论文部分内容阅读
【内容摘要】学生如果对音乐的理解有错误的认知，他们就会片面的吸收音乐知识。初中音乐教师在开展音乐教学时，要渗透多种音乐文化的教育。
【关键词】初中音乐 音乐教学 多元文化
部分初中生在学习音乐的时候，对音乐文化的理解非常片面，这表现在这些学生对音乐的错误认知上。比如有些学生觉得中国古典的音乐就是很优美，西方的音乐非常肤浅；而有些学生觉得西方的音乐宏观丰富，中国的古典音乐就是小曲小调，不成气候。学生如果对音乐的理解有错误的认知，他们就会片面的吸收音乐知识。初中音乐教师在开展音乐教学时，要渗透多种音乐文化的教育。
一、在音乐基础教学中渗透多元文化
音乐的基础教学为音乐三个元素的教学，即旋律、节奏、合声的教学上。不同的音乐文化中音乐元素的构成有所不同。部分学生对音乐元素的构成理解非常片面，他们有时会从数量的角度来判断音乐元素的优劣，教师要引导学生以多元文化的角度理解音乐基本元素。
比如有一名音乐教师在开展音乐基础教学时，有一名学生提出，中国的音阶有五个，即宫商角羽徵，而西方的音阶有七个，即1234567，这是不是就说明中国的古典音乐比较落后，对音乐元素的探索没有西方音乐完整？教师要让学生理解到：首先，由于音乐创作的目的是为了表达心声，就好比说，人们在开心的时候，敲出的鼓点会急促、轻快；人内心有所疑虑的时候，敲出的鼓点会不成节奏，轻重不一。人们仅仅凭鼓点便能传达出心声，更何况是用音乐旋律？因此，音阶较少并不意味着中国的古典音乐落后。其次，教师可引导学生听苗族的山歌和常德的花鼓戏，学生听完这些音乐后会发现苗族的山歌中会出现b3这种不常见的音阶；而常德花鼓戏中还会出现1#2356这种非常特殊的音阶。可见，在中国的民间，人们使用的音阶并不止五种，只是它未被官方认可。西方的音乐也是同样，其音乐并未受到七种音阶的限制。
初中音乐教师如果能在音乐基础教学中渗透多元文化的音乐教学，就能让学生更深入的理解音乐基础知识。
二、在音乐乐器教学中渗透多元文化
乐器教学是音乐教学中不可缺少的环节，学生在使用乐器的时候，能对音乐基础知识有更深的认知。
比如有些学生对音乐乐器的理解有种错误的认知。他们认为因为民族音乐的风格是由民族音乐乐器带来的，缺少了那种民族乐器，便不能表达出民族音乐的风格。一名音乐教师在引导学生学习《亚非拉掠影》一课时，引导学生听《西游记》中的插曲《天竺少女》一曲，这些学生听到这首音乐时，感觉该曲流露着浓浓的印度音乐风味，可是该曲应用印度的民族乐器演奏，而是使用西洋电子乐演奏。学生通过仔细的欣赏，发现印度音乐有一个特点，即由于印度人喜欢载歌载舞，因此印度音乐中常带着舞曲的效果。这首《天竺少女》有与印度音乐相似的舞曲节奏；印度音乐经常使用4与7这两个音符，这首《天竺少女》就反复的应用这两个音符来营造旋律。经教师的引导，学生理解到民族乐器与民族音乐特点没有必然的联系。
教师在音乐乐器文化中渗透多元文化的音乐教学，能让学生理解如何正确的应用各种乐器，这种教学能够提高学生音乐创作的水平。
三、在音乐欣赏教学中渗透多元文化
初中音乐教师在开展音乐教学时，会开展音乐欣赏教学，在这一教学环节里，教师如果能够渗透多元音乐文化教学，就能够让学生理解到应用多元理念创作音乐的重要性。
