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他打造了一个国家4A级旅游景区，也有一种强烈的回报社会和民族的情结。他选择了创建东巴文化传承基地，培养东巴文化传人，举行一年一度的东巴会，还倾力倡导和推動促成了云南省东巴文化保护与传承协会的成立，为在云南省不同的地方保护和传承纳西族东巴文化创造了很好的条件。
自从1997年12月4日联合国教科文组织授予丽江古城“世界文化遗产”的称号以来，丽江的旅游在连年繁荣发展的进程中，日益成为中外驰名的文化名邦和旅游胜地。丽江文化的名声鹊起，不仅吸引了大批学者和艺术家研究丽江，策划丽江，描绘丽江，同时，她也在呼唤和催生文化旅游、文化产业方面有品位和眼光的企业家。
玉水寨的诞生和发展
丽江历来有人杰地灵的美誉，人才辈出，玉龙县白沙镇丰乐村的纳西人和长红先生，就是这样崛起于当代的一个丽江文化旅游产业界的人杰和不遗余力致力于母族优秀传统文化传承的纳西汉子。
和长红出身农家，却做成了被国家权威机构和学术文化界人士认可的旅游文化事业，而且还为母族的文化传承和人才的培养做出了大贡献。笔者作为一个多年研究丽江文化的纳西土著学者，平时十分关注丽江的各种人物和丽江的发展，和长红就是我交往时间较长的一个本土农民企业家。
和长红先生开始起步建玉水寨旅游景点时，条件是很艰苦的，记得当时我们去那里，只见和长红用石头垒起了几个吃烧烤的窝棚，条件简陋得不足以遮风挡雨。他就这样起步开始创业，经过多年锲而不舍的努力，事业逐渐发展壮大，最终打造出我国西部响当当的著名旅游景区和民营企业丽江玉水寨生态文化旅游有限公司。该公司经营的景区玉水寨不仅是国家4A级旅游景区，还被农业部、国家旅游局认定为“全国休闲农业与乡村旅游示范点”。2013年，“玉水寨”又被认定为“云南省著名商标”。2014年，和长红被国务院评为“第六届全国民族团结进步模范个人”。
回报社会和母族的赤子心
玉水寨在生态和文化旅游方面取得了不俗的成就，而最使笔者感动的是，和长红办这个企业赚了一些钱，不凡的是他有一种强烈的回报社会和民族的情结。通过什么方式回报呢。纳西族最有个性特色、文化价值和国际知名度的传统文化是东巴文化，因此他选择了创建东巴文化传承基地，培养东巴文化传人，推进乡村的东巴文化保护传承这条不容易走的路。
由于社会生活的变迁，乡村里的东巴文化传承和东巴传人的培养面临诸多困难，东巴们迫于生计，很难潜心静气地进行东巴文化的传承。和长红拿出钱来创办东巴文化传承学校，大力支持各地乡村的东巴文化传承，在丽江市各个村镇办起了好几个东巴文化传承点，每年拨出一百多万元支持各地东巴在每年农历三月来到玉水寨举办祭祀东巴教祖师、交流各地东巴文化传承经验的东巴会。
玉水寨在纳西族东巴文化的保护传承方面做出了大贡献。该公司在景区建成了东巴祭天、祭风和祭自然神三大祭场。早在1999年，该公司就在玉水寨建立了东巴文化传承基地，请来了塔城乡（今属玉龙县）巴甸村的大东巴杨文杰在这里指导东巴文化的传习工作，以东巴文化研究院翻译出版的《纳西东巴古籍译注全集》100卷作为基本教材，先后招收多批学员，给予员工待遇，进行长期的学习和实践，有20多名学员成为玉水寨的东巴文化骨干，有些来自塔城乡署明等村的青年东巴已经在玉水寨工作了十五六年。玉水寨也被中国民间文艺家协会命名为“东巴文化传承基地”。
开创东巴文化的“学位制”
