本文紧紧围绕“生态学与人类中心主义”之间究竟是何种关系这一基本问题进行研究。通过对现有文献的调查与研究,对人类中心主义思想有了全面的认识和理解,它是一种“以人为中心”的世界观、价值观的思想观念。至今,人们对人类中心主义的批判与反思还是建立在以“人类在大自然面前位置的变化”为逻辑起点的基础上。因此,本文试图把逻辑起点转向生态学这一思想之上,以生态学的思想为起点,对人类中心主义思想做进一步的研究。通过对生态学的基本思想的解读,对人类中心主义又有了新的认识。至此,本文就力求从生态学的思想角度对人类中心主义进行具体的分析与评价。最终得出“生态学与人类中心主义”之间的关系——人类中心主义在生态学的视野下是不成立的。全文分为四个部分。第一部分是引言,阐述了研究人类中心主义思想的意义和国内外文献研究的现状,认为研究人类中心主义思想对环境伦理学、生态伦理学、生态哲学,甚至生态美学都具有重要的理论意义和现实意义。但是,目前国内外对人类中心主义的研究在广度和深度上还不够。第二部分主要论述了人类中心主义思想的产生、形成与发展的历史过程,它的理论思想和实践最终完成于西方。在西方,从创世纪到基督教再到近代,人类中心主义这一思想一直困扰着哲学家。古希腊时期的“人是万物的尺度”是人类中心主义思想的最早表述,而中世纪的基督教教义中的创世说却深化了这一思想。后来,康德的“理性优越论”的提出使人类中心主义的思想理论得到了最终的完善。而传统的人类中心主义主张从人的感性愿望出发,通过赤裸裸的方式对大自然进行索取,来达到预期的目的。尤其自二十世纪以来,在科学技术的推动下,人类的活动强度和活动范围日益扩大进而导致了全球的环境危机。基于这一问题的出现人类开始觉醒,并对自己曾经感到自豪的“人类中心主义”进行反思,调整人与自然的关系,重新审视人类在大自然面前的位置。于是,就出现了诺顿的“弱人类中心主义”、墨迪的“现代人类中心主义”以及以J.帕斯莫尔和H.J.麦克洛斯基为代表的“开明的人类中心主义”。他们主张从人类的理性愿望出发来满足人类的需求。在处理人与其他生物的的关系上,要求人类承担起保护非人类存在物的高贵责任。由此可见,人类中心主义对待大自然所使用的方式逐渐开明。第三部分主要是从生态学的角度对人类中心主义进行研究。在对人类中心主义全面理解的基础上,把“生态学与人类中心主义”之间的关系作为研究对象。首先,笔者对生态学思想的历史渊源及研究对象进行解读,从中找出与人类中心主义相关的思想;其次,在对生态学基本规律的研究与分析基础上,本文试图从生态学的互利共生规律、生态平衡规律以及生态系统整体性等角度对人类中心主义的合理性进行评价;最后,通过具体论据的论证,本文认为生态学是一个呈现多样性与平衡性的学科,整个生态系统构成一个生态网,根本就不存在中心这一说法。因而得出了“生态学与人类中心主义”的关系,即人类中心主义在生态学视角下是不成立的。因此,在生态学思想中不能简单地说以某个物种或系统为中心。由此可见,人类中心主义是被生态学思想所拒斥的。第四部分主要是针对全文进行总结。通过对前三部分的详细阐述,发现人类中心主义所包含的生态意识并不符合生态学的要求,因此,人类中心主义在生态学思想中是不合理的。这是笔者的见解,也是这篇文章的结论。