比如有一名音乐教师在开展《国威国魂》教学时，引导学生聆听大型纪录片《故宫》的片头曲《故宫之神思》，这是一曲由日本一支叫S.E.N.S的团队创作出的音乐。学生在聆听这支音乐的时候，会发现这支音乐是由电子乐演奏，它的旋律融合东方音乐与西方音乐所长。该曲的前半段用电子乐营出迷离、梦幻的音乐效果，让聆听者对梦幻一般的音乐产生遐想时，它的音乐主旋律切入到东方雅乐的风格中。这段雅乐旋律中正、平和、宏伟、庄严，使人们疑似站在崴崴故宫前，仰望着故宫的神圣与庄严，正待人们内心进入故宫的情境中时，突然一段极具西方风味的旋律切入，这段旋律为西洋管乐吹奏，聆听者心情随着西管乐切换，使人们如果站在西方视角再观故宫，人们便发现故宫缺少西方的浪漫、开放的气息。东方的雅乐与西方的音乐数度切换，东方的雅乐节奏渐显凝重、沉重，而西方的音乐旋律由浪漫变成哀叹。这两段乐曲始终相辅相成，互成对比。这种旋律的互融营造出人们用现代的视角看故宫的气氛，它是东方音乐特点与西方音乐特点共同使用的音乐典范。
初中音乐教师引导学生欣赏音乐时，可让学生从音乐创作需求的角度来看音乐的多元文化，如果学生能够理解到音乐多元文化的音乐，以后学生在欣赏和创作音乐时，便不会受到单一音乐文化的束缚。
总结
初中音乐教师在开展音乐教学时，要渗透多元音乐文化的教学，这种教学方法能够让学生改变对音乐偏颇的认知，正确的理解音乐知识，提高音乐欣赏和创作水平，从而初中音乐教师的教学效率就能提高。
【参考文献】
[1] 管建华. 埃里奥特的后现代音乐教育学思想[J]. 中国音乐学，2004（03）.
[2] 管建华. 克莱南的后现代音乐教育学思想[J]. 新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2004（02）.
[3] 邓兰. 我国多元音乐文化教育存在的问题及解决思路[J]. 湘南学院学报，2004（01）.
（作者单位：江苏省盐城市神州路初级中学）
【关键词】初中音乐 音乐教学 多元文化
部分初中生在学习音乐的时候，对音乐文化的理解非常片面，这表现在这些学生对音乐的错误认知上。比如有些学生觉得中国古典的音乐就是很优美，西方的音乐非常肤浅；而有些学生觉得西方的音乐宏观丰富，中国的古典音乐就是小曲小调，不成气候。学生如果对音乐的理解有错误的认知，他们就会片面的吸收音乐知识。初中音乐教师在开展音乐教学时，要渗透多种音乐文化的教育。
一、在音乐基础教学中渗透多元文化
音乐的基础教学为音乐三个元素的教学，即旋律、节奏、合声的教学上。不同的音乐文化中音乐元素的构成有所不同。部分学生对音乐元素的构成理解非常片面，他们有时会从数量的角度来判断音乐元素的优劣，教师要引导学生以多元文化的角度理解音乐基本元素。
比如有一名音乐教师在开展音乐基础教学时，有一名学生提出，中国的音阶有五个，即宫商角羽徵，而西方的音阶有七个，即1234567，这是不是就说明中国的古典音乐比较落后，对音乐元素的探索没有西方音乐完整？教师要让学生理解到：首先，由于音乐创作的目的是为了表达心声，就好比说，人们在开心的时候，敲出的鼓点会急促、轻快；人内心有所疑虑的时候，敲出的鼓点会不成节奏，轻重不一。人们仅仅凭鼓点便能传达出心声，更何况是用音乐旋律？因此，音阶较少并不意味着中国的古典音乐落后。其次，教师可引导学生听苗族的山歌和常德的花鼓戏，学生听完这些音乐后会发现苗族的山歌中会出现b3这种不常见的音阶；而常德花鼓戏中还会出现1#2356这种非常特殊的音阶。可见，在中国的民间，人们使用的音阶并不止五种，只是它未被官方认可。西方的音乐也是同样，其音乐并未受到七种音阶的限制。
