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乘船浏览三峡的人们左顾右盼，时俯时仰，无非是在寻觅、欣赏前人咏叹过的三宗“瑰宝”：石头、猿猴、舟船。
功盖三分国，名成八阵图；
江流石不转，遗恨失吞吴。
熟悉《三国演义》的人都知道，八阵图是诸葛亮入川时布下的，位于夔州西南永安宫的平沙上，聚砂砾卵石64堆，长1500米，阔600米，远眺过去，阵中总有如云似岚的杀气冉冉蒸腾。东吴大将陆逊火烧连营700里，乘胜西进，自高坡上瞭望八阵图，其间并无伏兵，陆逊率骑进入阵中，忽然怪石立竖，槎牙似剑；横沙起伏，逶迤如蛇；江涛涌浪，声如擂鼓……出阵之后，陆逊下令撤兵，再也不敢觊觎蜀中。
白帝城东的赤甲山及隔江对峙的白盐山，海拔1500米，天宫门神似的构成了吞吐日月的雄伟、险峻的瞿塘峡；云雨巫山十二峰里的神女峰，以白云彩霞为衣，执风雨雷电为鉴，千百年来，逗惹得多少男女诗人发痴犯傻，自哭自笑。拆穿了看，这赤甲、白盐、神女不都是摩天拨云的顽石造型么！八阵图则是以江水布阵，用湍流将石堆磨砺成剑戟的。有一年枯水季节，我目不转睛、聚精会神，终于见到了八阵图遗址，可憾的是，怎么也辨认不出天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇所组成的阵法门径了。
山险，水急，风猛，浪汹，延及今日，长江水对这八阵图吞吐磨洗了1200多个春秋，我们从船上能看出个约略眉目，由此重温一下蜀吴鏖兵的战史，已算难能可贵了。
桓公入蜀至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。
——《世说新语》
“忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。”老猿因子女遭劫而哀号百里，痛切得肝肠寸断，无论谁看见也伤心。
三峡里，更常见的现象是“巅岩峭壁撑碧空，倒挂老松如老龙”。群居于林的猿猴们下饮江水时一个个手牵手，自斜伸向枝丫高处朝下攀吊，垂及碧浪湍动的江滨，轮流而饮，饮足则长啸着散归林莽。这是快活而自在的啼啸之声，是真正的天籁。
行经三峡的历代诗人不谋而合，统统视猿啼为最凄婉的音符，其原因何在？中国封建社会的历史氛围总体上是悲凉的。在三峡上下，刘备托孤，将未竟的事业托付于孔明；屈原投江，满腔放不下的心事唯有一死了之；昭君远嫁，只能去塞外觅取含有“自由”意味的女儿经。死别生离，离乡背井，哪一桩不是肝肠寸断的揪心事件呢？诗人敏锐地逮住猿啼，化入诗行，如借箫管以抒怨，如取喇叭以声咽，如抱琵琶而泣诉……
随着古典诗歌的消歇，三峡两岸再也看不到猿猴的身影了。是因为森林破坏，芟尽了如龙老松，它们没有了栖身之处？还是由于另外的原因？“雷电夜惊猿落树”，雷电猛烈，夜间从古松上震落栖息的猿猴，这是自然界多么原始原味、多么神奇难得的生动画面！可惜，后人是再也见不到了。
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”不是舟轻，是水势迅猛；轻舟压不住浪尖，反而更其危险。
“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。”一斛为十斗，万斛且如风中一叶，足见李白观察之透彻、想象之工巧。古时的舟船一旦进入三峡，就将一大半命运抵押给流水了。这三峡无异于阎王爷细狭的咽喉，要么将人与舟深深地吞下去，喂鱼喂鳖；要么憋一口气，从夷陵悠悠地吐出来。舟船出峡而至夷陵，江畔有宋代建的至喜亭，舟人至此，喜不自胜，便大吃酒肉，庆贺老天爷给了第二次生命。人命廉贱而危浅，江山如画又如魔，这也是尘世上奇特的一道景观。
峡水以往来之舟为微不足道的小儿玩具，这一点欧阳修是看透了：大江“倾折回直，悍怒斗激，束之为湍，触之为漩。顺流之舟，顷刻数百里不及顾视；一失毫厘与岩石遇，则糜潰漂没，不见踪迹”。峡水实在是凶狂，凡是蜀中出产的贵重珍品，倘须贡奉京师，不敢走水路，竟周折绕道，皆从“陆出”；“而其羡余不急之物，乃下之江，若弃之然”，天下像样儿的东西都不敢进入三峡，你可以想见：三峡里那些长年累月以撑篙为业的水手，都是些怎样挣扎、拼搏于生死线上的角色了……
人哟！贫富不齐，性若云泥，纵然是坐在同一条船里一块儿风浪中历险，也抹不去灵魂上的界限。“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。”篙师水手声嘶力竭喊着号子在与恶浪苦相搏斗，拼死拼活，嗜财如命的富商们却是坐在舱里全神贯注地进行赌博。水浪汹然四起，是要将赌博者肉墩墩的嘴脸窥个究竟呢，还是牙齿痒痒，恨不得一口吞没了这苦乐迥异的一船老小！
杜甫能在风吼浪撕中吟下这不亚于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的写实诗句，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，真不愧为“诗圣”。
