论文部分内容阅读
河池铜鼓山歌艺术节从1999年开始，至今举办了18届。每每聆听神秘的铜鼓声，我总是浮想联翩：鼓声来处是我家，千年铜鼓再生缘……
铜鼓山歌文化是壮族文化的重要组成部分。壮族文化是红水河流域的原生文化、主体文化。一条东金线，半边红水河。80公里东兰东金线是壮族传统文化生态最为丰富、保存最为完整的地区。这里，便是我的家乡。这是一条特色鲜明的文化带，这是一个极富活力的传承区，这是国家级铜鼓文化（河池）生态保护区的核心区域。沧海桑田，多彩神秘的民俗文化历久弥新。时至今日，在这条线上，铜鼓声声，延绵千年，响彻千山万弄；在这条线上，蚂蜗旗幡一竖，应者云集，十里八乡共欢腾；在这条线上，娃仔生来会唱歌，千山万弄竞风流，屋里屋外都是歌。一方水土一方人，以鼓为尊，以节娱神；节中有鼓，节中有歌；歌中有礼，歌中有情。
每当听到铜鼓声，我自然就会想到我的父亲，想到父亲常给我们传授的铜鼓打法和有关铜鼓的文化。如业余酷爱新闻写作一样，敲铜鼓也成了父亲人生的一大乐趣。父亲八九岁就学会敲铜鼓，而且很着迷，逢年过节只要听到铜鼓声，在家便待不住了，非要到场敲上它几回心里才快活。特别是20世纪80年代之后，随着改革开放，党和人民政府的重视，壮族铜鼓文化得到复苏。作为民间鼓手，父亲先后有幸参加了河池地区举办的首届和第二届铜鼓山歌艺术节、央视主办的中华鼓王大会、南宁国际民歌节、中国龙滩水电工程开工典礼等重大活动的表演，令他激动不已。作为广西民族研究学会河池分会会员，父亲工作之余潜心探究壮族铜鼓文化。他所写的《铜鼓之乡与铜鼓王》《世界铜鼓之乡东兰县》《蚂歌會》等文章被不少报刊采用。茶余饭后，父亲常向我们讲述他的研究成果：千百年来，壮族人民把铜鼓视为吉祥之物，当作兴旺、团结、奋进的象征，在人们的生产和生活中占有神圣的地位。当外敌侵扰时，人们敲打铜鼓报警，聚众抵御敌寇；佳节喜事之日，人们敲打铜鼓，祈祷世间太平，人寿年丰；天灾人祸时，人们敲打铜鼓，以图除邪降魔，造福人间……
铜鼓在我国已有2600多年的历史，它是古代骆越先民——壮族祖先的一种乐器，最早的时候叫铜釜。它是用精铜铸成，外圆内空，鼓腰微凹，腰上有耳；鼓面饰有花纹图案，中央铸刻有光芒四射的太阳，周边铸刻有龙、凤、虎、狮、蚂蜗、稻穗等物。在古代，铜鼓是由部落的头人掌握和宗族所有，谁的部落占有铜鼓多，谁就势力强大，以铜鼓多寡论权力大小。随着历史的变迁，部落演变为宗族家庭，于是铜鼓也就随着宗族家庭代代相传，一直流传至今。铜鼓的铸造和流传，说明壮族有悠久的历史和光辉灿烂的文化艺术，在漫长的历史进程中，铜鼓成为壮族人民一种强悍、不屈的民族性格的象征。
我听说，铜鼓还与爱情有关。在老家东兰的一次闲聊中我听村里的老人说，关于铜鼓还流传着一个古老而动人的爱情故事。从前，有一对青年男女，小伙叫银哥，姑娘叫金娘。两人情投意合，深深相爱。秋天，河水猛涨，阻隔二人相会。一对恋人在思念中煎熬。犀牛出于同情，接连三年背银哥、金娘过河相见。到准备成婚时，犀牛听仙家说，二人无缘结合，乃不再出现。二人无法相见，相约殉情。当银哥、金娘跳进滚滚河水时，突然金光闪动，二人好端端站在犀牛背上，犀牛将二人背往大海……银哥阿爸和金娘阿妈思念儿女心切，历尽艰辛，向各村寨讨来碎铜，找皇帝要得封号，铸成一公一母两面铜鼓。六月初六，铜鼓敲响，银哥和金娘即站在犀牛背上回来……
那些年，父亲还常带我们回老家观摩铜鼓节和蚂蜗歌会。每年的元宵节前后，家乡附近各村都要隆重举行这样的活动。男女老少穿上节日盛装，各家各户抬着自家的铜鼓，聚集在田野里或山坡上。随着扣人心弦的铜鼓声响起，人们唱起蚂歌，跳起蚂蜗舞，祈祷风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。父亲介绍说，蚂歌是壮族民间流传的山歌，有问歌、对歌、情歌、祝愿歌等，内容丰富多彩，耐人寻味。蚂舞千姿百态，有蚂出世舞、拜铜鼓舞、征战舞、耙田舞、插秧舞、耘田舞、打鱼捞虾舞、纺纱织布舞等。舞姿古朴、豪放、粗犷、刚健，表现了壮族人民的勤劳、勇敢和对新生活的向往和追求。
