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摘 要：本文从歌谣的主要内容、艺术特点、文化内涵三个方面入手，试着对荆州市公安县地区的歌谣进行简单的分析，得出公安县歌谣的一些特点，从而对家乡的歌谣有初步的了解。
关键词：公安县歌谣；主要内容；艺术特点；文化内涵
公安县隶属荆州市，位处长江中游南岸，与洞庭湖平原一衣带水。因其地理环境，所以公安民歌多唱出的是水乡人的喜怒哀乐。本文研究的公安县民歌来自于《中国民间歌谣集成·湖北卷》，选了几首代表作作简单的分析。下面根据所选歌谣的内容，将公安县民歌分为劳动歌、生活歌、仪式歌、情歌几方面。
一、劳动歌
劳动歌是一种由体力劳动直接激发起来的民间歌谣。它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。①公安县民歌号子属于此类，如：《过弯是你屋》：
过弯是你屋②（号子·抬花轿号子）
拉尖子③（白）前后排两边，伙计们！众轿夫（白）涉水又登山。呵火火火火
前面路似弓， （伙计们）高低又不平（哇），（啊）伙计慢慢行（罗火火）。
前面一黑口，④（伙计们）路窄山又陡（哇），（啊）伙计慢慢走（罗火火）。
两边是虚空，⑤（伙计们）还要踩当中（哇），（啊）稳步踩当中（罗火火）。
天挂地又挂，⑥（伙计们）左右两边挂（呀），（啊）灵活闪过它（罗火 火）。
新姑不要哭， （伙计们）今天喜日子（呀），（啊）过弯是你屋（罗火火）。
這首号子，是为呼喊号令式的劳动歌。这类民歌，它的特点是歌声与劳动节拍极为和谐一致。⑦比如，《过弯是你屋》这首抬花轿号子，它根据轿子上下摆动来控制自己的呼声与节奏。因为抬轿子，后面的人看不见前面的路，所以，抬轿的领号者必须告诉后面的伙计们前面的路况，领号者报路况，后面的伙计们根据所知路况回应。同时，还出现了一些行业术语，像号子中出现的“黑口”、“虚空”、“天挂地挂”这些词，如果不是抬轿子的工人，绝对想不到它对应的是“深沟”、“陡壁”“刺藤”这样的物象。另外，最后一句结尾，抬花轿子的轿夫们，还在劝新娘子不要哭，过了湾就是你的屋（过了湾就到了你的夫家啦），非常有画面感。
二、生活歌
生活歌，“在内容上可分为家庭生活和社会生活两个方面。家庭生活方面以婚姻和人际关系为多。社会生活方面，旧社会“不公平的社会制度给下层劳动人民带来了苦难。‘长工苦’是社会生活歌的一个重要类别，数量众多，形态各异。”⑧如公安民歌《太阳落土又转东》。⑨
太阳渐渐往上扬（啊），情姐出来摆衣裳（哎），双膝跪在石板上（哎），手拿棒头往上扬（啊），一摆衣裳二望郎（哎）。
太阳当顶顶当盖（唷），情姐打伞送茶来（也），太阳大来晒红脸（哎），砖头大来挺破鞋（啊），不为情哥姐不来（也）。
太阳渐渐往下移（唷），鱼奔深塘藕卧池（哎），鱼奔深塘 喝 凉水（也），藕卧池塘 伴 沙泥（唷），长工单身无所依（也）。
太阳落土又转东（啊），叫声老板快收工（哎），日子长来做得有（哎），背心驼来象把弓（啊），狠心要等鸡上笼（哎）。
生活歌中主要摘录了这首歌曲，将它作为生活歌的代表。《太阳落土又转东》，是一首表现“长工苦”的社会生活歌。旧社会时期，社会统治阶级重重剥削，广大的劳苦农民生活在生与死的边缘。该首歌前两节写做工的汉子与情姐的互相爱慕，后两句则控诉了地主的残酷。长工做工累弯了背，做到鸡都上了笼，还不见喊收工。值得注意的是，这首民歌写作，它给出了一个时间顺序，太阳的渐渐上扬——当顶——下移——落土又转东，从这个时间段来看，工人是一整天都在劳作。另外，这首民歌也是荆楚大地上常见的五句子歌。
三、仪式歌
民间举行祭祀活动或人生礼仪仪式上吟诵或歌唱的歌谣。按照其实际应用情况来看可分为四种歌谣，即诀术歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌。其中我们在这里讲的是礼俗歌中的婚俗歌。如：《红漆桌子四角方》：
红漆桌子四角方⑩：
红漆桌子四角方（呃），四只角的写文章，考得状元登金榜（啊呃），五湖四海把名（呃）扬。
红漆桌子四角方（呃），十碗 海菜在中央，状元不吃海菜酒（啊呃），一心只想新姑（呃）娘。
红漆桌子四角方（呃），十碗海菜在中央，会唱歌的吃海菜（呀呃），不会唱歌的吃粗（呃）糠。
