在我国东北大兴安岭一带，原来居住着古老的鲜卑民族，虽然大部分与汉族融为一体，但在育儿礼俗方面，仍然保留着一些古老的育儿礼俗，现分述如下：
　　一、“落草”礼俗
　　大兴安岭一带，女人生小孩时，在产房内铺上些茅草，把孩子生在草铺上，按当地习俗，叫“落草”。若孕妇生的是男婴，主人家将在大门上方挂上用树枝制成的弓箭，俗称“公子箭”，预示着以后长大成人一定是一位能骑善射的猎手。若生女婴，则在大门上方挂一个红布条，预示以后长大成人后心灵手巧，成为一名窈窕淑女。当婴儿出生后，萨满巫师根据婴儿的啼哭声，为主人家预测凶吉，口中唱道：
　　小儿声似鸦，富贵又荣华。啼声多不足，有损主人家。
　　小儿声歇啼，克父又克母。伤父又离母，过房选佳期。
　　二、洗“三朝”
　　婴儿出生三天后，主家人要请男女双全的老奶奶来给婴儿沐浴。主人先将槐树枝、蒿草、雄黄等熬成的水倒入一个大木盆中，调好水温，然后将婴儿放入木盆中进行洗浴，婴儿祖母或姥姥在旁边做帮手。老奶奶一边沐浴一边唱道：
　　洗洗头，做王侯；洗洗腰，长得高；洗洗手，荣华富贵全都有。
　　洗脸蛋，做知县；洗屁股，做知州。洗洗脚，身体强壮不吃药。
　　洗浴之后，将婴儿放在院子里冻半个时辰，考验婴儿的适应能力，体验优胜劣汰的原理。
　　最后，老奶奶用一根大葱轻轻地拍打婴儿的身子，口里唱道：“一打聪明，二打伶俐，三打明白，四打快长大。”最后，主家人送上红包，表示对老奶奶的感谢。这一活动，叫做洗“三朝”。
　　三、送摇篮
　　育儿的第三个礼俗，叫做摇篮节。当婴儿出生之后，主人家要向婴儿的姥爷、姥姥报喜。如生男孩，带上礼品和一小公鹿或公鸡，如生女孩则带上礼品和一只母鸡到姥姥家报喜。接着姥爷、姥姥回送一个摇篮，在篮子里放一些鸡蛋和婴儿穿的衣服尿布等。当婴儿长到10天左右，将婴儿的胳膊和腿部用布条绑好，平放于摇篮里，以防婴儿以后成鸡胸或驼背，然后将摇篮用布绳吊在屋子的梁上，大人将吊篮来回摇动，婴儿悠哉悠哉，多么幸福，大人高兴了，口里还要哼上几声摇篮曲：
　　小乖乖，睡觉觉，妈妈盼你快长大。
　　小乖乖，摇啊摇，摇到姥姥家里了。
　　姥姥说，快长大，骑着大马走天下。
　　走天下，学文化，大字不识是白搭。
　　有时准妈妈缺奶，或者婴儿受到惊吓，在夜里啼哭不止，主人就请巫师给婴儿摆弄一番，然后在一张红纸上写上“天皇皇，地皇皇，主家有个吵夜郎，行路君子念三遍，一觉睡到大天光。”巫师叫主家将红纸贴在大门上，这样可以让婴儿不哭了。
　　四、满月节
　　满月节，从婴儿出生满30天后，主人家的亲朋好友都要上门表示祝贺，主人家人要准备好佳肴美酒，款待客人。在开宴之前，首先要给婴儿剃胎发，主人要向客人喝剃头酒，发红鸡蛋。然后点上红蜡烛，表示生活过得红红火火，五子登料。剃胎发，一般是请理发师到主人家里完成。理发师到主人家大门时，主人要上前去迎接，并送去红包。理发师接过红包，一边走，一边要念祝词，大意是：“一进大门步步宽，脚步踏上紫金砖。紫金砖上生贵子，大门顶上落凤凰，状元贵子又多福，一定出在你府上。”理发师进屋之后，稍事休息后，拿出剃头刀，将婴儿的头发，眉毛一同剃去，然后将剃下的胎发用红布包起来，用五色彩线吊在婴儿的床头上或者主家大门上，寓意大吉大利，以后步步高升。当酒足饭饱之后，大家坐在堂屋前，亲友们给婴儿送红包，长辈们开始给婴儿取乳名，男婴一般取牛儿、马儿、狗儿、铁蛋、石头、柱子、尕宝等。女婴一般叫尕存、翻兄子、招弟、假小等。
　　五、百日礼
　　婴儿长到三个多月时，要给婴儿举行百日礼，邀请亲朋好友，共同祝福婴儿满百天。过“百日礼”的主要内容，一是给婴儿制作百家衣；二是给婴儿戴百家锁。给婴儿制作百家衣，就是向亲友们要来各种花色的布条缝制成的衣服，颜色和品种越多越好，这种衣服又叫做“百碎衣”，取其谐音为百岁衣，讨个吉祥圆满之意，预示婴儿长命百岁，万事吉祥。有了百岁衣，还必须佩戴百家锁。所谓百家锁，是向亲友们要一些银首饰或铜首饰打造成一个长锁，用彩线套在婴儿的脖子上，锁的正面要刻上“百家宝锁”字样。锁的背面要刻上“长命百岁”或“长寿富贵”等吉祥用语。富贵人家用白银制作成银项圈，等婴儿长到1岁以后，挂在小孩的脖子上，其含义与上面相同。
