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很多同学读过《小壁虎借尾巴》 这个童话故事, 它讲了小壁虎的尾巴断了, 四处找人借尾巴的故事, 可是很少有人知道, 这个故事背后还有一个非常经典的写作模式。说出答案之前, 我们先来看看《小壁虎借尾巴》:
小壁虎在墙角捉蚊子, 一条蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一挣, 挣断尾巴逃走了。
没有尾巴多难看哪! 小壁虎想,向谁去借一条尾巴呢?
小壁虎爬呀爬,爬到小河边。他看见小鱼摇着尾巴, 在河里游来游去。小壁虎说:“ 小鱼姐姐,您把尾巴借给我行吗?” 小鱼说: “不行啊,我要用尾巴拨水呢。”
小壁虎爬呀爬,爬到大树上。他看见老黄牛甩着尾巴在树下吃草。小壁虎说:“牛伯伯,您把尾巴借给我行吗?” 老黄牛说:“ 不行啊,我要用尾巴赶蝇子呢。”
小壁虎爬呀爬,爬到屋檐下。他看见燕子摆着尾巴在空中飞来飞去。小壁虎说:“燕子阿姨,您把尾巴借给我行吗?”燕子说:“不行啊,我要用尾巴掌握方向呢。”
小壁虎借不到尾巴, 心里很难过。他爬呀爬, 爬回家里找妈妈。
小壁虎把借尾巴的事告诉了妈妈。妈妈笑着说:“傻孩子,你转过身子看看。” 小壁虎转身一看,高兴地叫起来:“我长出一条新尾巴啦!”
读完文章, 我要考考你, 小壁虎都向谁借了尾巴?
第一个是小鱼, 第二个是老黄牛。第三个是燕子。
不管是向小鱼、老黄牛还是燕子, 小壁虎都在做一件同样的事情—— 借尾巴。换句话说, 在《小壁虎借尾巴》 这个故事里,小壁虎借尾巴的场面出现了三次, 分别是向小鱼借尾巴的场面、向老黄牛借尾巴的场面和向燕子借尾巴的场面。
这样的叙述或者说写作模式采用的是三叠式叙述方法。
罗淑珍老师在 《民间故事“ 三叠式” 结构浅析》 里这样表述: 民间故事的结构具有程式化的特点, 其中尤以“ 三叠式” 为最。这种“ 三叠式” 指在一个故事里, 或同样的场面出现三次, 或类似的情节出现三个, 从而表述一个完整的故事, 塑造出个性鲜明的人物形象。例如主人公遇 到三道难题、三次较量、三次冒 险等。这类故事结构大都比较完 整, 情节的开端、发展、变化、结局多有较完整的叙述。“ 三叠式” 结构的主要特点是情节单元的重复, 即相类似的情节单元重复三次,使人物性格、故事情节、作者意图得以充分的展示。
《三国演义》 里有个章节叫
《三顾茅庐》:
刘备、关羽和张飞第一次拜访诸葛亮, 诸葛亮出游去了; 第二次又来拜访, 诸葛亮去朋友家了; 第三次来拜访, 诸葛亮在家睡大觉。
在《三顾茅庐》 这篇文章里, 刘备、关羽和张飞拜访诸葛亮的场面出现了三次, 所以, 这个章节也属于典型的三叠式叙述。
通过刘备反复的拜访, 我们可以得知刘备拜访诸葛亮是真心实意的。如果刘备只拜访一次, 没遇见诸葛亮, 随后就不再出现了, 那不足以说明刘备的真心。拜访两次, 诚意也稍显欠缺; 拜访三次, 刚刚好, 既突出了刘备的诚意, 也表明了诸葛亮在刘备心中的非凡地位。
再比如《西游记》 里有一个章节叫《三打白骨精》,说的是唐僧师徒四人到了一座山里, 孙悟空去化缘, 留猪八戒和沙僧就地保护师父。不一会儿, 走来一个村姑。孙悟空化缘回来, 认出她是妖精所变, 挥出金箍棒打走了妖精。
第二次,又出现了一位婦人, 想要索取唐僧性命, 谁知又被孙悟空一眼识出, 孙悟空挥挥金箍棒,又打走了妖精。
第三次, 妖精又变成了一位老翁, 孙悟空再次认出他是妖精所变,又一棍子打走了妖怪。
读 《三打白骨精》 的时候, 你有没有注意类似的情节: 妖精变成村姑、妖精变成妇人、妖精变成老翁。这也属于三叠式叙述。之所以如此叙述, 也是为了更加清晰地表达作者的写作意图, 让我们这些读者可以更加清晰地读懂故事里人物的性格特点。我摘录其中一些片段进行分析:
三藏正在此羞惭, 行者又发起性来, 掣铁棒, 望妖精劈脸一下。那怪物有些手段, 使个解尸法, 见行者棍子来时, 他却抖擞精神, 预先走了, 把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢, 口中作念道:“ 这猴着然无礼!屡劝不从,无故伤人性命!”