《红漆桌子角四方》是仪式歌中的婚俗歌。在公安，每逢红喜事（一般为结婚或祝寿），总有一群职业的“喊喜人”。他们通常是两人一组，“喊喜”的特点是每当一个人唱完一句词，另一个人馬上会接着喊一句“喜（儿）”。文中虽没有“喜（儿）”这个词，但他的唱词很符合职业报喜人的模式。“喊喜人”在唱完祝福词后，主人家一般都会好酒好菜招待，并另外给他们“喜”钱。这首婚俗民歌，首先唱歌的人先夸赞了娶亲的男方，将他比作状元，夸他事业有成。然后，唱到四方桌上有十碗海菜，侧面说明婚宴的丰盛。接着，点到新娘子，“状元不吃海菜酒（啊 呃），一心只想新姑（呃）娘”。最后，落到自己身上，“会唱歌的吃海菜（呀 呃），不会唱歌的吃粗（呃）糠”。
四、情歌
情歌是人民爱情生活的真实反映。它主要抒发青年男女由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情。它总是采用多种多样的艺术手法，或含蓄、或直率地表达青年们对幸福爱情的热烈追求，充分表现了人民淳朴健康的恋爱观念和审美情操。如公安民歌《十想》：
十想：
一想（的）哥哥巴门（的）站（罗），眼泪（的）流哒千千（的）万（罗），可惜（的）眼泪 捡不（的）起（唷），捡得（的）起来用针（的）穿（罗），等我的哥哥来哒把他看（罗）。
二想（的）哥哥无奈（的）何（唷），珠泪（的）滚滚 往下（的）落（哇），左手（的）端的莲花（的）碗（罗），右手（的）端的 玉瓷（的）杯（唷），我的（个）哥哥 不来 无人陪（唷）。 三想（的）哥哥你不（的）来（唷），绣起（的）荷包 与香（的）袋（唷），绣起（的）荷包无人（的）挂（呀），绣起（的）香袋 无人（的）拿（呀），奴家 的 眼睛 都快 望穿哒（呀）。
四想（的）哥哥双脚（的）跳（啊），好比（的）大船撑铁（的）篱（哇），狂风（的）一起把头（的）张[ 把头张，意开船。]（啊），奴家（的）舵把 掌得（的）牢（哇），一心（的）只等我的情哥到（哇）。
五想（的）哥哥是端（的）阳（啊），龙船（的）锣鼓 闹长（的）江（啊），幺妹子 约我 看龙（的）船（哪），假装（的）一个不得（的）闲（哪），留着 （的）（一个）精神 等郎玩（哪）。
六想（的）哥哥 热又（的）热（唷），红罗（的）帐子 睡不（的）着（唷），左翻（的）身来 无郎（的）影（哪），右翻（的）身来 无小（的）郎（啊），一夜 （的）（一个） 空想到天亮（啊）。
七想（的）哥哥秋风（的）凉（啊），想起（的）哥哥断肝（的）肠（啊），先前（的）话儿说得（个）有（哪），奴家（的）记在心坎（的）上（啊），不知（的）我的 哥哥 忘没忘（啊）。
八想（的）哥哥是中（的）秋（啊），冰糖（的）月饼 与郎（的）留（啊），西瓜（的）留起烂成（的）水（唷），月饼（的）留起脱了（的）皮（唷），奴的 （个）哥哥 不来 干着急（呀）。
九想（的）哥哥 是重（的）阳（啊），煮饭（的）忘记 滤米（的）汤（啊），牵猪（的）把食一捆（的）草（啊），拉牛（的）喝水 一瓢（的）糠（啊），奴家 （的）魂魄 都在 郎身上（啊）。
十想（的）哥哥哥来（的）哒（呀），两脚（的）忙忙接冤（的）家（呀），泡碗（的）糖茶情哥（的）喝（啊），见面（的）先说知心（的）话（呀），恩爱（的）夫妻今日团圆哒（呀）。
《十想》这首情歌谣最突出的特点用了嵌数字的结构，使歌谣的意义连贯递进。从丈夫的离家起，妻子天天无时无刻不在想，盼啊盼，终于在重阳后，丈夫回了家。这首表现别后思念之情的歌，歌中的妻子想郎想的痛苦不堪，有时对丈夫痴情的表白，如“狂风（的）一起把头（的）张（啊），奴家（的）舵把掌得（的）牢（哇），一心（的）只等我的情哥到（哇）”，把妻子纯真而又深沉的思念之情充分的表现了出来；有时由于想念丈夫竟到了痴呆、魂不守舍的地步，如“煮饭（的）忘记滤米（的）汤（啊），牵猪（的）把食一捆（的）草（啊），拉牛（的）喝水一瓢（的）糠（啊）”，生活气息浓厚，情感抒发的非常逼真。
五、小结
公安县民歌，它属于荆楚文化圈的民歌范围。荆楚文化圈的中心为江汉平原地区。此地，湖泊众多，平原广布。因此，这个地方产生的民歌大多具有“水”的气息。《太阳落土又轉东》中“鱼”“莲藕”“池塘”这三个充满生活气息意象的运用，转眼就将我们带入了水乡的国度。最后，公安县民歌是笔者家乡的民歌，本文所分析的也仅仅只是一小部分作品。但是，通过这次的分析，让笔者对家乡有了更多的了解与亲近。
参考文献：
[1]钟敬文主编.民间文学概论[M].北京：高等教育出版社，2010.