2003年11月，由玉水寨牵头、丽江纳西族民间人士发起成立了丽江市纳西东巴文化传承协会，该协会会员囊括了丽江境内主要从事东巴文化传承、研究的人员，其核心成员是以玉水寨培训的东巴为主。协会靠玉水寨支撑，其注册资金、活动组织、活动经费都是由该公司提供。传承协会不仅使民间东巴有了一个可以相互学习交流的合法组织，也使玉水寨的传承组织有了政策保障与组织保障。
农历三月五日相传是东巴教祖师东巴什罗的诞辰，每年的这一天，由丽江市东巴文化传承协会组织，丽江市及周边地区的东巴都会云集在玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会。东巴会上，要举行祭祀东巴教祖师东巴什罗的仪式。如今，这个东巴会已成为不同地区纳西族东巴文化切磋交流的纽带。
玉水寨请大东巴杨文杰按照传统的东巴招徒方式招徒弟，确立师生关系后，要明确学习的内容与阶段性目标，一般学员主要掌握东巴教的基本知识，掌握一些简单仪式程序，学习期限为两年;东巴传承员的要求是在此基础上能够熟诵东巴经典的主要作品，掌握东巴绘画、东巴舞蹈、东巴工艺的基本技能，且熟练掌握一些重要的东巴仪式的仪轨，学制为四年;东巴师则要求能够熟练掌握东巴经书、东巴绘画、东巴舞蹈、东巴工艺、东巴仪式等综合知识及技能，学制为四年。从东巴学员到东巴师，学习期限大约为十年。玉水寨的杨玉勋、和华强、和旭辉等人基本达到了东巴师这一水平，成为玉水寨东巴文化传承的骨干。玉水寨继而在2009年出资200余万元，在玉龙雪山下建起了“玉水寨东巴文化传承学校”。
以玉水寨为骨干的丽江市东巴文化传承协会在2013年还推出了东巴内部评定“学位”的举措。“东巴”（do bbaq）一词，在国内学术界一般解释为是“智者”“上师”等。国外比较多见的有如下几种译法：萨满（Shaman）、祭司（Priest）、纳西宗教专家（Naxi religious specialist）、纳西仪式专家（Naxi ritual specialist） 。东巴没有自己的宗教组织，没有统一的教规教义，相互间没有统属和被统属的关系。学识渊博，精通众艺的东巴被东巴们和民间尊称为大东巴，出类拔萃者被尊称为“东巴王”，但这仅仅是一种尊号，与诸如藏传佛教那样的教徒等级制不同。2013年，丽江民间组织丽江市东巴文化传承协会通过充分的讨论、协商后达成共识，决定参照藏传佛教内部实行“格西学位”的制度，决定试行内部授予“东巴学位”的做法，出台了关于设立东巴学位级别的相关措施，应该说这是当代东巴教传承中的一个创新。丽江市东巴文化传承协会在2013年推出了评审东巴等级的活动，评审委员会由大东巴和从事东巴文化的学者等组成，经过评议，经无记名投票，确定出杨文吉等6人为东巴大法师。30人为东巴（达巴）法师，40人为东巴传承员，57人为学员。评议结果经《丽江日报》6月16日公示，玉龙县文广局审核，报玉龙县人民政府对传承员及以上等级获得者颁发学位证书。在一年一度的东巴会上正式颁发了证书，授予了相应的“学位”服，并颁发了由玉水寨提供的东巴文化传承补助金，大法师（东巴）为6000元/年，法师（东巴）为4000元/年，传承员（东巴）为2000元/年。 2015年10月，应四川木里、盐源县和迪庆维西、香格里拉县等区域的东巴（达巴）要求，注册成立云南省东巴文化保护与传承协会，开展涵盖所有纳西族区域的东巴（达巴）学位评定工作，于次年完成大法师5人、法师32人、传承员60人的全部评定和公示工作，并在2017年第十七届东巴会上颁发了学位证书和同等传承补助金。至此，获得学位证书和玉水寨传承补助金的大法师11人，法师62人，传承员100人，共计173人。东巴会上，获得学位者在东巴“大法师”的带领下举行了传统的“授威灵”（rherq zail）仪式。各地东巴聚集，一年一度的东巴会成为不同地区纳西族东巴文化交流的纽带，同时也成为纳西族一个特殊的传统节日。
