汉画像石反映了汉代人的精神信仰。在西汉晚期轰轰烈烈的造仙运动中,讲求“升仙不死”已成为人们崇拜西王母、东王公的主要目的和精神诉求,因此汉代人借助汉画像石,塑造了庞大的仙境系统。西王母、东王公形象时常出现在汉画像石中,成为汉画像石的重要内容。由于西王母流行时间较长、出土资料丰富,学界对西王母及其仙境系统的研究颇丰,但同样作为汉代人重要精神信仰偶像的东王公,系统性研究却寥寥无几。因此,本人认为有必要对东王公及其仙境系统进行较为系统的研究。文章绪论部分,对作为研究对象的汉画像石中东王公图像进行内涵界定,对其发现简史进行回顾,并梳理汉画像石东王公图像学术研究现状,总结目前学术研究存在的问题和不足,明确东王公图像的研究意义和研究方法,以期对汉画像石东王公图像进行系统研究分析。首先,文章对汉画像石东王公图像进行类型学分析。根据东王公图像底座的差异以及造型的不同,将其分为五型,系统归纳了不同类型东王公图像的发展变化,初步建立了东王公图像发展序列。其次,在对东王公图像类型学分析的基础上,结合墓葬出土典型器物与相关文献,对东王公图像进行断代与分期,将其分为西汉晚期至东汉早期、东汉中期、东汉晚期,并概括总结在不同阶段东王公图像的造型与刻画特点。随后,着重讨论了东王公图像的区域特色。根据图像的分布与造型差异,将其分为两区,并系统归纳了各区域特点。其中,鲁南、苏北和陕北、晋西北地区,是东王公图像分布的核心区域,也是发现数量最多、文化内涵最丰富的地区,豫南地区和川渝地区是东王公图像分布的边缘区域,发现数量较少。最后,文章对一类特殊的东王公图像,象征性东王公图像——鸡首东王公,进行了系统研究。对其文化内涵的界定、造型的差异、以及图像的缘起与发展演变,进行全面分析,以期更深入的了解东王公图像文化内涵。文章的结尾部分,对本文的研究收获进行总结,指出本文研究的不足和局限性,以及今后需要进一步研究和深入探讨的问题。