[2]陈建宪著.荆楚民间文学[M].武汉：武汉出版社，2014.
[3]朱自清著.中国歌谣[M].上海：复旦大学出版社，2004.
[4]全国编辑委员会编.中国民间歌曲集成·湖北卷[M].北京：人民音乐出版社，1988.
注釋：
①钟敬文主编：《民间文学概论》，高等教育出版社，2010年版，第174页。
②全国编辑委员会编：《中国民间歌曲集成湖北卷·鄂中南地区》，人民音乐出版社，1988年版，第594页。
③拉尖子，抬轿的领号者。
④一黑口，很深的沟。
⑤虚空，陡壁。
⑥天挂地挂，巷道的刺藤。
⑦钟敬文主编：《民间文学概论》，高等教育出版社，2010年版，第176页。
⑧陈建宪：《荆楚民间文学》，武汉出版社，2014年，第46页。
⑨全国编辑委员会编：《中国民间歌曲集成湖北卷·鄂中南地区》，人民音乐出版社，1988年版，第663页。
⑩全国编辑委员会编：《中国民间歌曲集成湖北卷·鄂中南地区》，人民音乐出版社，1988年版，第758页。
关键词：公安县歌谣；主要内容；艺术特点；文化内涵
公安县隶属荆州市，位处长江中游南岸，与洞庭湖平原一衣带水。因其地理环境，所以公安民歌多唱出的是水乡人的喜怒哀乐。本文研究的公安县民歌来自于《中国民间歌谣集成·湖北卷》，选了几首代表作作简单的分析。下面根据所选歌谣的内容，将公安县民歌分为劳动歌、生活歌、仪式歌、情歌几方面。
一、劳动歌
劳动歌是一种由体力劳动直接激发起来的民间歌谣。它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。①公安县民歌号子属于此类，如：《过弯是你屋》：
过弯是你屋②（号子·抬花轿号子）
拉尖子③（白）前后排两边，伙计们！众轿夫（白）涉水又登山。呵火火火火
前面路似弓， （伙计们）高低又不平（哇），（啊）伙计慢慢行（罗火火）。
前面一黑口，④（伙计们）路窄山又陡（哇），（啊）伙计慢慢走（罗火火）。
两边是虚空，⑤（伙计们）还要踩当中（哇），（啊）稳步踩当中（罗火火）。
天挂地又挂，⑥（伙计们）左右两边挂（呀），（啊）灵活闪过它（罗火 火）。
新姑不要哭， （伙计们）今天喜日子（呀），（啊）过弯是你屋（罗火火）。
這首号子，是为呼喊号令式的劳动歌。这类民歌，它的特点是歌声与劳动节拍极为和谐一致。⑦比如，《过弯是你屋》这首抬花轿号子，它根据轿子上下摆动来控制自己的呼声与节奏。因为抬轿子，后面的人看不见前面的路，所以，抬轿的领号者必须告诉后面的伙计们前面的路况，领号者报路况，后面的伙计们根据所知路况回应。同时，还出现了一些行业术语，像号子中出现的“黑口”、“虚空”、“天挂地挂”这些词，如果不是抬轿子的工人，绝对想不到它对应的是“深沟”、“陡壁”“刺藤”这样的物象。另外，最后一句结尾，抬花轿子的轿夫们，还在劝新娘子不要哭，过了湾就是你的屋（过了湾就到了你的夫家啦），非常有画面感。
二、生活歌
生活歌，“在内容上可分为家庭生活和社会生活两个方面。家庭生活方面以婚姻和人际关系为多。社会生活方面，旧社会“不公平的社会制度给下层劳动人民带来了苦难。‘长工苦’是社会生活歌的一个重要类别，数量众多，形态各异。”⑧如公安民歌《太阳落土又转东》。⑨
太阳渐渐往上扬（啊），情姐出来摆衣裳（哎），双膝跪在石板上（哎），手拿棒头往上扬（啊），一摆衣裳二望郎（哎）。
太阳当顶顶当盖（唷），情姐打伞送茶来（也），太阳大来晒红脸（哎），砖头大来挺破鞋（啊），不为情哥姐不来（也）。
