唐赵蕤所著《反经》或称《长短经》，笔者于卷首即有所论及，这里略加申述。现今上网搜索，有关条目甚多，近年仍有不少单位在继续出版这本书，2010年12月，东北师范大学即又出了双色图文珍藏版《反经》。笔者手头除原有中国档案出版社以《帝王学》命名的《反经》之外，又收集到内蒙古人民出版社的珍藏版《反经》、三秦出版社的《长短经》，以及中国戏剧出版社的《读反经》等等，可见此书依然颇有人气，读者不少，值得一读。
　　清纪晓岚编《四库全书》时写有《反经》提要：“此书辨析事势，其言盖出于纵横家，故以‘长短’为名。”对《反经》之解，著名学者国学大师南怀瑾先生说得明白：“反经的‘反’字，意思就是说，天地间的事情，都是相对的，没有绝对的。没有绝对的善，也没有绝对的恶；没有绝对的是，也没有绝对的非。”“宇宙万物都在变”，“这种思想源流是根据《易经》来的”。所以，对“反”字不要误解了。赵蕤的“原序”说：“作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之。（制法管理，出现弊端定然生乱。出了乱子，如何得救?）是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。??古之理者，其政（行政）有三：王者之政化（教化）之；霸者之政威（威摄）之；强国之政胁（强迫）之。各有所施，不可易也。管子曰：‘圣人能辅（顺应）时不能违时。智者善谋，不如当（适应）时。??（我）恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经纶（国家大事）通变者，并立题六十有四，合为九卷，名曰《反经》。大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱。具载诸篇，为沿袭（继承）之远图，作经济（经邦济世）之至道，非欲矫世夸欲，希声慕名（哗众取宠，博取虚名）。辄露见闻，逗（畄）机来哲（披露见解，以待后世明哲继往开来）。凡厥（其）有位，幸望详（详细知道）焉。”可知作者是写给“儒者”、“有位”者看的，其旨在“宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱”。纪晓岚也说：此书“虽因时制变，不免为事功之学。而大旨主于实用，非策士诡谲之谋，其言固不悖于儒者。”换言之，《反经》乃属儒家学说，意在辅助有为君臣安国治政之作。不要一听说“反”，就害怕起来，避之唯恐不及，它不是造反的“反”，是“正反相生”的“反”，这样读《反经》才有正确的态度，可以堂而皇之地去读它了。
　　《反经》成书于唐玄宗开元四年（公元716年），集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成，以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。如果说兵家谋略以《孙子兵法》为代表，法家谋略以《韩非子》为代表，纵横家谋略以《鬼谷子》为代表，而《反经》乃集谋略之大成，是谋略中的经典之作。谋略，即计谋策略，指对事物预作周到考虑和应对策略，故大到治国用兵、识人用人，小到做人处世、生活智慧，皆可用之。
　　“一谋而值千金，数言而定国基”，谋略作为人类智慧，在一个人的成长中，谋略水平的高低是其人生成败的基点：谋成，则事成；谋败，则事败。《反经》虽为古时为政者的智谋全书，但其旁征博引的事实论证和刻骨铭心的经验教训对今人同样极具启迪和教育意义，值得研读领悟。《长短经》与《资治通鉴》向被有为的君臣将相所阅读熟知，不过，对《资治通鉴》是公开学习，广为宣传，对《反经》则只用不说，讳莫如深罢了。实际上，《反经》有小《资治通鉴》之称，在某种意义上比《资治通鉴》更具实用价值。阅读国学经典，领会经典谋略，拥有智慧人生。今天从政者读之，多筹广略，实惠及民，或将名垂青史；生意人读之，精明老到，会春风有时；年轻人读之，博识洽闻，或创得意人生。(未完待续)