行者道:“师父莫怪,你且来看看这罐子里是甚东西。”
沙僧搀着长老, 近前看时, 那里是甚香米饭, 却是一罐子拖尾巴的长蛆, 也不是面筋, 却是几个青蛙、癞虾蟆,满地乱跳。
长老才有三分儿信了, 怎禁猪八戒气不忿, 在旁漏八分儿唆嘴道:“师父,说起这个女子,他是此间农妇, 因为送饭下田, 路遇我等, 却怎么栽他是个妖怪? 哥哥的棍重, 走将来试手打他一下, 不期就打杀了; 怕你念甚么《紧箍儿咒》, 故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼, 使不念咒哩。”
三藏自此一言, 就是晦气到了: 果然信那呆子撺唆, 手中捻诀, 口里念咒, 行者就叫:“ 头疼! 头疼! 莫念! 莫念! 有话便说。”
唐僧道:“有甚话说!出家人时时常要方便, 念念不离善心, 扫地恐伤蝼蚁命, 爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶, 打死这个无故平人, 取将经来何用? 你回去罢!”
行者道:“师父,你教我回那里去?”
唐僧道:“我不要你做徒弟。”行者道:“ 你不要我做徒弟,只怕你西天路去不成。”
唐僧道:“我命在天,该那个妖精蒸了吃, 就是煮了, 也算不过。终不然, 你救得我的大限? 你快回去!” 行者道:“ 师父, 我回去便也罢了, 只是不曾报得你的恩哩。”
唐僧道:“ 我与你有甚恩?”
那大圣闻言, 连忙跪下叩头道: “老孙因大闹天宫,致下了伤身之难, 被我佛压在两界山, 幸观音菩萨与我受了戒行, 幸师父救脱吾身, 若不与你同上西天, 显得我知恩不报非君子, 万古千秋作骂名。”
原来这唐僧是个慈悯的圣僧, 他见行者哀告,却也回心转意道: “既如此说,且饶你这一次,再休无礼。如若仍前作恶, 这咒语颠倒就念二十遍!” 行者道:“ 三十 遍也由你,只是我不打人了。”却 才伏侍唐僧上马, 又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个, 权且充饥。
以上文字虽然多是对话, 但对话也可以反映出一个人的性格。从中, 我们可以得知唐僧、猪八戒和孙悟空三人的人物性格特点: 唐僧肉眼凡胎、慈悲为怀; 猪八戒本领不强, 挑拨离间的功夫倒是不差;孙悟空对唐僧知恩图报。东方的故事如此, 西方的故事依然如此。比如我们耳熟能详的《三只小猪》,讲的是三只小猪盖房子的故事。老大盖草屋, 老二盖木屋, 老三盖砖屋, 大野狼来了, 一吹口气吹倒了老大的草屋,然后一头撞倒了老二的木屋, 最后想通过烟囱钻进老三的砖屋里, 结果整条尾巴都被烧焦了, 不得不落荒而逃。
《三只小猪》 里的故事情节单元类似, 都在讲盖房子, 不同的是, 每只小猪盖的房子不同罢了。这也属于三叠式叙述。
【创意小练习】
四大名著里,跟“三”有关的故事,大多数都属于三叠式叙述,比如《三气周瑜》《三打祝家庄》《三让徐州》《三借芭蕉扇》等。如果让你用三叠式叙述模式编写一个故事,你会怎么编写呢?
