人生在世,无法绕开人的生存问题。人的生存是人类永恒的主题,人的生存问题是人类永恒的问题。在人类发展的不同历史阶段,应该说,只存在人的生存不同问题,不存在人的生存有无问题。这一问题既与个人休戚相关,又与整个人类的存亡紧密相连。如何认识人的生存问题,是人类历来不断思索的最重要问题之一。一般来说,生存是指生命在时空中延续的存活状态,即与死亡相对的“活着”。然而,人的生存的特殊性就在于不仅使自然和社会成为人的对象性活动,而且使人自身成为对象性活动的对象。众所周知,人生命的在世方式不是简单动物式生存,尽管人不可能完全摆脱动物的特征。人的生存,犹如身负一个沉重的十字架。从现实横的方面来说,理应包括与人生在世相联系的自然生存、社会生存和精神生存。人的生存不仅要注重社会生产实践,而且要更加关注生命并强调生活的意义;从历史纵的方面来看,无数个小“我”编织了人类绚丽的历史画卷。我们当下的生存是站在历代前辈积淀的肩上,由此,就警醒我们不能把现有的资源吃干榨尽,否则整个人类的生存将难以为继。必须更加注重人类的整体利益和长远利益,努力找准代内公平和代际公平的平衡点和结合点,从而确保人类实现永续生存和持续发展。马克思人的生存论是研究人的生存问题的理论轴心。马克思的生存学说是关于人的生存价值、发展价值和解放价值的学说,总体来看,关注人的生存和发展的价值原则是马克思主义哲学世界观的基本原则。本文在简要梳理人的生存的基础上,分析马克思人的生存论的历史逻辑和基本维度,探究马克思人的生存论的理论价值和生态实践意义。以马克思人的生存论为理论支撑,积极构建“以人为本”的生态文明。