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摘要：中国孝道文化，道通古今，博于中外，精于天地，扬于四海。孝道，是中国传统人伦道德的根本。作为放之四海而皆准的伦理规范，影响了中华民族两千年的历史。《孝经》是我国最早集中论述孝道的经典之作，是孝道思想集大成者，是我国儒家孝道思想的典范之作。它将孝道思想融合成了一个完整的理论体系。系统地论述了孝道思想，并强调以孝修身、以孝治国的思想体系。本文从“孝”的渊源与《孝经》的成书谈起，对《孝经》中的孝道思想进行评析，阐述孝道对现代家庭、我国社会主义文明发展的积极意义。
关键词： 《孝经》 孝道思想 现代意义
【中图分类号】B823.1
黑格尔曾说过“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。” 直接指出“孝”是中国人固有的精神，是中国人道德心灵的组成部分。孝道观念最初表现为对祖先的崇拜，进而发展为养亲敬亲的思想。经过历代统治者的推崇，最终成为维系家庭伦理，国家安定的重要国策。《孝经》全文十八章，不足一千八百字，集中表达了孝道的全部内涵，影响了中国两千年的历史。
一、“孝”的起源与《孝经》成书
（一）、“孝”的起源
“孝”字最早的意思，只是单指祭祀，没有孝道的意思，从字形上理解就是一群孝子在用“尸”来祭祀天地。在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝之原始意义。可见，“孝”是人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。
春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”的观点，确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。孟子进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。孔孟对孝的论述，涉及到后世孝道的方方面面，确立了传统孝道的基本面貌。
（二）、《孝经》的成书
《孝经》的成书时间至迟不晚于公元前241年，这一年《吕氏春秋》修成，其中《察微篇》和《孝行览》都引用了《孝经》的内容，所以将《孝经》定为先秦时期的作品已成为学界的定论。
二、《孝经》的思想内容
（一） 对孝的说明及阐释
这部分包括《开宗明义章第一》、《天子章第二》、《诸侯章第三》、《卿大夫章第四》、《士章第五》、《庶人章第六》。这一部分首先对孝进行了说明和阐释，确定了孝的地位。“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 开篇即说，先代的圣帝贤王，有一种最高尚的品行，那就是“孝”，它能使天下人心归顺，百姓和睦融洽，因此，孝是一切伦理道德的根本，是所有品行和教化的源泉。
中国传统社会是家国一体的政治格局，“家”是“国”的缩影，“国”是“家”的推衍，因而尽孝与尽忠是相关联的，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，孝有初级至高级的三个阶段，“事亲”是孝之始，孝子要做到爱惜自己的身体，因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。孝之终乃“立身行道，扬名于后世，以显父母”，如何“扬名于后世”？只有效忠天子，即“事君”，做一个对国家有贡献的人才，才可能践行孝道的终极要求――承志立身，光宗耀祖。在之后的五章里，分别列举了天子、诸侯、、卿大夫、士、庶人五种不同的“孝”的内涵。把“孝”分为五种，表现了其伦理学思想的鲜明的等级意识和强烈的等级观念。
（二）孝道与践行
践行孝道的论述，几乎在《孝经》的每一章节中皆有所体现，但《纪孝行章第十》、《谏诤章第十五》、《丧亲章第十八》则具体论述了实行孝道的一些原则和礼法，将“孝”德之要求具体化到日常生活中的点点滴滴，使人们在严守礼法之中达到“孝”德的要求。
