杨万里,字廷秀,号诚斋,江西吉水人。诗人一生作诗20000余首,被誉为“南宋四大家”“中兴四大诗人”之一,其追求创新和自得的诗学精神和诚斋体为后人所称道,一度被誉为南宋“诗坛盟主”。杨万里转益多师,刚开始是学习江西诗派,在江西诗派渐生流弊之后,学习后山居士陈师道的五字律诗风,而后学习半山老人王安石的七字优美绝句,最后在南宋掀起一股晚唐复古的文学风气。杨万里诗歌创作追求不断的变化和创新,这在后世受到广泛的关注,肯定和否定均有,这些学习与评论,体现了各时期人们对诗歌的不同审美需求。南宋时期,人们对杨万里诗歌进行了高度的评价,一致认为杨万里代表了南宋最高诗风,把杨万里誉为南宋诗坛盟主,对杨万里的诗歌大加赞赏;其次,杨万里的诗歌也受到南宋诗人的喜爱,时人纷纷争相模仿活泼轻快的诚斋体。所以,杨万里诗歌在南宋接受程度高,受到普遍的肯定。到了金元时期,杨万里诗歌依然备受推崇,赵秉文和李纯甫在创作上对杨万里诗歌进行了学习,方回在他的《瀛奎律髓》里对其诗歌大加赞赏;在金元,杨万里诗歌开始出现批评之声。明代文人对杨万里诗歌较为忽视,拟古派提出批评之声,反拟古派则对杨万里诗歌是“置之不理”。清代杨万里地位略显尴尬,一则体现在其在中兴四大诗人中地位有了前所未有的下降,二则是如潮水般涌来的批评指责之声。总体来说,杨万里诗歌在各个时期的接受呈现不同的状态,通过对杨万里在不同时期的接受状况,我们能更深入地了解、把握杨万里诗歌的特点,从各位诗评家对杨万里诗歌的品评也可以更深层次了解杨万里诗歌的特质,从不同时期文人士人对杨万里诗歌的接受态度也有助于把握各个历史时期的诗歌审美趣向和诗歌流变。