本文通过逐条解读《神学大全》中关于法律的论述,试图进入托马斯·阿奎那的语境,对其自然法思想进行如其本来的阐释,并对之前的研究成果和研究方法进行了批判,对长期以来的一些错误认识进行了剖析,譬如将阿奎那关于法律的一般定义当作他关于人法的定义；对于将并非阿奎那核心观点的论断归诸阿奎那名下的做法提出了批评,如法律源于捆绑等。通过对《神学大全》不同译本的对勘,指出长期以来由于翻译而导致的一些错误,譬如阿奎那关于法律的一般定义中只有负责者的概念而不是人,但是在翻译的过程中出现的一些疏漏妨碍了我们对阿奎那的法律思想进行如实的认识。通过与意大利文版和拉丁原版的比对,纠正了英国多米尼克修会神父版《神学大全》中的一些漏译和错误。通过对之前关于阿奎那自然法思想的研究的总结和批判,提出不能脱离托马斯·阿奎那特有的语境对他的一些表达进行随意的组合,其典型代表是《阿奎那政治著作选》中对《神学大全》关于法律的内容的肢解和重新编辑。从研究方法上提出阿奎那的法律思想只能在其问题中才能得到恰切的理解,对阿奎那的研究不能依赖选编式二手材料,阿奎那著作的内在特点决定了对它的研究必须回归原文,也即回到《神学大全》的语境。按照作者提出的内部视角的研究进路,本文试图证明在托马斯·阿奎那的灵魂的三种功能和其自然法三条原则之间存在着对应关系,因为在阿奎那的神学体系中,关于灵魂的观点和关于人的自然(本性)的观点有同源共通之处。这种对应关系同样见于古希腊柏拉图和亚里士多德的伦理及政治学说之中。在这个意义上,存在于托马斯·阿奎那体系中的这种对应关系对我们批判地思考近代的自然法学说提供了新的视角。