【摘 要】
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以主体观为尺度,身体美学可以划分为客体论身体美学和主体论身体美学。前者将身体定义为审美的对象,把主体的位置留给了精神性存在,但却因此陷入了无解的逻辑困境：假如精神与
【机 构】
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深圳大学人文学院,中国文艺理论研究会,中国青年生态批评家学会
【基金项目】
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国家社科基金项目“主体论美学视野中的西方身体艺术研究”(17BZW067)的阶段性成果
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以主体观为尺度,身体美学可以划分为客体论身体美学和主体论身体美学。前者将身体定义为审美的对象,把主体的位置留给了精神性存在,但却因此陷入了无解的逻辑困境：假如精神与身体具有同构性,我们有什么理由将之分别定位为主体和客体？倘若精神与身体是完全不同种类的存在,那么,它如何才能驾驭与它不同质的身体呢？从柏拉图到笛卡尔乃至当代美学,对精神主体论的证明总是导致悖论。与此同时,另外一个可能性却凸显出来：人就是身体,身体是生活和审美的主体,而精神不过是身体-主体的功能和活动。由此可以建立一个自洽的美学体系：其一,审美属
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