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摘 要：本文以室内设计学为理论基础研究土家民居的特点，浅谈传统民居文化应在现代室内设计中得到传承，土家民居文化对现代设计风格的影响和丰富。
关键词：土家民居文化；室内设计
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0260-01
一、土家文化的渊源
江河给大地带来了生机，给人类带来了希望和理想，给人类带来了智慧和力量，从而促进了人类文化的发展和繁荣。从某种意义上来讲，江河的形成和变迁的历史有着密切的关系，它哺育了伟大民族文化的历史。在清江河畔上回响着一首古老的歌谣：向往天子一支角，吹出一条清江河。声音高，洪水涨；声音低，洪水落；牛角弯，弯牛角，吹成一条弯弯拐拐的清江河。
这是流传在鄂西土家人民群众中的一首名叫《清江号子》的民歌。传说“向王天子”，即土家族的祖先廪君，他开辟了清江，鄂西土家族人民为了祭祀他，让子孙后代缅怀他。沿着清江河畔修建了几十座向王庙，庙内塑造了向王的形象。他一直被鄂西土家族人民作为本民族的祖先和第二个“大禹”崇拜者，敬仰着。鄂西土家族，主要聚居在鄂西的长阳，来凤、恩施、鹤峰、咸丰等县市。这些地方因地处山区，交通闭塞，巴楚民俗文化沉积的较为厚实，至今仍保持着古老，典雅的风貌。由于土家族的聚居地是以清江为发源地向湘鄂西扩撒的，所以清江一带的土家民居风格与湘西地区相比是同源分流的。只是巴楚融合的风格更集中，更明显，更具有特色，以及对中华传统文化的包容性。
二、土家传统民居堂屋的设计特点及民居的营造特点
土家族的堂屋又名神虎堂，它的室内陈设和装饰也有其本民族的特色和讲究。在一进门的地方通常设有屏风，这种形式和功能上与现代设计也有着相同之处。屏风多为具有土家族风格的装饰纹样的镂空木刻雕花。在空间上具有分隔作用也达到视觉缓冲和回避的作业。在堂屋的布置上，中间隔有精神壁，两边有门到后屋。两门之间摆有春台，春台上摆有玻璃质地的花筒和帽筒。帽筒多为瓷器，专供客人放置帽子。春台至上就是神龛，神龛上方为火炎板。其形状上宽下窄，看上去大气高雅。神龛中贴有“天地君亲师”，或者中间贴白虎像，神龛前方供菩萨。这些都一一体现着土家人民尊师重教，崇尚先祖，重视环境，天人合一的理念和民族精神。其次土家民居的营造特点。土家族的住宅，其材料主要是木、石、砖、瓦和土。巴楚先民对木的使用，主要体现在椽角，檩条，确替（在民居则为“挑”），立柱，门窗和板壁。楼板做的都十分的大气，古朴。石材多用于台阶，天井，门础，柱础，窗户，墙基和墙壁，都是和土木材料相结合的特点。砖瓦的应用上主要是泥条盘筑法的粗绳纹饰面瓦。其最具特色的则是巴楚先民对土的利用。土家的干栏式建筑多采用土墙，这种干栏墙多用翻身土，两块厚木板相夹，中间的滋润粘土掺入树枝，以打杵或榔头，二人对面作业，墙打三板再歇，一板为一尺高。这种土墙可挡风，表面平滑坚实，经数百年而不坏，居住其间冬暖夏凉。目前所见最高的土墙高达32板，有三层楼的高度，位于后河丹水红岩。另外一种土家族的墙体为板墙，用一劈两开不扒皮的杉木做成，具有明显的防腐功效。
三、土家民居中的图腾崇拜
在土家建筑艺术中也有虎崇拜的痕迹，这种图腾崇拜源于“廪君死，魂魄化为白虎”的传说。这种白虎崇拜的事项主要体现在卧槽屋，吞口牌、梁柱间、大石鼓等处。土家族的建筑艺术丰富多彩，有四水归池、一正一横、三正三拖、明三暗四、封火屋等。土家最具代表性的吊脚楼具有依山建造，整木穿架，飞檐跷角等建筑艺术特点。土家的吞口屋最能体现图腾崇拜在建筑中的体现。从命名上讲，土家人称老虎为吞口，这直接反应了土家的虎崇拜。在建筑的构造形式上来看，吞口屋正中设一卧槽，卧槽是用于乘凉、吃饭和接待客人的区域。卧槽的左边为火笼，右边是厨房，在正面各开窗户一个，上卧槽有三四步石阶，从房子正面来看，卧槽好似变形的长方形虎口，而左右两面的窗户则似老虎的眼睛，石阶像老虎的下颚。有的住户在卧槽屋顶面用红、绿色的瓦盖出三横的图样。有的是用杉树皮和茅草来表现三横的图样，来恰到好处的表现老虎头上的皱纹。吞口屋的屋脊两端翘起，各高一尺，其造型似虎耳。所以人们称其为吞口屋也算是名副其实。吞口屋大门前多半会挂吞口牌，此牌用木板制成，长宽各50公分、40公分。上面画有一个彩色的虎头。但凡建在溪边或凶山恶水之间，门口必挂吞口牌用以镇邪。其次在整个建筑的木架结构中，凡木柱和挑梁架交叉处，都以木雕虎龛于交叉处，起支撑和装饰性作用。当然也含有重要的虎崇拜意义。在土家族四水归池的大型住宅门前，通常设置大石鼓两柄，鼓上的花纹多为虎形。用以镇邪。
