【摘 要】
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姚合有一首诗道：“晓上上方高处立，路人羡我此时身。白云向我头上过，我更羡他云路人！” 原来自己在上方立着，正受到脚下路人的羡慕，哪知一阵白云从高处飘过，想青霄的云路上更有飞黄腾达的人，使自己原先的得意霎时化为乌有，心里全不是滋味。 古來的圣哲教人“见贤思齐”，何尝不主张“往上比”，不过往上比的是精神、品德、学问，这方面的浅深高下，自己不该不明白。精神的天空是无穷的，鸡群中的鹤虽然卓然独立，但是
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姚合有一首诗道：“晓上上方高处立，路人羡我此时身。白云向我头上过，我更羡他云路人！”
原来自己在上方立着，正受到脚下路人的羡慕，哪知一阵白云从高处飘过，想青霄的云路上更有飞黄腾达的人，使自己原先的得意霎时化为乌有，心里全不是滋味。
古來的圣哲教人“见贤思齐”，何尝不主张“往上比”，不过往上比的是精神、品德、学问，这方面的浅深高下，自己不该不明白。精神的天空是无穷的，鸡群中的鹤虽然卓然独立，但是飞得高的还有鹄，鹄之上还有大鹏，其上更有遨游千仞的翔凤。精神层面，智者会自觉太少，愚者才自觉太多，觉得太少的智慧日增，觉得太多的愚蠢日甚。
至于物质、欲望、境遇的层面，最好“往下比”。不然八珍九鼎，仍不满足于甘饴适口;满身锦绣，仍不满足于光彩耀眼;欲海溺人，将永远惶惶然感到欠缺与不足。所以这层面，自觉够的智者，能安分知足，是真正的富有;常觉不足的愚者，日夜营营逐逐，是永远的贫穷。
（摘自《山居功课》）
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