　　六、抓周礼
　　婴儿的第六个礼俗，是抓周岁礼俗，它具有较强的礼俗，比起前面几个礼俗更为隆重。周岁礼除了请客送礼和宴请宾客之外，还要进行一次测试婴儿智慧的礼俗，即俗称抓周礼。其做法是：当宾朋满座于堂屋四周，中间摆放一排小桌，小桌上放上文房四宝、书籍、印章、算盘、针线、玩具、首饰、花朵、弓箭等，由爷爷、奶奶领着小孩让他任意地抓取两件，孩子抓到什么，说明他喜欢什么，将来就会成为什么样的人，如果抓到书籍或纸笔之类，预示小孩以后会读书，成为一个读书郎；如果抓了印章，预示将来能做官；如果抓了算盘，预示小孩以后会经商；如果抓了玩具，预示小孩以后是个贪玩的孩子。抓周礼起源较早，相传起源于三国时期的东吴孙权时期。孙权称帝不久，太子孙登因病去世，其他几个儿子在各自母亲的支持下，结交权臣，争夺太子之位，皇帝孙权对此十分烦恼。有臣进言，说诸皇子虽有贤德还不够，应该看皇孙的表现如何，进而献出了一个抓周礼的计策。于是择吉日，令宫女端出一盘珠贝、玉器、稀世珍宝、简册、绶带等物，请各皇子抱着自己的儿子上前抓取。其中只有孙和的儿子孙皓一手抓过简册，一手抓绶带，其他皇孙都抓些珠宝玉器。孙权大喜，遂册立孙和为太子。
　　七、留发礼与拜孔子礼
　　当婴儿长到一周岁之后，就要举行“留发礼”了。所谓“留发礼”，就是在给婴儿剃头时，将头顶的头发剃光，在后脑勺的凹处留上一束头发，是男婴扎成两个小辫子，用红头绳包扎着，一直留到六岁或八岁。如是女婴要红头绳扎成两个或多个小辫。 　　当婴儿长到六岁或八岁，即进入学童年龄，在进学堂之前，首先，要进行“割礼”，并举行“割礼酒”。当选好良辰吉日之后，通知亲朋好友参加。到“割礼”那天，堂屋中间要点上一对红蜡烛，给小孩穿上民族盛装，乞求祖宗保佑，天资聪慧，念书时会写会算，文章出众。“割礼”开始时，亲朋高座于高堂之上，祖父、祖母端坐于香案旁边，由母亲带着穿带一新的孩童，走到祖父、祖母跟前，由家人端上一小盘，上面用红布盖着，由母亲揭开红布，取出剪刀，递给祖父，请祖父、祖母为小儿剪下小辫。祖父欣然接过剪刀嘴里念上几句祝词：
　　青青园中葵，朝露待日曦。
　　阳春布德泽，万物生光辉。
　　百川归大海，何时复西归。
　　少年不努力，老大徒伤悲。
　　祝词毕，祖父将小儿小辫剪下，放入盘内，随后拿出利士红包交到小儿手上，然后大家入席，开始上菜喝酒。次日由小孩祖父和父亲带上礼品和酒菜一同将小孩送到启蒙学堂，在孔子像前献上祭品，小孩向孔圣行跪拜礼。再将酒菜送到老师面前，礼毕之后，家长向老师敬酒三杯，并请求老师对小儿严加管教，让小儿向老师行礼，并说：“一日为师，终身为父，如有反悔，五雷当霹。”老师扶起学童，随口念道：
　　国家重英豪，文章出尔曹。
　　万般皆下品，惟有读书高。
　　八、喊魂习俗
　　小孩渐渐长大，有时外出游玩会遇到山猫、花蛇、毒蜂、鸟叫，特别是在夜晚，容易产生一些幻觉，因而小孩容易受惊吓。惊恐之余，往往形成魂逸魄飞，长时间回不过神来，晚上很难入睡，或者睡着常做恶梦。
　　遇上这些情况，小孩母亲根据祖上传下的做法，凭借月光，拿一件小孩穿的内衣，用手端着一碗小米或其他食物，让大孩背上受惊的小孩，一同来到小孩受惊的地方，或山梁等。先点上一柱香，烧上一些纸钱，由母亲一面向空中抛洒小米或食物，一面用悲伤的语调十分虔诚而又充满期盼地喊道：狗娃（小孩的乳名）被山猫、财狗吓着回来哟，被恶人、妖怪吓着回来哟。这样重复多次后，母亲问大孩：狗娃吓着回来了没有？大孩回答说：回来了。一直喊到家里，将小孩放在床上睡觉为止。如果还未奏效，就要请萨满巫师到家里来画符，喝咒水，进行一场法术。笔者在建国前念私塾时曾亲眼看见学童被吓死的惨剧。笔者同学叫幸天堂，14岁，一天中午上学途中，因天热，路过一水塘，幸同学跳下水塘边草丛中的“石头”洗脚，不料刚踩上的“石头”一动，瞬间露出一个王八的头（鳖鱼），轮睛鼓眼，把幸同学吓出一身冷汗。从此后，他食欲大减，高烧不退，不到一个月就去世了，在迷离之际，他才说出当时惊险的一幕。常言说，遇怪物，的确能吓死人，这是事实。