太阳渐渐往下移（唷），鱼奔深塘藕卧池（哎），鱼奔深塘 喝 凉水（也），藕卧池塘 伴 沙泥（唷），长工单身无所依（也）。
太阳落土又转东（啊），叫声老板快收工（哎），日子长来做得有（哎），背心驼来象把弓（啊），狠心要等鸡上笼（哎）。
生活歌中主要摘录了这首歌曲，将它作为生活歌的代表。《太阳落土又转东》，是一首表现“长工苦”的社会生活歌。旧社会时期，社会统治阶级重重剥削，广大的劳苦农民生活在生与死的边缘。该首歌前两节写做工的汉子与情姐的互相爱慕，后两句则控诉了地主的残酷。长工做工累弯了背，做到鸡都上了笼，还不见喊收工。值得注意的是，这首民歌写作，它给出了一个时间顺序，太阳的渐渐上扬——当顶——下移——落土又转东，从这个时间段来看，工人是一整天都在劳作。另外，这首民歌也是荆楚大地上常见的五句子歌。
三、仪式歌
民间举行祭祀活动或人生礼仪仪式上吟诵或歌唱的歌谣。按照其实际应用情况来看可分为四种歌谣，即诀术歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌。其中我们在这里讲的是礼俗歌中的婚俗歌。如：《红漆桌子四角方》：
红漆桌子四角方⑩：
红漆桌子四角方（呃），四只角的写文章，考得状元登金榜（啊呃），五湖四海把名（呃）扬。
红漆桌子四角方（呃），十碗 海菜在中央，状元不吃海菜酒（啊呃），一心只想新姑（呃）娘。
红漆桌子四角方（呃），十碗海菜在中央，会唱歌的吃海菜（呀呃），不会唱歌的吃粗（呃）糠。
《红漆桌子角四方》是仪式歌中的婚俗歌。在公安，每逢红喜事（一般为结婚或祝寿），总有一群职业的“喊喜人”。他们通常是两人一组，“喊喜”的特点是每当一个人唱完一句词，另一个人馬上会接着喊一句“喜（儿）”。文中虽没有“喜（儿）”这个词，但他的唱词很符合职业报喜人的模式。“喊喜人”在唱完祝福词后，主人家一般都会好酒好菜招待，并另外给他们“喜”钱。这首婚俗民歌，首先唱歌的人先夸赞了娶亲的男方，将他比作状元，夸他事业有成。然后，唱到四方桌上有十碗海菜，侧面说明婚宴的丰盛。接着，点到新娘子，“状元不吃海菜酒（啊 呃），一心只想新姑（呃）娘”。最后，落到自己身上，“会唱歌的吃海菜（呀 呃），不会唱歌的吃粗（呃）糠”。
四、情歌
情歌是人民爱情生活的真实反映。它主要抒发青年男女由于相爱而激发出来的悲欢离合的思想感情。它总是采用多种多样的艺术手法，或含蓄、或直率地表达青年们对幸福爱情的热烈追求，充分表现了人民淳朴健康的恋爱观念和审美情操。如公安民歌《十想》：
十想：
一想（的）哥哥巴门（的）站（罗），眼泪（的）流哒千千（的）万（罗），可惜（的）眼泪 捡不（的）起（唷），捡得（的）起来用针（的）穿（罗），等我的哥哥来哒把他看（罗）。
二想（的）哥哥无奈（的）何（唷），珠泪（的）滚滚 往下（的）落（哇），左手（的）端的莲花（的）碗（罗），右手（的）端的 玉瓷（的）杯（唷），我的（个）哥哥 不来 无人陪（唷）。 三想（的）哥哥你不（的）来（唷），绣起（的）荷包 与香（的）袋（唷），绣起（的）荷包无人（的）挂（呀），绣起（的）香袋 无人（的）拿（呀），奴家 的 眼睛 都快 望穿哒（呀）。
四想（的）哥哥双脚（的）跳（啊），好比（的）大船撑铁（的）篱（哇），狂风（的）一起把头（的）张[ 把头张，意开船。]（啊），奴家（的）舵把 掌得（的）牢（哇），一心（的）只等我的情哥到（哇）。