这个创新对进一步健全、完善现有传承机制起到积极的促进作用。此举目的一是为了给东巴相应的荣誉，二是为了鼓励年轻人学习东巴文化知识的热情，鼓励那些已经有一定基础的青年东巴们认真学习，争取得到相应的“学位”。
资助乡村社区传承东巴文化
随着乡村社会生活的变迁，现在很多纳西村寨的东巴已经很少，所以一些东巴教的仪式活动在乡村逐渐恢复后，村民们多要请一些知名度较高的东巴去主持仪式。几个比较重要的东巴传习组织的东巴就常常受到邀请去做法事。作为玉水寨东巴文化传承倡导者和扶持者的和长红和笔者交流过一个观点，他认为目前如果不能像藏传佛教寺庙那样把东巴养起来做法事，东巴迫于生计，要养家糊口，肯定没办法全部精力都用在东巴知识的钻研和传授上，所以玉水寨的做法就是要把东巴养起来，然后应人所请到各个村寨去做东巴教仪式。东巴学员在校期间的食宿医疗费用由公司提供，每月还发给200元的零花钱。在玉水寨东巴文化传承院上班的东巴，除负责他们的食宿、社保等福利外，每月按职称和绩效发给2500至4500元工资，解除了他们传承东巴文化的后顾之忧。他们因此能没有生计之忧地实践这样的方式。应聘在丽江东巴文化研究院工作的优秀东巴和秀东，还有东巴文化研究院研究员兼东巴和力民以及他的东巴学生，也常常被各地村寨的民众请去主持东巴教仪式，做得最多的是丧葬仪式、祭天仪式、祭署仪式等。
从上述现象看，当代云南纳西族地区的东巴教从传统的分散各地村镇，业余为人做法事的方式也分化出依托某个科研机构和民间文化企业进行传道授业的方式。而一些知名度高的东巴常常有青年村民来拜师学艺，这对推动民间的东巴文化活动是很有益处的。
祖先文化寻根和母语传承
多年来，和长红先生花了很大的心思，致力于把玉水寨建设成一个名副其实的纳西文化名胜之地。他借助玉水寨一泓远近闻名、充分体现纳西人传统的生态保护文化的圣水灵泉，开展了一系列真正的东巴文化和纳西民间艺术传承活动，进行东巴文书写、传统东巴纸的制造、纳西族的民间酿酒、纳西古乐“白沙细乐”的演奏和传承等活动。这些包含着深厚的东巴文化和纳西族民间传统文化意蕴的活动，使无数旅人领略到了纳西人真实的宗教和文化艺术。此外，他还牵头组织东巴文化知识和纳西文化知识竞赛、纳西母语竞赛、奖励纳西母语学习传承得好的职工子女。
习近平总书记强调：“对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度”，“引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气”。慎终追远、敬天法祖也是纳西族的优秀传统，和长红先生一直有志于建设一个能祭祀纳西共同的远祖和各个支系的祖先的“祭祖祠”，以激励当代和后世的纳西人铭记祖先披荆斩棘、建功立业的丰功伟绩，记住自己民族的历史。因此，从2016年起，玉水寨出资组织了有十多个来自北京、昆明和丽江的纳西族学者、东巴参与的“纳西族祖先文化寻踪和采集五行圣物”的考察队，到滇川藏青四省区的纳西族祖居地和与纳西族传统文化密切相关的区域进行了三次历时共五十六天的考察，行程二万五千里，取回了在纳西族的宇宙观和生命观中至关重要的木火土金水五行圣物。笔者也全程参加了这三次祖先文化寻踪的万里壮行，通过行万里路的壮举加深了对纳西族祖先文化和创业业绩更深切的了解。