小壁虎在墙角捉蚊子, 一条蛇咬住了它的尾巴。小壁虎一挣, 挣断尾巴逃走了。
没有尾巴多难看哪! 小壁虎想,向谁去借一条尾巴呢?
小壁虎爬呀爬,爬到小河边。他看见小鱼摇着尾巴, 在河里游来游去。小壁虎说:“ 小鱼姐姐,您把尾巴借给我行吗?” 小鱼说: “不行啊,我要用尾巴拨水呢。”
小壁虎爬呀爬,爬到大树上。他看见老黄牛甩着尾巴在树下吃草。小壁虎说:“牛伯伯,您把尾巴借给我行吗?” 老黄牛说:“ 不行啊,我要用尾巴赶蝇子呢。”
小壁虎爬呀爬,爬到屋檐下。他看见燕子摆着尾巴在空中飞来飞去。小壁虎说:“燕子阿姨,您把尾巴借给我行吗?”燕子说:“不行啊,我要用尾巴掌握方向呢。”
小壁虎借不到尾巴, 心里很难过。他爬呀爬, 爬回家里找妈妈。
小壁虎把借尾巴的事告诉了妈妈。妈妈笑着说:“傻孩子,你转过身子看看。” 小壁虎转身一看,高兴地叫起来:“我长出一条新尾巴啦!”
读完文章, 我要考考你, 小壁虎都向谁借了尾巴?
第一个是小鱼, 第二个是老黄牛。第三个是燕子。
不管是向小鱼、老黄牛还是燕子, 小壁虎都在做一件同样的事情—— 借尾巴。换句话说, 在《小壁虎借尾巴》 这个故事里,小壁虎借尾巴的场面出现了三次, 分别是向小鱼借尾巴的场面、向老黄牛借尾巴的场面和向燕子借尾巴的场面。
这样的叙述或者说写作模式采用的是三叠式叙述方法。
罗淑珍老师在 《民间故事“ 三叠式” 结构浅析》 里这样表述: 民间故事的结构具有程式化的特点, 其中尤以“ 三叠式” 为最。这种“ 三叠式” 指在一个故事里, 或同样的场面出现三次, 或类似的情节出现三个, 从而表述一个完整的故事, 塑造出个性鲜明的人物形象。例如主人公遇 到三道难题、三次较量、三次冒 险等。这类故事结构大都比较完 整, 情节的开端、发展、变化、结局多有较完整的叙述。“ 三叠式” 结构的主要特点是情节单元的重复, 即相类似的情节单元重复三次,使人物性格、故事情节、作者意图得以充分的展示。
《三国演义》 里有个章节叫
《三顾茅庐》:
刘备、关羽和张飞第一次拜访诸葛亮, 诸葛亮出游去了; 第二次又来拜访, 诸葛亮去朋友家了; 第三次来拜访, 诸葛亮在家睡大觉。
在《三顾茅庐》 这篇文章里, 刘备、关羽和张飞拜访诸葛亮的场面出现了三次, 所以, 这个章节也属于典型的三叠式叙述。
通过刘备反复的拜访, 我们可以得知刘备拜访诸葛亮是真心实意的。如果刘备只拜访一次, 没遇见诸葛亮, 随后就不再出现了, 那不足以说明刘备的真心。拜访两次, 诚意也稍显欠缺; 拜访三次, 刚刚好, 既突出了刘备的诚意, 也表明了诸葛亮在刘备心中的非凡地位。
再比如《西游记》 里有一个章节叫《三打白骨精》,说的是唐僧师徒四人到了一座山里, 孙悟空去化缘, 留猪八戒和沙僧就地保护师父。不一会儿, 走来一个村姑。孙悟空化缘回来, 认出她是妖精所变, 挥出金箍棒打走了妖精。
第二次,又出现了一位婦人, 想要索取唐僧性命, 谁知又被孙悟空一眼识出, 孙悟空挥挥金箍棒,又打走了妖精。
第三次, 妖精又变成了一位老翁, 孙悟空再次认出他是妖精所变,又一棍子打走了妖怪。
读 《三打白骨精》 的时候, 你有没有注意类似的情节: 妖精变成村姑、妖精变成妇人、妖精变成老翁。这也属于三叠式叙述。之所以如此叙述, 也是为了更加清晰地表达作者的写作意图, 让我们这些读者可以更加清晰地读懂故事里人物的性格特点。我摘录其中一些片段进行分析:
三藏正在此羞惭, 行者又发起性来, 掣铁棒, 望妖精劈脸一下。那怪物有些手段, 使个解尸法, 见行者棍子来时, 他却抖擞精神, 预先走了, 把一个假尸首打死在地下。唬得个长老战战兢兢, 口中作念道:“ 这猴着然无礼!屡劝不从,无故伤人性命!”
