《论语·子张》有言：“学而优则仕。”近代学者陈寅恪却认为：“士之读书治学，盖将一脱心志于桎梏。”也就是做学问者不必仕。而梁启超认为：“既做政党，则身不由己，若一味图清静做学问，良心上实在是过不去。”
　　从古至今，有关“学而优则仕”的讨论从未停止，而时代的更迭，岁月的变迁，让这句话的意义也在随着社会环境的改变不断地发生进化。依笔者愚见，在21世纪的今天，学而优，可仕，而非必仕。
　　孔子时代，学而优则应仕来实施政治蓝图！春秋末年，礼崩乐坏，社会陷入一片混乱，乱世之下，许多有识之士迫于无奈，选择退隐而保全性命。因此才有了“学而优则仕”的呼吁。孔夫子的教学目标很明确，读书就是为了做官，以达到实现人生价值，实践学术主体的目的。实现人生价值方面，在人才形式单一的古代，“仕”是由一介布衣跃为卿相的唯一途径，作为君子就应该挺身而出兼济苍生。实践学术主体方面，仕途作为实践的方式，如孔子希望归于东周的政治计划，都需要权力来实现。故在此层面上，“学而优则仕”不仅有利于学，还有利于仕。
　　陈寅恪时代，学而优则当不仕而清心治学！民国初期，腐败严重，当许多有才之士深陷官场，沉醉官场之时，陈寅恪难免痛心疾首发出警示：静心治学，脱心智于世俗，才可能在事业上有所建树。在他本人颠沛流离的一生中，他坚持研究，从未满足于自己的成就，也从未动过从仕念头，这才成为在“佛教、语言、历史”等诸多领域的大师，甚至在晚年失明时期，仍坚持完成了《唐代政治史稿》《柳如是传》等大作，其对学术的纯真，以及意志的坚毅，赢得了世人对他的敬仰。然而谁又曾想到，陈寅恪出身于官宦世家，本可凭借家族政治资源轻松从仕，可是在黑暗的官场与学术的热爱之间，他选择了后者，方成一代大儒！
　　梁启超时代，学而优当仕，救中华于水火！中国正值亡国灭种之际，怎能安心寻自己清静？作为华夏子孙，良心上必然过意不去。姑且不谈良心的谴责，如若文人纷纷避仕，中国腐朽的政治结构仍然如将倾之大厦，即使有再多科研，一个积贫积弱的国度也是承载不了学术成果的。由此，文人变法做政党，才是此时期的最佳选择！
　　在今天，学而优，非必仕，但必事！和平稳定的社会环境为人才提供了施展才能的天空，而“政治”也不再是世人实现价值的唯一途径。可以像袁隆平一样作为一个生物育种学家，为农民解决温饱；也可以像贝聿铭一样做一位建筑学家，为市民添砖加瓦；还可以像杨利伟一样做一位航天员，代表人类征服太空！在人才形势日趋多元化的今天，无论是“大国工匠”还是“文化楷模”都是人們尊敬的先驱。
　　如果你渴望为官造福一方，立志改善人民生活状态，请仕而施展政治才能！如果你不愿意宦海沉浮，想寻求单纯心境，请不仕而静心治学！只要对社会发展起到积极的作用，这个宽容的时代就会给予人才真正的归宿。
　　点评：这是一篇议论文。议论文在选题的时候要求我们有一双敏锐的眼睛，善于发现生活和学习中的问题，选出最有议论价值、最需要分析和回答的论题，也就是要善于发现现实生活中出现的具有方向性的新人、新事、新风尚和新问题。这篇文章，作者通过观察和思考，选题比较独特，结构严谨，从孔子时代、陈寅恪时代、梁启超时代，一直到今天，层层递进，最后呼吁“只要对社会发展起到积极的作用，这个宽容的时代就会给予人才真正的归宿”。（特约教师：山东省东平明湖中学 张芯）