2020年，一场突如其来的新冠肺炎疫情，使全国文旅行业遭受巨大损失，玉水寨企业被迫停工停产，年度工作计划几乎被全部打乱。为渡过难关，也为了保障员工基本生活，玉水寨企业决定停工停产期间分别给予员工和管理人员80%和60%的工资，直至2020年11月方基本复工复产。当年接待海内外游客仅65万人次，同比下降了77%;经营收入867.95万元，同比下降89%，企业严重亏损。
疫情中不忘公益事业
即便形势严峻如此，玉水寨企业依然出资2万元支持丽江市青少年宫开展全市青少年纳西语母语线上竞赛活动。同时传统东巴文化活动也没有停止，在按照疫情防控要求基础上，简化举行了农历二月初八和三月初五的祭三多和第二十届东巴会活动;吊唁慰问玉龙县太安乡去世的东巴师杨学红，并委派玉水寨东巴为其举行传统东巴开丧仪式;为云南省人大常委会新颁布的《云南省纳西族东巴文化保护条例》尽快顺利實施和落实，起草保护条例《实施细则起草方案》，报送丽江市人大、丽江市文化和旅游局以及丽江文化研究会。
和长红先生有志于推进纳西族东巴文化在民间的保护和传承，因此他还倾力倡导和推动促成了云南省东巴文化保护与传承协会的成立，该协会的成立，为在云南省不同的地方保护和传承纳西族东巴文化创造了很好的条件。不难预见，只要有更多像和长红这样对母族文化一往情深、乐于付出的实业家，东巴文化这个其古籍已经被列入联合国教科文组织“世界记忆名录”的优秀文化遗产，将会一代代地得到保护、传承和发展。
作者简介
杨福泉 纳西族，云南省社会科学院二级研究员、博士生导师，中国民族学学会副会长、云南省东巴文化保护与传承协会会长
自从1997年12月4日联合国教科文组织授予丽江古城“世界文化遗产”的称号以来，丽江的旅游在连年繁荣发展的进程中，日益成为中外驰名的文化名邦和旅游胜地。丽江文化的名声鹊起，不仅吸引了大批学者和艺术家研究丽江，策划丽江，描绘丽江，同时，她也在呼唤和催生文化旅游、文化产业方面有品位和眼光的企业家。
玉水寨的诞生和发展
丽江历来有人杰地灵的美誉，人才辈出，玉龙县白沙镇丰乐村的纳西人和长红先生，就是这样崛起于当代的一个丽江文化旅游产业界的人杰和不遗余力致力于母族优秀传统文化传承的纳西汉子。
和长红出身农家，却做成了被国家权威机构和学术文化界人士认可的旅游文化事业，而且还为母族的文化传承和人才的培养做出了大贡献。笔者作为一个多年研究丽江文化的纳西土著学者，平时十分关注丽江的各种人物和丽江的发展，和长红就是我交往时间较长的一个本土农民企业家。
和长红先生开始起步建玉水寨旅游景点时，条件是很艰苦的，记得当时我们去那里，只见和长红用石头垒起了几个吃烧烤的窝棚，条件简陋得不足以遮风挡雨。他就这样起步开始创业，经过多年锲而不舍的努力，事业逐渐发展壮大，最终打造出我国西部响当当的著名旅游景区和民营企业丽江玉水寨生态文化旅游有限公司。该公司经营的景区玉水寨不仅是国家4A级旅游景区，还被农业部、国家旅游局认定为“全国休闲农业与乡村旅游示范点”。2013年，“玉水寨”又被认定为“云南省著名商标”。2014年，和长红被国务院评为“第六届全国民族团结进步模范个人”。
