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使至塞上
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
公元736年（唐玄宗开元二十四年）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。公元737年（开元二十五年）春，河西节度副使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首即作于此次出塞途中。
《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦、以身许国的守边战士爱国精神的赞美；此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。诗人把笔墨重点用在了他最擅长的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融化在广阔的自然景象的描绘中。
古诗词中的大雁
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
雨霁鸡栖早，风高雁阵斜。（陆游《幽居》）
风翻白浪花千片，雁点青天字一行。（白居易《江楼晚眺》）
今年寒到江乡早，未及中秋见雁飞。（ 陆游《夜归》）
秋雁多夜飞，前群后孤来。（梅尧臣《秋雁》）
雁引愁心去，山衔好月来。（李白《与夏十二登岳阳楼》）
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。 雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。 （温庭筠《瑶瑟怨》）
秋思赠远
王涯
当年只自守空帷，梦里关山觉别离。
不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。
这首诗，描写了诗人对妻子一往情深的挚爱真情。开头两句意思是：当年自己就立下心愿，与妻离别后，甘自独守空帷；几年来，常常是“梦里关山”——历尽千山万水，和妻子相会，但醒来却发觉两人仍分隔两地，处在别离之中。上句写宿志兼点处境，下句写梦幻兼诉情思，表现出诗人思念妻子的深情。相传王涯对妻子情笃，虽做高官而“不蓄妓妾”（《唐才子传》），读了这首诗，更觉其情真意切了。后两句，上句说“不见乡书”，下句道“唯看新月”，从这对举成文的语气里，显示了诗人对家书的时时渴盼：他多么想能像古代传说那样，突见雁足之上系着妻子的信件啊！乡书不见，唯见新月，一个“唯”字，透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人，浮想联翩，仿佛那彎弯新月就像娇妻的蛾眉。短短四句诗，却写得情真意切，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
古诗中的“燕”和“雁”
在初中语文课本里带“燕”和“雁”字的古诗词出现的比较多。并且学生对这两个字经常混淆，书写时常常弄错。因此很有必要对“燕”和“雁”在古诗中所代表的意象进行较为深入的探讨。
燕子是秋来南征，春来北往的候鸟。常在人家屋内或屋檐下用泥做巢居住，捕食昆虫，对农作物有益。并且它不轻易改换做巢的地点，给人的感觉如守约的老友。它们在人眼皮下生活，雄雌之间的卿卿我我，成年鸟对幼鸟的关爱，莫不与人类相似。正因为燕子在早春中经常出现，并具有以上习性，所以，人们又常借燕子来表现春天的勃勃生机。如白居易《钱塘湖春行》中就有“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的句子。此外还有杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”等诗句，都很容易让人联想到春天的无限生机。燕子秋天南去，春来北归，不违时节。在诗中，燕子的北来南去，象征着季节的变换和年华的交替。“燕”，既是指春来秋去的燕子，又使人联想到像燕子那样翩然归来，重寻故旧的人或物。“燕”变成一种象征，让人们想得很开，想得很远……
大雁，也是一种候鸟，它却常在秋日的高空成队出现。队形一丝不苟，衬以秋天的萧瑟气氛，愈显一种苍凉的壮美。正是大雁这种本能的流露，暗含了人世间的悲欢离合，更容易牵动人们的羁旅之思，引起对家乡及亲人的思念。在初中语文课本里这种咏雁伤怀、托雁寄情的咏雁作品更是随处可见。如王湾的《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”既是羁旅抒怀，又笼罩着一层淡淡的乡愁。还有王维的“征蓬出汉塞，归雁入胡天”又暗含多少只身出塞的寂寞和被贬的惆怅？当我们吟咏起范仲淹的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”时，又会马上想到塞外的荒凉，秋天的萧瑟，战马的悲鸣。作者思乡却不得归，对亲人的魂牵梦绕也只能靠大雁来抒发寄寓。
此外，据说大雁还能够传递书信。史载，汉武帝时出使匈奴的苏武被反复无常的单于扣留达19年之久。昭帝即位后，了解到实情，让新派出的汉使对单于说：“汉朝天子猎到一只北来的大雁，雁腿上系着一封信，写着苏武正在北海（今贝加尔湖）牧羊。”单于见道破天机，无法隐瞒，遂放苏武归汉。“鸿雁传书”一词即由此而来。这就更诱使墨客文人对雁的偏爱和吟咏。
因此，对于“燕”和“雁”在古诗中的意象，我们还应细细区分，慢慢品味，到古代文人留给我们的优秀诗篇中去体会人世间的聚散离合，喜乐伤悲。
每到黄叶纷飞的季节，仰视万里霜天，常常可以看到一群群南飞的鸿雁。它们组成整齐的队列，时“一”字排开，时交叉成“人”，古人常称之为雁阵、雁字、雁序等。雁属候鸟，春秋迁徙，因此自然成为多愁善感的文人骚客吟咏的对象。我国最早诗歌总集《诗经》中就有“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。”的诗句。在古诗词中，雁这一意象往往被诗人赋予了丰富的情感，常与季节的更替、时间的流逝、逆旅的游子、凭栏的思妇等内容紧密相连。或渲染气氛，表现环境悲凄；或状写景物，表现高远寥廓；或代指书信，表现殷切期盼，或比拟自身，表现孤傲落寞。意象之盛，表意之丰，非其他物类所能及。
