我读《野火集》。何为野火？以我浅薄的学识暂且试作一解。既曰野火，那必然不是人为燃起的火，它无法用作取暖、烹煮之用，也不受当权者所控，它无丝毫驯服可言，不肯按照安排在安全的地方燃烧，它“不堪大用”！ 它只肯以自身的方式恣意地燃烧，不在乎世人的眼光，在极微小的地方悄悄地点燃了火种：起初只是一个人，一篇文章发表，犹如一个星点火种，微小却炽热；后来，火种开始升温，多篇的文章集成了册，火种聚成了一团火；最后，这团火越烧越旺，星星之火，终于燎原。人们开始关注他们生存的社会，就像一颗新的火种，开始跳动，酝酿着下一次的燎原。
　　众多的书中，一眼挑中了它并非全无原因。我本就喜看异于此地风土人情的书，其他国家地区的作家们也是我书单中的常客。我原以为同为台湾女作家，身处同一时期的龙应台在文字上多少与三毛该有些接近。谁知，全然是不一样的风格，带来了出乎意料的惊喜。加上只隔一海峡，她所书写的方言与我们的又相似，带来一番亲切。至此，《野火集》在我思想中点燃了一颗星火，在众多繁星中熠熠生辉。
　　我相信，只要你读过《野火集》中任何一篇文章，你一定能读到隐于文章背后龙应台那岩浆般炽热的深情。若不是出于这番深情，她大可以移居国外，眼不见心不烦。可她没有，故乡在她心中是永恒的；若不是出于这一番深情，她大可以闭口不言，或是打打擦边球，无须这般直言，成为当局关注的对象，可她没有。她写道：“沉默不是美德，是耻辱。”因为“一个满足于现状的民族不可能进步”。正因为这番深情，她才不顾各式各样的劝导，执意用笔去抒发胸中之语。她不是为了自己的利益，而是寄希望于这笔下的文章可以唤醒民众心中的主人翁意识，好把故乡——她心中永远的母亲，建设得更美好。
　　即使到了如今，面对龙应台书中表现出来的魄力，我仍觉得敬服。她的魄力体现在书的点点滴滴之中，她敢说人所不敢说，写人所不敢写，可谓“巾帼不让须眉”。她很平凡，不过是千万分之一；但同时，她又不凡，因为她敢于发出自己的声音。在那时，她是有思想的民众，因此不凡。她的魄力体现在她的遣词造句上。她身处的社会，执政的，有着不讨论政事的“历史传统”。多少文人只敢打擦边球，甚而闭口不言。可她不一样，她不畏这些，或者她以为比起可能付出的代价，她所要表达的珍贵得多。“闹事”“对立”“红色”等等对于当时来说太过敏感，多少人闻之色变，连红色的艺术品都要改头换面换成银色的时期，她偏偏反其道而行之。把这些敏感词放大，镶进了文章题目里去。读《野火集》，你必须结合当时的时局来看，否则你无法读出其中的真味，无法理解龙应台为什么要如此大张旗鼓地批评日常小事。若你了解当时台湾社会的风起云涌，你一定会同我一样敬服于她的“言他人所不敢言”。
　　龙应台在《野火集》里写的问题，很多至今仍未解决。人有眼所以要看，人有脑所以要想，人有四肢所以要行动。不去看不去想不去行动，那么所有的问题永远也只是问题，不可能解决。中国人特别擅长忍耐，永远等着他人来改变不尽如人意的现状，忘却新教牧师墓碑上刻着的“然而如今没有人帮我说话了”的鲜明例子。书中对于这个问题是这般解答的：“但要不满，一个人必须先有所关心，用心观察，加以判断，判断之后付诸行动。”很多文章，很多人读过后义愤填膺，恨不得立即去为中华之崛起而奋斗。可是几天后，这份激情就耗尽了。“前人种树，后人纳凉是件美事，但是你不种树，身后的人又哪里有凉可纳呢？”我们如果从现在开始行动呢？一人只需走一小步，慢一点，稳一点，终究可以走得更远。
　　古往今来，知识分子走在社会发展的前列，担负着教化世人的职责，所以鲁迅弃医从文，五四运动爆发……如今的社会，“两耳不闻窗外事”是不行的。“我们应该关切的是欧美一些价值观念或行为值不值得我们撷取。”终有一天，世界将掌握在我们手里，那么我们要一个怎样的未来？回答就在每个年轻人的行动里。
　　指导教师 陈香瑶
　　《野火集》，作者龙应台。20世纪80年代的台湾正处于热切希望突破现状、冲撞权威的年代。1985年以来，龙应台在台湾报刊发表大量杂文，为这般思潮掀起轩然大波，成为知名度极高的报纸专栏作家。后结成《野火集》，印行100版，并创下一月之内再版24次的纪录，是80年代对台湾社会产生巨大影响的一本书。
　　（图/豆薇 编辑/张金余）