回报社会和母族的赤子心
玉水寨在生态和文化旅游方面取得了不俗的成就，而最使笔者感动的是，和长红办这个企业赚了一些钱，不凡的是他有一种强烈的回报社会和民族的情结。通过什么方式回报呢。纳西族最有个性特色、文化价值和国际知名度的传统文化是东巴文化，因此他选择了创建东巴文化传承基地，培养东巴文化传人，推进乡村的东巴文化保护传承这条不容易走的路。
由于社会生活的变迁，乡村里的东巴文化传承和东巴传人的培养面临诸多困难，东巴们迫于生计，很难潜心静气地进行东巴文化的传承。和长红拿出钱来创办东巴文化传承学校，大力支持各地乡村的东巴文化传承，在丽江市各个村镇办起了好几个东巴文化传承点，每年拨出一百多万元支持各地东巴在每年农历三月来到玉水寨举办祭祀东巴教祖师、交流各地东巴文化传承经验的东巴会。
玉水寨在纳西族东巴文化的保护传承方面做出了大贡献。该公司在景区建成了东巴祭天、祭风和祭自然神三大祭场。早在1999年，该公司就在玉水寨建立了东巴文化传承基地，请来了塔城乡（今属玉龙县）巴甸村的大东巴杨文杰在这里指导东巴文化的传习工作，以东巴文化研究院翻译出版的《纳西东巴古籍译注全集》100卷作为基本教材，先后招收多批学员，给予员工待遇，进行长期的学习和实践，有20多名学员成为玉水寨的东巴文化骨干，有些来自塔城乡署明等村的青年东巴已经在玉水寨工作了十五六年。玉水寨也被中国民间文艺家协会命名为“东巴文化传承基地”。
开创东巴文化的“学位制”
2003年11月，由玉水寨牵头、丽江纳西族民间人士发起成立了丽江市纳西东巴文化传承协会，该协会会员囊括了丽江境内主要从事东巴文化传承、研究的人员，其核心成员是以玉水寨培训的东巴为主。协会靠玉水寨支撑，其注册资金、活动组织、活动经费都是由该公司提供。传承协会不仅使民间东巴有了一个可以相互学习交流的合法组织，也使玉水寨的传承组织有了政策保障与组织保障。
农历三月五日相传是东巴教祖师东巴什罗的诞辰，每年的这一天，由丽江市东巴文化传承协会组织，丽江市及周边地区的东巴都会云集在玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会。东巴会上，要举行祭祀东巴教祖师东巴什罗的仪式。如今，这个东巴会已成为不同地区纳西族东巴文化切磋交流的纽带。
玉水寨请大东巴杨文杰按照传统的东巴招徒方式招徒弟，确立师生关系后，要明确学习的内容与阶段性目标，一般学员主要掌握东巴教的基本知识，掌握一些简单仪式程序，学习期限为两年;东巴传承员的要求是在此基础上能够熟诵东巴经典的主要作品，掌握东巴绘画、东巴舞蹈、东巴工艺的基本技能，且熟练掌握一些重要的东巴仪式的仪轨，学制为四年;东巴师则要求能够熟练掌握东巴经书、东巴绘画、东巴舞蹈、东巴工艺、东巴仪式等综合知识及技能，学制为四年。从东巴学员到东巴师，学习期限大约为十年。玉水寨的杨玉勋、和华强、和旭辉等人基本达到了东巴师这一水平，成为玉水寨东巴文化传承的骨干。玉水寨继而在2009年出资200余万元，在玉龙雪山下建起了“玉水寨东巴文化传承学校”。
