【摘 要】
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春秋后期,面对“天下之无道也久矣”的社会现状,孔子提出了“天下有道”的理想社会.“天下有道”的社会是一个以宗法制为基础,以西周政治制度为主要内容的尊卑有别的等级社会.“君子”是“天下有道”理想社会的支撑点,是维护“天下有道”社会秩序的主体力量.“君子”管理下的人民通过教育和修身两大途径,获得“君子式”之道德.由这些较高道德素养的人民所构成的伦理道德社会,同时也是一个道德理想国,具有现实性和超越性两个方面的特征.
【机 构】
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重庆师范大学历史与社会学院,重庆401331
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春秋后期,面对“天下之无道也久矣”的社会现状,孔子提出了“天下有道”的理想社会.“天下有道”的社会是一个以宗法制为基础,以西周政治制度为主要内容的尊卑有别的等级社会.“君子”是“天下有道”理想社会的支撑点,是维护“天下有道”社会秩序的主体力量.“君子”管理下的人民通过教育和修身两大途径,获得“君子式”之道德.由这些较高道德素养的人民所构成的伦理道德社会,同时也是一个道德理想国,具有现实性和超越性两个方面的特征.
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