　　九、取名礼俗
　　当今已经取消了取名的仪式，但在古代无论是汉族或少数民族对于一个人的取名，都十分讲究的。古人取名，又分为小名（乳名）和大名之分。取小名一般在做满月酒时，由长辈们（爷爷或父亲叔伯等）就可以定下来，一是叫起来顺口，二是好带，少生病，长得快。
　　取大名，就比较慎重了。一般取大名是入学才开始取的。取大名一般请私塾老师取名，或者请乡里文化水平较高的文化人取大名。取大名，在古时要举行仪式，同时要付礼信钱。
　　取大名的原则，一是根据被取名的五行（金、木、水、火、土）和出生年的甲子，同时还要根据族谱中定下的班辈字派而定。比如，某小孩姓贺而班辈字派为德，故只能配一个字了。如小孩是土命，一般取带水的字，如海、泽、洋、沛、润等。对复姓而言，略为复杂一些。取名亦可以出生地或本人的特征来取名。如果是少数民族，在取名时一定要体现民族特色。比如鲜卑遗民，南凉王室后裔秃发傉檀之幼子，因为他出生在青海乐都县破羌城（老鸦城），所以取名为秃发破羌（乐都县在公元390年以前叫破羌县）。一方面为了不忘故土，另一方面预示像破羌将军辛武贤那样，策马扬鞭，驰骋疆场，为国家建功立业。
　　据《太平御览》126卷《十六国春秋·南凉录》记载：
　　“秃发傉檀曾在嘉平二年（公元409年）正月，以皇子秃发明德归为南中郎将领昌松太守，明德归隽爽聪悟，檀甚宠之。年始十三，命为《高昌殿赋》，援笔即成，影不移漏。”
　　意思是说，明德归十三岁能作赋，太阳影子未移动，文章就写成了，真是神童，故取名为秃发明德归，是以本人的天赋而取名的。
　　十、继拜礼俗
　　又称为“认干亲”。我国古代流传一种说法，当小孩出生属相与父母属相相撞，认为犯冲煞。特别是一些地方小孩养不活，从迷信说法，就是犯冲撞，经巫师指点，便在亲属、邻里为小孩认一个“干亲”，把命冲一冲。亦可在山神庙菩萨、神像或和尚认为“干亲”，或者以大树、怪石、龙骨水车等认为“干亲”。
　　在一些深山居住的少数民族，选择一些古树或怪石，做小孩的干爹、干妈。先在古树或怪石上牵条线，选好良辰吉日，带小孩来到古树或怪石下，摆上供品，点上香火，首先让小孩向古树或怪石叩三个响头，然后口里念道：石头做爹树做娘，我儿认你做干郎。保佑干儿不生病，保佑早日进学堂。算作认亲。每年的春节或中秋节都要带小孩来此地来认“树娘”或“石爹”，一般到16岁为止。在东北一些林区和西南地区至今保留着这一习俗。
　　在古越之地，以拜神认“干亲”，他们认为山魈力大无比，菩萨保佑长命百岁。在和尚的主持下，家长抱养小孩认某菩萨或某一动物神像，供奉纸钱和酒菜于像前，就算认干亲了。
　　在西南一些民族地区，至今保留着碰姓的习俗，当婴儿出生的当天早上，婴儿的父亲出门遇到的第一个人，无论是平民或官家，都要结拜为干亲家。中国人民解放军在进军大西南时，曾经发生这个故事：驻在贵州某地的解放军战士，一大早出去溜马，突然碰上一个苗族兄弟，非要拉战士到他家做客，这下可把解放军战士吓坏了，老乡跟着到了军营，向首长说明情况，为了尊重当地的民族风俗，将这战士与苗家兄弟认为“干亲家”。
　　在四川的广汉公园内，生长着12棵高大的古柏，民间认为象征着十二生肖，又象征人丁兴旺，体魄健壮，是认干爹的好地方。每年春节期间，临县的群众带着自己的小孩到古柏下认干爹（拉保爹）。认定哪棵古柏，就给哪棵古柏挂红焚香，以这株古柏认为保爹。