四、当代室内设计应在传统民族文化中汲取精髓
如今室内设计风格种类多的应接不暇，中式、后现代、现代、波普、地中海、洛可可、巴洛克。但是中国作为一个拥有如此多的民族的国家，确很少有具有浓郁少数民族风格色彩的设计风格。不断在中式风格里折腾来折腾去，很少去深入研究和弘扬发展很多不为人知的少数民族的建筑装饰装置文化。现在出现的状况是外来设计风格和大家所谓的中式风被人熟知并熟练应用于设计中。而本民族很多珍贵的建筑、装饰装置文化正在走向绝迹。作为一名优秀的设计师，更应肩负本民族文化复兴、传承的使命。这里不是指照抄、复原历史。而是在悠久的民族文化中提炼其精髓。打破诸如这些椽角、立柱、门窗、柱础原有的使用功能，赋予它新的使命。如何将土家建筑最具特色的土墙、板墙、木石结合、木质穿架代替常规吊顶，思考如何恰到好处的运用到现代室内设计中，应该是个非常有意义的研究。我们在传统民族文化中获得的不仅仅是为多一种设计风格而已。还要的是一种设计精神。
结束语：在当今充斥着物质欲望的社会，设计不能忽视精神层面的工作，不能忽略你的设计是需要承载着一个怎样的精神世界，一个怎样的思想，一个怎样的信仰。土家民居中的白虎崇拜贯穿于整个民居的室内外，体现的是土家族人民的信仰和民族精神。作为一名优秀的设计师，应从悠久的传统民族文化中汲取双重营养。把民族文化中宝贵的物质遗产和精神遗产运用到现代室内设计中去。丰富本土设计风格和设计理念。
作者单位：湖北工业大学艺术设计学院
参考文献：
[1]白九江.巴人寻根[M]．重庆市:重庆出版社,2007,4.
[2]姚阳,沈平.浅析建筑色彩设计[J]．重庆交通学院学报,2005,24(3).
关键词：土家民居文化；室内设计
中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0260-01
一、土家文化的渊源
江河给大地带来了生机，给人类带来了希望和理想，给人类带来了智慧和力量，从而促进了人类文化的发展和繁荣。从某种意义上来讲，江河的形成和变迁的历史有着密切的关系，它哺育了伟大民族文化的历史。在清江河畔上回响着一首古老的歌谣：向往天子一支角，吹出一条清江河。声音高，洪水涨；声音低，洪水落；牛角弯，弯牛角，吹成一条弯弯拐拐的清江河。
这是流传在鄂西土家人民群众中的一首名叫《清江号子》的民歌。传说“向王天子”，即土家族的祖先廪君，他开辟了清江，鄂西土家族人民为了祭祀他，让子孙后代缅怀他。沿着清江河畔修建了几十座向王庙，庙内塑造了向王的形象。他一直被鄂西土家族人民作为本民族的祖先和第二个“大禹”崇拜者，敬仰着。鄂西土家族，主要聚居在鄂西的长阳，来凤、恩施、鹤峰、咸丰等县市。这些地方因地处山区，交通闭塞，巴楚民俗文化沉积的较为厚实，至今仍保持着古老，典雅的风貌。由于土家族的聚居地是以清江为发源地向湘鄂西扩撒的，所以清江一带的土家民居风格与湘西地区相比是同源分流的。只是巴楚融合的风格更集中，更明显，更具有特色，以及对中华传统文化的包容性。
二、土家传统民居堂屋的设计特点及民居的营造特点