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
公元736年（唐玄宗开元二十四年）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。公元737年（开元二十五年）春，河西节度副使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首即作于此次出塞途中。
《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦、以身许国的守边战士爱国精神的赞美；此诗叙事精练简洁，画面奇丽壮美。诗人把笔墨重点用在了他最擅长的方面——写景。作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，用归雁自比，既叙事，又写景，一笔两到，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融化在广阔的自然景象的描绘中。
古诗词中的大雁
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
雨霁鸡栖早，风高雁阵斜。（陆游《幽居》）
风翻白浪花千片，雁点青天字一行。（白居易《江楼晚眺》）
今年寒到江乡早，未及中秋见雁飞。（ 陆游《夜归》）
秋雁多夜飞，前群后孤来。（梅尧臣《秋雁》）
雁引愁心去，山衔好月来。（李白《与夏十二登岳阳楼》）
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。 雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。 （温庭筠《瑶瑟怨》）
秋思赠远
王涯
当年只自守空帷，梦里关山觉别离。
不见乡书传雁足，唯看新月吐蛾眉。
这首诗，描写了诗人对妻子一往情深的挚爱真情。开头两句意思是：当年自己就立下心愿，与妻离别后，甘自独守空帷；几年来，常常是“梦里关山”——历尽千山万水，和妻子相会，但醒来却发觉两人仍分隔两地，处在别离之中。上句写宿志兼点处境，下句写梦幻兼诉情思，表现出诗人思念妻子的深情。相传王涯对妻子情笃，虽做高官而“不蓄妓妾”（《唐才子传》），读了这首诗，更觉其情真意切了。后两句，上句说“不见乡书”，下句道“唯看新月”，从这对举成文的语气里，显示了诗人对家书的时时渴盼：他多么想能像古代传说那样，突见雁足之上系着妻子的信件啊！乡书不见，唯见新月，一个“唯”字，透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人，浮想联翩，仿佛那彎弯新月就像娇妻的蛾眉。短短四句诗，却写得情真意切，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
古诗中的“燕”和“雁”
在初中语文课本里带“燕”和“雁”字的古诗词出现的比较多。并且学生对这两个字经常混淆，书写时常常弄错。因此很有必要对“燕”和“雁”在古诗中所代表的意象进行较为深入的探讨。
燕子是秋来南征，春来北往的候鸟。常在人家屋内或屋檐下用泥做巢居住，捕食昆虫，对农作物有益。并且它不轻易改换做巢的地点，给人的感觉如守约的老友。它们在人眼皮下生活，雄雌之间的卿卿我我，成年鸟对幼鸟的关爱，莫不与人类相似。正因为燕子在早春中经常出现，并具有以上习性，所以，人们又常借燕子来表现春天的勃勃生机。如白居易《钱塘湖春行》中就有“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的句子。此外还有杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”等诗句，都很容易让人联想到春天的无限生机。燕子秋天南去，春来北归，不违时节。在诗中，燕子的北来南去，象征着季节的变换和年华的交替。“燕”，既是指春来秋去的燕子，又使人联想到像燕子那样翩然归来，重寻故旧的人或物。“燕”变成一种象征，让人们想得很开，想得很远……
大雁，也是一种候鸟，它却常在秋日的高空成队出现。队形一丝不苟，衬以秋天的萧瑟气氛，愈显一种苍凉的壮美。正是大雁这种本能的流露，暗含了人世间的悲欢离合，更容易牵动人们的羁旅之思，引起对家乡及亲人的思念。在初中语文课本里这种咏雁伤怀、托雁寄情的咏雁作品更是随处可见。如王湾的《次北固山下》中的“乡书何处达？归雁洛阳边”既是羁旅抒怀，又笼罩着一层淡淡的乡愁。还有王维的“征蓬出汉塞，归雁入胡天”又暗含多少只身出塞的寂寞和被贬的惆怅？当我们吟咏起范仲淹的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”时，又会马上想到塞外的荒凉，秋天的萧瑟，战马的悲鸣。作者思乡却不得归，对亲人的魂牵梦绕也只能靠大雁来抒发寄寓。
此外，据说大雁还能够传递书信。史载，汉武帝时出使匈奴的苏武被反复无常的单于扣留达19年之久。昭帝即位后，了解到实情，让新派出的汉使对单于说：“汉朝天子猎到一只北来的大雁，雁腿上系着一封信，写着苏武正在北海（今贝加尔湖）牧羊。”单于见道破天机，无法隐瞒，遂放苏武归汉。“鸿雁传书”一词即由此而来。这就更诱使墨客文人对雁的偏爱和吟咏。
因此，对于“燕”和“雁”在古诗中的意象，我们还应细细区分，慢慢品味，到古代文人留给我们的优秀诗篇中去体会人世间的聚散离合，喜乐伤悲。
每到黄叶纷飞的季节，仰视万里霜天，常常可以看到一群群南飞的鸿雁。它们组成整齐的队列，时“一”字排开，时交叉成“人”，古人常称之为雁阵、雁字、雁序等。雁属候鸟，春秋迁徙，因此自然成为多愁善感的文人骚客吟咏的对象。我国最早诗歌总集《诗经》中就有“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。”的诗句。在古诗词中，雁这一意象往往被诗人赋予了丰富的情感，常与季节的更替、时间的流逝、逆旅的游子、凭栏的思妇等内容紧密相连。或渲染气氛，表现环境悲凄；或状写景物，表现高远寥廓；或代指书信，表现殷切期盼，或比拟自身，表现孤傲落寞。意象之盛，表意之丰，非其他物类所能及。