《孝经》开宗明义地说孝始于事亲，《纪孝行章第十》则具体地提出“事亲”要做到“五要”和“三不”。“五要”概括了家庭伦理中的日常孝行，“三不”则已引申到政治伦理中的“治”之道，要求不同阶层的人都从孝道出发，安分守己。那么，为人子、为人臣的是不是只要听从父亲、君王的命令就可以称为孝了？其实不然，孝子还要有是非之心，若见长辈有过错而不知劝阻，使他们行差就错，这又如何能称作“孝”呢？“子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”（《谏诤章第十五》）因此，面对不义的行为，一定要劝谏。
三、《孝经》的现代意义
（一）对现代家庭的意义
首先孝道强调为人子女要关爱父母，强调亲密的家庭关系。将客观减少留守老人、孤寡老人、不赡养老人等现象的产生，有利于营造良好的家庭道德氛围。其次，现代社会强调个人价值甚至夸大个人的存在，所以势必滋养自私自利的个人主义，忽视了个人作为家庭成员的责任和价值，孝道思想偏向于家庭价值取向，有利于家庭稳定。最后，孝道思想提倡的儒家的博爱思想，要求家庭成员先从爱自己的父母做起，然后将视野扩大到社会人的身上，有利于社会和谐。
（二）对现代社会的意义
1、尊老养老，构建社会和谐体制。
“孝”文化的本质就是下辈奉养上辈的文化，是社会的最小单位——家庭承担养老
责任的文化。从根本上说，大力弘扬中国的孝道文化，不断增强民众践行孝道的自觉性，有助于家庭养老的全面推进，，对于缓解我国的老龄化问题有重要的作用，另外，对社会老人要关心、关爱、要为他们雪中送炭。形成中国社会尊老、爱老、敬老的浓厚氛围。
2、对社会主义精神文明建设的意义
“岳母刺字”的故事感化和教育着一代又一代人；“留取丹心照汗青”的文天祥；中华文明之所以延续至今，中华优良传统之所以能发扬和光大，其中孝道文化是最重要的组成部分。孔孟之道的“老者安之，朋友信之，少者怀之”这些传统的孝道文化，洗涤和纯正着一朝又一朝、一代又一代。“孝道”既有文化理念，又有制度礼仪。“ “家合万事兴”才能促进社会物质文明的进步，孝道既是一种义务，更是一种责任，是新时期建设精神文明的主旋律。
综上所述，两千多年来《孝经》作为儒家的经典著作，一直立于中华民族的文学之林，就是应为它蕴含着中华民族的优秀传统文化，它具有的历史价值与现代价值是人们所需要的。《孝经》中蕴含的孝道文化是中国传统文化的精髓，研究它的思想内容及价值对现代家庭、构建社会主义和谐社会都具有重要的现实意义。
参考文献
【1】胡平生著 《孝经译注》【M】北京，中华书局出版社，1996年版
【2】陈爱平著 《孝说》【M】重庆，重庆大学出版社，2007年版
【3】李晶编著《孝文化与社会和谐》【M】北京，中国社会出版社，2009年版
关键词： 《孝经》 孝道思想 现代意义
【中图分类号】B823.1
黑格尔曾说过“中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。” 直接指出“孝”是中国人固有的精神，是中国人道德心灵的组成部分。孝道观念最初表现为对祖先的崇拜，进而发展为养亲敬亲的思想。经过历代统治者的推崇，最终成为维系家庭伦理，国家安定的重要国策。《孝经》全文十八章，不足一千八百字，集中表达了孝道的全部内涵，影响了中国两千年的历史。
一、“孝”的起源与《孝经》成书
（一）、“孝”的起源
“孝”字最早的意思，只是单指祭祀，没有孝道的意思，从字形上理解就是一群孝子在用“尸”来祭祀天地。在我国第一部诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之语，充分说明了孝之原始意义。可见，“孝”是人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。
春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”的观点，确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性，“孝”也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。孟子进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。孔孟对孝的论述，涉及到后世孝道的方方面面，确立了传统孝道的基本面貌。
（二）、《孝经》的成书
《孝经》的成书时间至迟不晚于公元前241年，这一年《吕氏春秋》修成，其中《察微篇》和《孝行览》都引用了《孝经》的内容，所以将《孝经》定为先秦时期的作品已成为学界的定论。
二、《孝经》的思想内容