初中音乐教师如果能在音乐基础教学中渗透多元文化的音乐教学，就能让学生更深入的理解音乐基础知识。
二、在音乐乐器教学中渗透多元文化
乐器教学是音乐教学中不可缺少的环节，学生在使用乐器的时候，能对音乐基础知识有更深的认知。
比如有些学生对音乐乐器的理解有种错误的认知。他们认为因为民族音乐的风格是由民族音乐乐器带来的，缺少了那种民族乐器，便不能表达出民族音乐的风格。一名音乐教师在引导学生学习《亚非拉掠影》一课时，引导学生听《西游记》中的插曲《天竺少女》一曲，这些学生听到这首音乐时，感觉该曲流露着浓浓的印度音乐风味，可是该曲应用印度的民族乐器演奏，而是使用西洋电子乐演奏。学生通过仔细的欣赏，发现印度音乐有一个特点，即由于印度人喜欢载歌载舞，因此印度音乐中常带着舞曲的效果。这首《天竺少女》有与印度音乐相似的舞曲节奏；印度音乐经常使用4与7这两个音符，这首《天竺少女》就反复的应用这两个音符来营造旋律。经教师的引导，学生理解到民族乐器与民族音乐特点没有必然的联系。
教师在音乐乐器文化中渗透多元文化的音乐教学，能让学生理解如何正确的应用各种乐器，这种教学能够提高学生音乐创作的水平。
三、在音乐欣赏教学中渗透多元文化
初中音乐教师在开展音乐教学时，会开展音乐欣赏教学，在这一教学环节里，教师如果能够渗透多元音乐文化教学，就能够让学生理解到应用多元理念创作音乐的重要性。
比如有一名音乐教师在开展《国威国魂》教学时，引导学生聆听大型纪录片《故宫》的片头曲《故宫之神思》，这是一曲由日本一支叫S.E.N.S的团队创作出的音乐。学生在聆听这支音乐的时候，会发现这支音乐是由电子乐演奏，它的旋律融合东方音乐与西方音乐所长。该曲的前半段用电子乐营出迷离、梦幻的音乐效果，让聆听者对梦幻一般的音乐产生遐想时，它的音乐主旋律切入到东方雅乐的风格中。这段雅乐旋律中正、平和、宏伟、庄严，使人们疑似站在崴崴故宫前，仰望着故宫的神圣与庄严，正待人们内心进入故宫的情境中时，突然一段极具西方风味的旋律切入，这段旋律为西洋管乐吹奏，聆听者心情随着西管乐切换，使人们如果站在西方视角再观故宫，人们便发现故宫缺少西方的浪漫、开放的气息。东方的雅乐与西方的音乐数度切换，东方的雅乐节奏渐显凝重、沉重，而西方的音乐旋律由浪漫变成哀叹。这两段乐曲始终相辅相成，互成对比。这种旋律的互融营造出人们用现代的视角看故宫的气氛，它是东方音乐特点与西方音乐特点共同使用的音乐典范。
初中音乐教师引导学生欣赏音乐时，可让学生从音乐创作需求的角度来看音乐的多元文化，如果学生能够理解到音乐多元文化的音乐，以后学生在欣赏和创作音乐时，便不会受到单一音乐文化的束缚。
总结
初中音乐教师在开展音乐教学时，要渗透多元音乐文化的教学，这种教学方法能够让学生改变对音乐偏颇的认知，正确的理解音乐知识，提高音乐欣赏和创作水平，从而初中音乐教师的教学效率就能提高。
【参考文献】
[1] 管建华. 埃里奥特的后现代音乐教育学思想[J]. 中国音乐学，2004（03）.
[2] 管建华. 克莱南的后现代音乐教育学思想[J]. 新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2004（02）.
[3] 邓兰. 我国多元音乐文化教育存在的问题及解决思路[J]. 湘南学院学报，2004（01）.
（作者单位：江苏省盐城市神州路初级中学）