以玉水寨为骨干的丽江市东巴文化传承协会在2013年还推出了东巴内部评定“学位”的举措。“东巴”（do bbaq）一词，在国内学术界一般解释为是“智者”“上师”等。国外比较多见的有如下几种译法：萨满（Shaman）、祭司（Priest）、纳西宗教专家（Naxi religious specialist）、纳西仪式专家（Naxi ritual specialist） 。东巴没有自己的宗教组织，没有统一的教规教义，相互间没有统属和被统属的关系。学识渊博，精通众艺的东巴被东巴们和民间尊称为大东巴，出类拔萃者被尊称为“东巴王”，但这仅仅是一种尊号，与诸如藏传佛教那样的教徒等级制不同。2013年，丽江民间组织丽江市东巴文化传承协会通过充分的讨论、协商后达成共识，决定参照藏传佛教内部实行“格西学位”的制度，决定试行内部授予“东巴学位”的做法，出台了关于设立东巴学位级别的相关措施，应该说这是当代东巴教传承中的一个创新。丽江市东巴文化传承协会在2013年推出了评审东巴等级的活动，评审委员会由大东巴和从事东巴文化的学者等组成，经过评议，经无记名投票，确定出杨文吉等6人为东巴大法师。30人为东巴（达巴）法师，40人为东巴传承员，57人为学员。评议结果经《丽江日报》6月16日公示，玉龙县文广局审核，报玉龙县人民政府对传承员及以上等级获得者颁发学位证书。在一年一度的东巴会上正式颁发了证书，授予了相应的“学位”服，并颁发了由玉水寨提供的东巴文化传承补助金，大法师（东巴）为6000元/年，法师（东巴）为4000元/年，传承员（东巴）为2000元/年。 2015年10月，应四川木里、盐源县和迪庆维西、香格里拉县等区域的东巴（达巴）要求，注册成立云南省东巴文化保护与传承协会，开展涵盖所有纳西族区域的东巴（达巴）学位评定工作，于次年完成大法师5人、法师32人、传承员60人的全部评定和公示工作，并在2017年第十七届东巴会上颁发了学位证书和同等传承补助金。至此，获得学位证书和玉水寨传承补助金的大法师11人，法师62人，传承员100人，共计173人。东巴会上，获得学位者在东巴“大法师”的带领下举行了传统的“授威灵”（rherq zail）仪式。各地东巴聚集，一年一度的东巴会成为不同地区纳西族东巴文化交流的纽带，同时也成为纳西族一个特殊的传统节日。
这个创新对进一步健全、完善现有传承机制起到积极的促进作用。此举目的一是为了给东巴相应的荣誉，二是为了鼓励年轻人学习东巴文化知识的热情，鼓励那些已经有一定基础的青年东巴们认真学习，争取得到相应的“学位”。
资助乡村社区传承东巴文化
随着乡村社会生活的变迁，现在很多纳西村寨的东巴已经很少，所以一些东巴教的仪式活动在乡村逐渐恢复后，村民们多要请一些知名度较高的东巴去主持仪式。几个比较重要的东巴传习组织的东巴就常常受到邀请去做法事。作为玉水寨东巴文化传承倡导者和扶持者的和长红和笔者交流过一个观点，他认为目前如果不能像藏传佛教寺庙那样把东巴养起来做法事，东巴迫于生计，要养家糊口，肯定没办法全部精力都用在东巴知识的钻研和传授上，所以玉水寨的做法就是要把东巴养起来，然后应人所请到各个村寨去做东巴教仪式。东巴学员在校期间的食宿医疗费用由公司提供，每月还发给200元的零花钱。在玉水寨东巴文化传承院上班的东巴，除负责他们的食宿、社保等福利外，每月按职称和绩效发给2500至4500元工资，解除了他们传承东巴文化的后顾之忧。他们因此能没有生计之忧地实践这样的方式。应聘在丽江东巴文化研究院工作的优秀东巴和秀东，还有东巴文化研究院研究员兼东巴和力民以及他的东巴学生，也常常被各地村寨的民众请去主持东巴教仪式，做得最多的是丧葬仪式、祭天仪式、祭署仪式等。