（一） 对孝的说明及阐释
这部分包括《开宗明义章第一》、《天子章第二》、《诸侯章第三》、《卿大夫章第四》、《士章第五》、《庶人章第六》。这一部分首先对孝进行了说明和阐释，确定了孝的地位。“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 开篇即说，先代的圣帝贤王，有一种最高尚的品行，那就是“孝”，它能使天下人心归顺，百姓和睦融洽，因此，孝是一切伦理道德的根本，是所有品行和教化的源泉。
中国传统社会是家国一体的政治格局，“家”是“国”的缩影，“国”是“家”的推衍，因而尽孝与尽忠是相关联的，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，孝有初级至高级的三个阶段，“事亲”是孝之始，孝子要做到爱惜自己的身体，因为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。孝之终乃“立身行道，扬名于后世，以显父母”，如何“扬名于后世”？只有效忠天子，即“事君”，做一个对国家有贡献的人才，才可能践行孝道的终极要求――承志立身，光宗耀祖。在之后的五章里，分别列举了天子、诸侯、、卿大夫、士、庶人五种不同的“孝”的内涵。把“孝”分为五种，表现了其伦理学思想的鲜明的等级意识和强烈的等级观念。
（二）孝道与践行
践行孝道的论述，几乎在《孝经》的每一章节中皆有所体现，但《纪孝行章第十》、《谏诤章第十五》、《丧亲章第十八》则具体论述了实行孝道的一些原则和礼法，将“孝”德之要求具体化到日常生活中的点点滴滴，使人们在严守礼法之中达到“孝”德的要求。
《孝经》开宗明义地说孝始于事亲，《纪孝行章第十》则具体地提出“事亲”要做到“五要”和“三不”。“五要”概括了家庭伦理中的日常孝行，“三不”则已引申到政治伦理中的“治”之道，要求不同阶层的人都从孝道出发，安分守己。那么，为人子、为人臣的是不是只要听从父亲、君王的命令就可以称为孝了？其实不然，孝子还要有是非之心，若见长辈有过错而不知劝阻，使他们行差就错，这又如何能称作“孝”呢？“子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”（《谏诤章第十五》）因此，面对不义的行为，一定要劝谏。
三、《孝经》的现代意义
（一）对现代家庭的意义
首先孝道强调为人子女要关爱父母，强调亲密的家庭关系。将客观减少留守老人、孤寡老人、不赡养老人等现象的产生，有利于营造良好的家庭道德氛围。其次，现代社会强调个人价值甚至夸大个人的存在，所以势必滋养自私自利的个人主义，忽视了个人作为家庭成员的责任和价值，孝道思想偏向于家庭价值取向，有利于家庭稳定。最后，孝道思想提倡的儒家的博爱思想，要求家庭成员先从爱自己的父母做起，然后将视野扩大到社会人的身上，有利于社会和谐。
（二）对现代社会的意义
1、尊老养老，构建社会和谐体制。
“孝”文化的本质就是下辈奉养上辈的文化，是社会的最小单位——家庭承担养老
责任的文化。从根本上说，大力弘扬中国的孝道文化，不断增强民众践行孝道的自觉性，有助于家庭养老的全面推进，，对于缓解我国的老龄化问题有重要的作用，另外，对社会老人要关心、关爱、要为他们雪中送炭。形成中国社会尊老、爱老、敬老的浓厚氛围。
2、对社会主义精神文明建设的意义
“岳母刺字”的故事感化和教育着一代又一代人；“留取丹心照汗青”的文天祥；中华文明之所以延续至今，中华优良传统之所以能发扬和光大，其中孝道文化是最重要的组成部分。孔孟之道的“老者安之，朋友信之，少者怀之”这些传统的孝道文化，洗涤和纯正着一朝又一朝、一代又一代。“孝道”既有文化理念，又有制度礼仪。“ “家合万事兴”才能促进社会物质文明的进步，孝道既是一种义务，更是一种责任，是新时期建设精神文明的主旋律。
综上所述，两千多年来《孝经》作为儒家的经典著作，一直立于中华民族的文学之林，就是应为它蕴含着中华民族的优秀传统文化，它具有的历史价值与现代价值是人们所需要的。《孝经》中蕴含的孝道文化是中国传统文化的精髓，研究它的思想内容及价值对现代家庭、构建社会主义和谐社会都具有重要的现实意义。
参考文献
【1】胡平生著 《孝经译注》【M】北京，中华书局出版社，1996年版
【2】陈爱平著 《孝说》【M】重庆，重庆大学出版社，2007年版
【3】李晶编著《孝文化与社会和谐》【M】北京，中国社会出版社，2009年版