【摘 要】
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董仲舒的人性论,将“性”视为天生的性质,在人天生的性质之中,有善的成分,亦有恶的成分;人天生有“仁、贪”,如天之有“阴、阳”,“仁”之性为“阳”、为“善”,“贪”之性为
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董仲舒的人性论,将“性”视为天生的性质,在人天生的性质之中,有善的成分,亦有恶的成分;人天生有“仁、贪”,如天之有“阴、阳”,“仁”之性为“阳”、为“善”,“贪”之性为“阴”、为“恶”;因有善的成分,所以人能为善;有恶的成分,所以人性不是天生即善,必须透过后天的教化,以“心”来抑制天生的“情欲”,使之为善;故而,董仲舒论人性,非仅“性善论”或“性恶论”所可涵摄.文章从董仲舒人性论的证成;董仲舒对孟子性善论的批判与把握;董仲舒对荀子性恶论的修正与发展等三个面向作了探究,以期使对董仲舒的人性论有着深化的哲学反
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