近日，笔者仔细拜读了在2006年4期《精武》上刊登的杨德川先生的《动静相间求松静》一文，发现杨先生在该文后记中摘引的已故太极名家徐致一先生所著《吴式太极拳》一书的沦述与徐先生的原著有多处不符，特提出疑义，与杨德川先生共同探讨。
　　首先，我们先看一下杨先生的《动静相间求松静》一文的内容：“本文是通过动静相间地盘练太极拳，从而求得太极拳的最高境界……使身体达到大松大静，全身透空，无形无象……”文中表述了具体的操作方法：“就是在每一式完成中，内气会随外形而涌动。为了使内气散开，外形要保持相对静止，以疏散内气。”在后记中，杨先生这样写道：“本文完成后，总有些忐忑不安的感觉……笔者一日偶尔翻阅徐致一先生所著的《吴式太极拳》一书，里面讲到太极拳盘架的一个法则是‘求虚静’，与笔者上面的动静相间的修炼方式基本吻合……”不难看出，在后记中，杨先生为了表达自己在文章里阐明的太极功理功法是正确的，并符合太极拳理，重点摘引了徐致一先生所著的《吴式太极拳》一书中关于“求虚静”的重要论述，以求从中找到理论上的支持和修炼方法上的吻合。
　　现在，我们将杨先生所摘抄的“现文”与原著进行对照，看其中有何不同之处。
　　原著：45页(四)“求虚静”：“这是实中求虚、动中求静的练法，所以叫做‘求虚静’，是太极拳中较为难练的一种功夫。”
　　现文：“求虚静，这是动中求静的练法，所以叫做求虚静，是太极拳最难练的一种功夫。”
　　在这句话里，杨先生把前六个字“这是实中求虚”给删掉了，同时还把原著的“是太极拳中较为难练的一种功夫”改为‘‘是太极拳中最难练的一种功夫”。众所周知，“较为难练”与“最难练”的意义根本不同。
　　原著：“求虚静虽然也要用意识，但由于要求不同，它首先就把各种想像归纳为一个想像，也就是把各式各样的动作，不管它的形象和内容，都只看作是一动一静的现象，然后根据这个现象，再专心一意地作由动而静或者由实而虚(动为实，静为虚)的想像，使我们的意志集中在求静的一点上，去影响所做的动作。”
　　现文：“求虚静虽然也要用意识，但由于要求不同，它首先就把各种想像和内容都只看作是一动一静的现象，再专心一意地做由动而静或者由实而虚(动为实，静为虚)的想像，使我们的意志集中在求静的一点上，去影响所有的动作。”
　　在这句话里，杨先生把原著“它首先就把各种想像归纳为一个想像……然后再根据这个现象”全部删掉，改为“它首先就把各种想像和内容都只看作是一动一静的现象”，还把原著的“去影响所做的动作”改为“去影响所有的动作”。另外，“作”与“做”二字其字义也不同，把原著“再专心一意地作由动而静……”改为 “再专心一意地做由动而静……”两句话的意思是本质的不同。
　　原著：“那么，我们就能在动作上越练越纯静(即是在意不在形的景象)，同时，我们的精神也自然能够在这样的运动中，得到更为宁静的养息。”
　　现文：“那么，我们就能够在动作上越练越纯净(即是在意不在形的景象)，同时，我们的精神也能够在这样的运动中得到更好的养息。”
　　在这句话里，杨先生把原著“越练越纯静”改为“越练越纯净”，“静”与“净”的字义在汉语中截然不同。还有，把原著“也自然能够”改为“也能够”，把“更为宁静的养息”改为“更好的养息”，很显然意思变了。
　　资深的太极名家在盘拳行功时，不但外形上能做到行云流水，思想上更能做到高度集中，神舒体静，神聚气聚，从而大脑由杂乱归于宁静专一，大脑出现一种清醒宁静的太极状态。此时越练越静，渐至达到意识与动作混合为一。徐致一先生能在所著《吴式太极拳》一书中总结出“我们的精神，也自然能够在这样的运动中，得到更为宁静的养息”，这些精辟的论述是至理名言，决不是经验之谈，这是他生前习武练拳体悟的高度总结。
　　习练太极拳有益于养生，更能净化心灵，每个人在习练太极拳中，或多或少都能有所体会和感悟。在文中谈谈感受，交流技艺，这无可非议。然而写文章若想摘引名家名言来证明自己的观点合乎太极拳理，就应该本着实事求是的精神，正确摘引原文，决不能断章取义，乱加篡改。
　　这里，我们要与杨先生探讨，您所摘引的徐致一先生所著的《吴式太极拳》一书，是哪年、哪月、哪家出版社出版的版本?敬请答复。