摊开一叠长江三峡的彩照，最鲜亮、瑰丽的是一帧从群山万壑之中倾折而下的长江：“白波一道青峰里”。山淡蓝而水清亮，诸峰笔陡如翠屏，曲折的长江直如开裂大地的一霎闪电——这是大地上罕有的一道闪电。
长江三峡蓄水之日，这些难得的画面已不复存在！为怀恋那消逝得并不遥远的景观，我便写下了20多年前的所闻所见……
功盖三分国，名成八阵图；
江流石不转，遗恨失吞吴。
熟悉《三国演义》的人都知道，八阵图是诸葛亮入川时布下的，位于夔州西南永安宫的平沙上，聚砂砾卵石64堆，长1500米，阔600米，远眺过去，阵中总有如云似岚的杀气冉冉蒸腾。东吴大将陆逊火烧连营700里，乘胜西进，自高坡上瞭望八阵图，其间并无伏兵，陆逊率骑进入阵中，忽然怪石立竖，槎牙似剑；横沙起伏，逶迤如蛇；江涛涌浪，声如擂鼓……出阵之后，陆逊下令撤兵，再也不敢觊觎蜀中。
白帝城东的赤甲山及隔江对峙的白盐山，海拔1500米，天宫门神似的构成了吞吐日月的雄伟、险峻的瞿塘峡；云雨巫山十二峰里的神女峰，以白云彩霞为衣，执风雨雷电为鉴，千百年来，逗惹得多少男女诗人发痴犯傻，自哭自笑。拆穿了看，这赤甲、白盐、神女不都是摩天拨云的顽石造型么！八阵图则是以江水布阵，用湍流将石堆磨砺成剑戟的。有一年枯水季节，我目不转睛、聚精会神，终于见到了八阵图遗址，可憾的是，怎么也辨认不出天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇所组成的阵法门径了。
山险，水急，风猛，浪汹，延及今日，长江水对这八阵图吞吐磨洗了1200多个春秋，我们从船上能看出个约略眉目，由此重温一下蜀吴鏖兵的战史，已算难能可贵了。
桓公入蜀至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸断。
——《世说新语》
“忆子啼猿绕树哀，雨随孤棹过阳台。”老猿因子女遭劫而哀号百里，痛切得肝肠寸断，无论谁看见也伤心。
三峡里，更常见的现象是“巅岩峭壁撑碧空，倒挂老松如老龙”。群居于林的猿猴们下饮江水时一个个手牵手，自斜伸向枝丫高处朝下攀吊，垂及碧浪湍动的江滨，轮流而饮，饮足则长啸着散归林莽。这是快活而自在的啼啸之声，是真正的天籁。
行经三峡的历代诗人不谋而合，统统视猿啼为最凄婉的音符，其原因何在？中国封建社会的历史氛围总体上是悲凉的。在三峡上下，刘备托孤，将未竟的事业托付于孔明；屈原投江，满腔放不下的心事唯有一死了之；昭君远嫁，只能去塞外觅取含有“自由”意味的女儿经。死别生离，离乡背井，哪一桩不是肝肠寸断的揪心事件呢？诗人敏锐地逮住猿啼，化入诗行，如借箫管以抒怨，如取喇叭以声咽，如抱琵琶而泣诉……
随着古典诗歌的消歇，三峡两岸再也看不到猿猴的身影了。是因为森林破坏，芟尽了如龙老松，它们没有了栖身之处？还是由于另外的原因？“雷电夜惊猿落树”，雷电猛烈，夜间从古松上震落栖息的猿猴，这是自然界多么原始原味、多么神奇难得的生动画面！可惜，后人是再也见不到了。
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”不是舟轻，是水势迅猛；轻舟压不住浪尖，反而更其危险。
“蜀麻吴盐自古通，万斛之舟行若风。”一斛为十斗，万斛且如风中一叶，足见李白观察之透彻、想象之工巧。古时的舟船一旦进入三峡，就将一大半命运抵押给流水了。这三峡无异于阎王爷细狭的咽喉，要么将人与舟深深地吞下去，喂鱼喂鳖；要么憋一口气，从夷陵悠悠地吐出来。舟船出峡而至夷陵，江畔有宋代建的至喜亭，舟人至此，喜不自胜，便大吃酒肉，庆贺老天爷给了第二次生命。人命廉贱而危浅，江山如画又如魔，这也是尘世上奇特的一道景观。
峡水以往来之舟为微不足道的小儿玩具，这一点欧阳修是看透了：大江“倾折回直，悍怒斗激，束之为湍，触之为漩。顺流之舟，顷刻数百里不及顾视；一失毫厘与岩石遇，则糜潰漂没，不见踪迹”。峡水实在是凶狂，凡是蜀中出产的贵重珍品，倘须贡奉京师，不敢走水路，竟周折绕道，皆从“陆出”；“而其羡余不急之物，乃下之江，若弃之然”，天下像样儿的东西都不敢进入三峡，你可以想见：三峡里那些长年累月以撑篙为业的水手，都是些怎样挣扎、拼搏于生死线上的角色了……
人哟！贫富不齐，性若云泥，纵然是坐在同一条船里一块儿风浪中历险，也抹不去灵魂上的界限。“长年三老长歌里，白昼摊钱高浪中。”篙师水手声嘶力竭喊着号子在与恶浪苦相搏斗，拼死拼活，嗜财如命的富商们却是坐在舱里全神贯注地进行赌博。水浪汹然四起，是要将赌博者肉墩墩的嘴脸窥个究竟呢，还是牙齿痒痒，恨不得一口吞没了这苦乐迥异的一船老小！
杜甫能在风吼浪撕中吟下这不亚于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的写实诗句，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，真不愧为“诗圣”。
摊开一叠长江三峡的彩照，最鲜亮、瑰丽的是一帧从群山万壑之中倾折而下的长江：“白波一道青峰里”。山淡蓝而水清亮，诸峰笔陡如翠屏，曲折的长江直如开裂大地的一霎闪电——这是大地上罕有的一道闪电。
长江三峡蓄水之日，这些难得的画面已不复存在！为怀恋那消逝得并不遥远的景观，我便写下了20多年前的所闻所见……