行者道:“师父莫怪,你且来看看这罐子里是甚东西。”
沙僧搀着长老, 近前看时, 那里是甚香米饭, 却是一罐子拖尾巴的长蛆, 也不是面筋, 却是几个青蛙、癞虾蟆,满地乱跳。
长老才有三分儿信了, 怎禁猪八戒气不忿, 在旁漏八分儿唆嘴道:“师父,说起这个女子,他是此间农妇, 因为送饭下田, 路遇我等, 却怎么栽他是个妖怪? 哥哥的棍重, 走将来试手打他一下, 不期就打杀了; 怕你念甚么《紧箍儿咒》, 故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼, 使不念咒哩。”
三藏自此一言, 就是晦气到了: 果然信那呆子撺唆, 手中捻诀, 口里念咒, 行者就叫:“ 头疼! 头疼! 莫念! 莫念! 有话便说。”
唐僧道:“有甚话说!出家人时时常要方便, 念念不离善心, 扫地恐伤蝼蚁命, 爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶, 打死这个无故平人, 取将经来何用? 你回去罢!”
行者道:“师父,你教我回那里去?”
唐僧道:“我不要你做徒弟。”行者道:“ 你不要我做徒弟,只怕你西天路去不成。”
唐僧道:“我命在天,该那个妖精蒸了吃, 就是煮了, 也算不过。终不然, 你救得我的大限? 你快回去!” 行者道:“ 师父, 我回去便也罢了, 只是不曾报得你的恩哩。”
唐僧道:“ 我与你有甚恩?”
那大圣闻言, 连忙跪下叩头道: “老孙因大闹天宫,致下了伤身之难, 被我佛压在两界山, 幸观音菩萨与我受了戒行, 幸师父救脱吾身, 若不与你同上西天, 显得我知恩不报非君子, 万古千秋作骂名。”
原来这唐僧是个慈悯的圣僧, 他见行者哀告,却也回心转意道: “既如此说,且饶你这一次,再休无礼。如若仍前作恶, 这咒语颠倒就念二十遍!” 行者道:“ 三十 遍也由你,只是我不打人了。”却 才伏侍唐僧上马, 又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个, 权且充饥。
以上文字虽然多是对话, 但对话也可以反映出一个人的性格。从中, 我们可以得知唐僧、猪八戒和孙悟空三人的人物性格特点: 唐僧肉眼凡胎、慈悲为怀; 猪八戒本领不强, 挑拨离间的功夫倒是不差;孙悟空对唐僧知恩图报。东方的故事如此, 西方的故事依然如此。比如我们耳熟能详的《三只小猪》,讲的是三只小猪盖房子的故事。老大盖草屋, 老二盖木屋, 老三盖砖屋, 大野狼来了, 一吹口气吹倒了老大的草屋,然后一头撞倒了老二的木屋, 最后想通过烟囱钻进老三的砖屋里, 结果整条尾巴都被烧焦了, 不得不落荒而逃。
《三只小猪》 里的故事情节单元类似, 都在讲盖房子, 不同的是, 每只小猪盖的房子不同罢了。这也属于三叠式叙述。
【创意小练习】
四大名著里,跟“三”有关的故事,大多数都属于三叠式叙述,比如《三气周瑜》《三打祝家庄》《三让徐州》《三借芭蕉扇》等。如果让你用三叠式叙述模式编写一个故事,你会怎么编写呢?