【摘 要】
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先秦儒道享有共同的学术资源,面临同样的"礼坏乐崩"之情势,均抑斥徒具虚表的繁礼文饰,对表征人类文明的礼却有着不同的阐述。在礼的自觉的时代,道家认为礼乃忠信衰薄之产物,
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“传统礼乐文化之精神与价值研究”(项目编号:12CZX026)
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先秦儒道享有共同的学术资源,面临同样的"礼坏乐崩"之情势,均抑斥徒具虚表的繁礼文饰,对表征人类文明的礼却有着不同的阐述。在礼的自觉的时代,道家认为礼乃忠信衰薄之产物,社会淆乱之症候,相较于忠信而言,具有附着性与条件性;儒家则强调礼文存在的必要性,"忠信"与礼的一体性及"忠信"与礼在深层法度意义上的一致性。在安世致福的视域下,儒道论礼不仅呈现为复礼合道与去礼归道、缘质修文与尚质黜文之歧异,也呈现出"著诚去伪"之相通;在某种程度上,也促人省思文明与自然之关系。
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