五想（的）哥哥是端（的）阳（啊），龙船（的）锣鼓 闹长（的）江（啊），幺妹子 约我 看龙（的）船（哪），假装（的）一个不得（的）闲（哪），留着 （的）（一个）精神 等郎玩（哪）。
六想（的）哥哥 热又（的）热（唷），红罗（的）帐子 睡不（的）着（唷），左翻（的）身来 无郎（的）影（哪），右翻（的）身来 无小（的）郎（啊），一夜 （的）（一个） 空想到天亮（啊）。
七想（的）哥哥秋风（的）凉（啊），想起（的）哥哥断肝（的）肠（啊），先前（的）话儿说得（个）有（哪），奴家（的）记在心坎（的）上（啊），不知（的）我的 哥哥 忘没忘（啊）。
八想（的）哥哥是中（的）秋（啊），冰糖（的）月饼 与郎（的）留（啊），西瓜（的）留起烂成（的）水（唷），月饼（的）留起脱了（的）皮（唷），奴的 （个）哥哥 不来 干着急（呀）。
九想（的）哥哥 是重（的）阳（啊），煮饭（的）忘记 滤米（的）汤（啊），牵猪（的）把食一捆（的）草（啊），拉牛（的）喝水 一瓢（的）糠（啊），奴家 （的）魂魄 都在 郎身上（啊）。
十想（的）哥哥哥来（的）哒（呀），两脚（的）忙忙接冤（的）家（呀），泡碗（的）糖茶情哥（的）喝（啊），见面（的）先说知心（的）话（呀），恩爱（的）夫妻今日团圆哒（呀）。
《十想》这首情歌谣最突出的特点用了嵌数字的结构，使歌谣的意义连贯递进。从丈夫的离家起，妻子天天无时无刻不在想，盼啊盼，终于在重阳后，丈夫回了家。这首表现别后思念之情的歌，歌中的妻子想郎想的痛苦不堪，有时对丈夫痴情的表白，如“狂风（的）一起把头（的）张（啊），奴家（的）舵把掌得（的）牢（哇），一心（的）只等我的情哥到（哇）”，把妻子纯真而又深沉的思念之情充分的表现了出来；有时由于想念丈夫竟到了痴呆、魂不守舍的地步，如“煮饭（的）忘记滤米（的）汤（啊），牵猪（的）把食一捆（的）草（啊），拉牛（的）喝水一瓢（的）糠（啊）”，生活气息浓厚，情感抒发的非常逼真。
五、小结
公安县民歌，它属于荆楚文化圈的民歌范围。荆楚文化圈的中心为江汉平原地区。此地，湖泊众多，平原广布。因此，这个地方产生的民歌大多具有“水”的气息。《太阳落土又轉东》中“鱼”“莲藕”“池塘”这三个充满生活气息意象的运用，转眼就将我们带入了水乡的国度。最后，公安县民歌是笔者家乡的民歌，本文所分析的也仅仅只是一小部分作品。但是，通过这次的分析，让笔者对家乡有了更多的了解与亲近。
参考文献：
[1]钟敬文主编.民间文学概论[M].北京：高等教育出版社，2010.
[2]陈建宪著.荆楚民间文学[M].武汉：武汉出版社，2014.
[3]朱自清著.中国歌谣[M].上海：复旦大学出版社，2004.
[4]全国编辑委员会编.中国民间歌曲集成·湖北卷[M].北京：人民音乐出版社，1988.
注釋：
①钟敬文主编：《民间文学概论》，高等教育出版社，2010年版，第174页。
②全国编辑委员会编：《中国民间歌曲集成湖北卷·鄂中南地区》，人民音乐出版社，1988年版，第594页。
③拉尖子，抬轿的领号者。
④一黑口，很深的沟。
⑤虚空，陡壁。
⑥天挂地挂，巷道的刺藤。
⑦钟敬文主编：《民间文学概论》，高等教育出版社，2010年版，第176页。
⑧陈建宪：《荆楚民间文学》，武汉出版社，2014年，第46页。
⑨全国编辑委员会编：《中国民间歌曲集成湖北卷·鄂中南地区》，人民音乐出版社，1988年版，第663页。
⑩全国编辑委员会编：《中国民间歌曲集成湖北卷·鄂中南地区》，人民音乐出版社，1988年版，第758页。