从上述现象看，当代云南纳西族地区的东巴教从传统的分散各地村镇，业余为人做法事的方式也分化出依托某个科研机构和民间文化企业进行传道授业的方式。而一些知名度高的东巴常常有青年村民来拜师学艺，这对推动民间的东巴文化活动是很有益处的。
祖先文化寻根和母语传承
多年来，和长红先生花了很大的心思，致力于把玉水寨建设成一个名副其实的纳西文化名胜之地。他借助玉水寨一泓远近闻名、充分体现纳西人传统的生态保护文化的圣水灵泉，开展了一系列真正的东巴文化和纳西民间艺术传承活动，进行东巴文书写、传统东巴纸的制造、纳西族的民间酿酒、纳西古乐“白沙细乐”的演奏和传承等活动。这些包含着深厚的东巴文化和纳西族民间传统文化意蕴的活动，使无数旅人领略到了纳西人真实的宗教和文化艺术。此外，他还牵头组织东巴文化知识和纳西文化知识竞赛、纳西母语竞赛、奖励纳西母语学习传承得好的职工子女。
习近平总书记强调：“对中国人民和中华民族的优秀文化和光荣历史，要加大正面宣传力度”，“引导我国人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气”。慎终追远、敬天法祖也是纳西族的优秀传统，和长红先生一直有志于建设一个能祭祀纳西共同的远祖和各个支系的祖先的“祭祖祠”，以激励当代和后世的纳西人铭记祖先披荆斩棘、建功立业的丰功伟绩，记住自己民族的历史。因此，从2016年起，玉水寨出资组织了有十多个来自北京、昆明和丽江的纳西族学者、东巴参与的“纳西族祖先文化寻踪和采集五行圣物”的考察队，到滇川藏青四省区的纳西族祖居地和与纳西族传统文化密切相关的区域进行了三次历时共五十六天的考察，行程二万五千里，取回了在纳西族的宇宙观和生命观中至关重要的木火土金水五行圣物。笔者也全程参加了这三次祖先文化寻踪的万里壮行，通过行万里路的壮举加深了对纳西族祖先文化和创业业绩更深切的了解。
2020年，一场突如其来的新冠肺炎疫情，使全国文旅行业遭受巨大损失，玉水寨企业被迫停工停产，年度工作计划几乎被全部打乱。为渡过难关，也为了保障员工基本生活，玉水寨企业决定停工停产期间分别给予员工和管理人员80%和60%的工资，直至2020年11月方基本复工复产。当年接待海内外游客仅65万人次，同比下降了77%;经营收入867.95万元，同比下降89%，企业严重亏损。
疫情中不忘公益事业
即便形势严峻如此，玉水寨企业依然出资2万元支持丽江市青少年宫开展全市青少年纳西语母语线上竞赛活动。同时传统东巴文化活动也没有停止，在按照疫情防控要求基础上，简化举行了农历二月初八和三月初五的祭三多和第二十届东巴会活动;吊唁慰问玉龙县太安乡去世的东巴师杨学红，并委派玉水寨东巴为其举行传统东巴开丧仪式;为云南省人大常委会新颁布的《云南省纳西族东巴文化保护条例》尽快顺利實施和落实，起草保护条例《实施细则起草方案》，报送丽江市人大、丽江市文化和旅游局以及丽江文化研究会。
和长红先生有志于推进纳西族东巴文化在民间的保护和传承，因此他还倾力倡导和推动促成了云南省东巴文化保护与传承协会的成立，该协会的成立，为在云南省不同的地方保护和传承纳西族东巴文化创造了很好的条件。不难预见，只要有更多像和长红这样对母族文化一往情深、乐于付出的实业家，东巴文化这个其古籍已经被列入联合国教科文组织“世界记忆名录”的优秀文化遗产，将会一代代地得到保护、传承和发展。
作者简介
杨福泉 纳西族，云南省社会科学院二级研究员、博士生导师，中国民族学学会副会长、云南省东巴文化保护与传承协会会长