土家族的堂屋又名神虎堂，它的室内陈设和装饰也有其本民族的特色和讲究。在一进门的地方通常设有屏风，这种形式和功能上与现代设计也有着相同之处。屏风多为具有土家族风格的装饰纹样的镂空木刻雕花。在空间上具有分隔作用也达到视觉缓冲和回避的作业。在堂屋的布置上，中间隔有精神壁，两边有门到后屋。两门之间摆有春台，春台上摆有玻璃质地的花筒和帽筒。帽筒多为瓷器，专供客人放置帽子。春台至上就是神龛，神龛上方为火炎板。其形状上宽下窄，看上去大气高雅。神龛中贴有“天地君亲师”，或者中间贴白虎像，神龛前方供菩萨。这些都一一体现着土家人民尊师重教，崇尚先祖，重视环境，天人合一的理念和民族精神。其次土家民居的营造特点。土家族的住宅，其材料主要是木、石、砖、瓦和土。巴楚先民对木的使用，主要体现在椽角，檩条，确替（在民居则为“挑”），立柱，门窗和板壁。楼板做的都十分的大气，古朴。石材多用于台阶，天井，门础，柱础，窗户，墙基和墙壁，都是和土木材料相结合的特点。砖瓦的应用上主要是泥条盘筑法的粗绳纹饰面瓦。其最具特色的则是巴楚先民对土的利用。土家的干栏式建筑多采用土墙，这种干栏墙多用翻身土，两块厚木板相夹，中间的滋润粘土掺入树枝，以打杵或榔头，二人对面作业，墙打三板再歇，一板为一尺高。这种土墙可挡风，表面平滑坚实，经数百年而不坏，居住其间冬暖夏凉。目前所见最高的土墙高达32板，有三层楼的高度，位于后河丹水红岩。另外一种土家族的墙体为板墙，用一劈两开不扒皮的杉木做成，具有明显的防腐功效。
三、土家民居中的图腾崇拜
在土家建筑艺术中也有虎崇拜的痕迹，这种图腾崇拜源于“廪君死，魂魄化为白虎”的传说。这种白虎崇拜的事项主要体现在卧槽屋，吞口牌、梁柱间、大石鼓等处。土家族的建筑艺术丰富多彩，有四水归池、一正一横、三正三拖、明三暗四、封火屋等。土家最具代表性的吊脚楼具有依山建造，整木穿架，飞檐跷角等建筑艺术特点。土家的吞口屋最能体现图腾崇拜在建筑中的体现。从命名上讲，土家人称老虎为吞口，这直接反应了土家的虎崇拜。在建筑的构造形式上来看，吞口屋正中设一卧槽，卧槽是用于乘凉、吃饭和接待客人的区域。卧槽的左边为火笼，右边是厨房，在正面各开窗户一个，上卧槽有三四步石阶，从房子正面来看，卧槽好似变形的长方形虎口，而左右两面的窗户则似老虎的眼睛，石阶像老虎的下颚。有的住户在卧槽屋顶面用红、绿色的瓦盖出三横的图样。有的是用杉树皮和茅草来表现三横的图样，来恰到好处的表现老虎头上的皱纹。吞口屋的屋脊两端翘起，各高一尺，其造型似虎耳。所以人们称其为吞口屋也算是名副其实。吞口屋大门前多半会挂吞口牌，此牌用木板制成，长宽各50公分、40公分。上面画有一个彩色的虎头。但凡建在溪边或凶山恶水之间，门口必挂吞口牌用以镇邪。其次在整个建筑的木架结构中，凡木柱和挑梁架交叉处，都以木雕虎龛于交叉处，起支撑和装饰性作用。当然也含有重要的虎崇拜意义。在土家族四水归池的大型住宅门前，通常设置大石鼓两柄，鼓上的花纹多为虎形。用以镇邪。
四、当代室内设计应在传统民族文化中汲取精髓
如今室内设计风格种类多的应接不暇，中式、后现代、现代、波普、地中海、洛可可、巴洛克。但是中国作为一个拥有如此多的民族的国家，确很少有具有浓郁少数民族风格色彩的设计风格。不断在中式风格里折腾来折腾去，很少去深入研究和弘扬发展很多不为人知的少数民族的建筑装饰装置文化。现在出现的状况是外来设计风格和大家所谓的中式风被人熟知并熟练应用于设计中。而本民族很多珍贵的建筑、装饰装置文化正在走向绝迹。作为一名优秀的设计师，更应肩负本民族文化复兴、传承的使命。这里不是指照抄、复原历史。而是在悠久的民族文化中提炼其精髓。打破诸如这些椽角、立柱、门窗、柱础原有的使用功能，赋予它新的使命。如何将土家建筑最具特色的土墙、板墙、木石结合、木质穿架代替常规吊顶，思考如何恰到好处的运用到现代室内设计中，应该是个非常有意义的研究。我们在传统民族文化中获得的不仅仅是为多一种设计风格而已。还要的是一种设计精神。
结束语：在当今充斥着物质欲望的社会，设计不能忽视精神层面的工作，不能忽略你的设计是需要承载着一个怎样的精神世界，一个怎样的思想，一个怎样的信仰。土家民居中的白虎崇拜贯穿于整个民居的室内外，体现的是土家族人民的信仰和民族精神。作为一名优秀的设计师，应从悠久的传统民族文化中汲取双重营养。把民族文化中宝贵的物质遗产和精神遗产运用到现代室内设计中去。丰富本土设计风格和设计理念。
作者单位：湖北工业大学艺术设计学院
参考文献：
[1]白九江.巴人寻根[M]．重庆市:重庆出版社,2007,4.
[2]姚阳,沈平.浅析建筑色彩设计[J]．重庆交通学院学报,2005,24(3).