打通法治护航企业高质量发展“最后一米”

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学界对阳明学哲学内蕴的阐发,多致力于挖掘王学的“庶民性”,更有论者将其与西方“启蒙”概念相比附。余英时认为王学是“得君行道”不得而“觉民行道”,也有着觉醒下层的意蕴在。然而,除去对王学文本分析和讲学研究之外,学界对王门后学与国家之间的行迹研究,实际上却着力不多,基本沿用旧有话语表达,“清谈误国”论即为显例。明末清初流行的“清谈误国”论认为王学袖手谈心性,使明王朝陷入危机乃至崩溃,而这其实有着特定的
朱元璋创立的明王朝取代蒙元,采用宋代以来的新儒学,以理学开国,是非常典型的儒学制度化时期,使得物质文化并不存在纯粹的审美状态,而是承载着伦理与政治的目标。明代初期追求恢复汉唐旧俗,到中期则因经济社会发生大的变化,王阳明学说兴起而呈现纷繁多元的局面。王学扩大了审美范围,诸如印章、刻丝、累漆等实用性、地方性的事物脱去其实用与地域限制而具备了普遍审美价值,但这一物质文化的兴盛遭到明末清初朱子学的反对。同
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