谈到东兰的铜鼓，父亲常是悲喜交加。悲的是“大办钢铁”的毁坏和“文化大革命”的糟蹋，损坏了许多春秋战国时期铸造的铜鼓。喜的是虽然如此，东兰珍藏的铜鼓至今仍然占世界馆藏铜鼓量的1/4。仅我所在的伟领屯就有3支铜鼓队12面铜鼓。据专家考证，目前全世界馆藏传世铜鼓2400多面，其中我国馆藏量1400面，广西馆藏量900多面，而东兰县现存量就达612面。东兰铜鼓已有2000多年历史，素有“铜鼓之乡”的美誉。
对如何弘扬铜鼓文化，提高其知名度，父亲在率队参加2000年4月的“中国鼓王”大会演出回来后，通过与全国各地鼓队的交流和对比，针对本鼓队暴露出的问题和不足，马上起书向有关方面提建议。包括拟印制一本铜鼓简介的小册子以扩大宣传面，改变表演服饰色素以增强美感、民族感，鼓架设计要轻便灵活便于携带，在原有鼓点的基础上用铜鼓的音律编出观众易听、喜听的曲子以及成立东兰铜鼓协会……由此可见父亲对铜鼓文化的关爱之情。
我想，若不是病魔无情，父亲与铜鼓的情缘是永远也断不了的；若不是生命无常，父亲自制的那根精致的敲鼓槌也不会像今天这样，静悄悄、孤单单地置于灵台前……
过去的历史只能追念，铜鼓的力量依然沉重，昔日的辉煌还会复来吗？
衷心地祝愿，铜鼓文化发扬光大，四方百姓安居乐业！
铜鼓山歌文化是壮族文化的重要组成部分。壮族文化是红水河流域的原生文化、主体文化。一条东金线，半边红水河。80公里东兰东金线是壮族传统文化生态最为丰富、保存最为完整的地区。这里，便是我的家乡。这是一条特色鲜明的文化带，这是一个极富活力的传承区，这是国家级铜鼓文化（河池）生态保护区的核心区域。沧海桑田，多彩神秘的民俗文化历久弥新。时至今日，在这条线上，铜鼓声声，延绵千年，响彻千山万弄；在这条线上，蚂蜗旗幡一竖，应者云集，十里八乡共欢腾；在这条线上，娃仔生来会唱歌，千山万弄竞风流，屋里屋外都是歌。一方水土一方人，以鼓为尊，以节娱神；节中有鼓，节中有歌；歌中有礼，歌中有情。
每当听到铜鼓声，我自然就会想到我的父亲，想到父亲常给我们传授的铜鼓打法和有关铜鼓的文化。如业余酷爱新闻写作一样，敲铜鼓也成了父亲人生的一大乐趣。父亲八九岁就学会敲铜鼓，而且很着迷，逢年过节只要听到铜鼓声，在家便待不住了，非要到场敲上它几回心里才快活。特别是20世纪80年代之后，随着改革开放，党和人民政府的重视，壮族铜鼓文化得到复苏。作为民间鼓手，父亲先后有幸参加了河池地区举办的首届和第二届铜鼓山歌艺术节、央视主办的中华鼓王大会、南宁国际民歌节、中国龙滩水电工程开工典礼等重大活动的表演，令他激动不已。作为广西民族研究学会河池分会会员，父亲工作之余潜心探究壮族铜鼓文化。他所写的《铜鼓之乡与铜鼓王》《世界铜鼓之乡东兰县》《蚂歌會》等文章被不少报刊采用。茶余饭后，父亲常向我们讲述他的研究成果：千百年来，壮族人民把铜鼓视为吉祥之物，当作兴旺、团结、奋进的象征，在人们的生产和生活中占有神圣的地位。当外敌侵扰时，人们敲打铜鼓报警，聚众抵御敌寇；佳节喜事之日，人们敲打铜鼓，祈祷世间太平，人寿年丰；天灾人祸时，人们敲打铜鼓，以图除邪降魔，造福人间……
铜鼓在我国已有2600多年的历史，它是古代骆越先民——壮族祖先的一种乐器，最早的时候叫铜釜。它是用精铜铸成，外圆内空，鼓腰微凹，腰上有耳；鼓面饰有花纹图案，中央铸刻有光芒四射的太阳，周边铸刻有龙、凤、虎、狮、蚂蜗、稻穗等物。在古代，铜鼓是由部落的头人掌握和宗族所有，谁的部落占有铜鼓多，谁就势力强大，以铜鼓多寡论权力大小。随着历史的变迁，部落演变为宗族家庭，于是铜鼓也就随着宗族家庭代代相传，一直流传至今。铜鼓的铸造和流传，说明壮族有悠久的历史和光辉灿烂的文化艺术，在漫长的历史进程中，铜鼓成为壮族人民一种强悍、不屈的民族性格的象征。
我听说，铜鼓还与爱情有关。在老家东兰的一次闲聊中我听村里的老人说，关于铜鼓还流传着一个古老而动人的爱情故事。从前，有一对青年男女，小伙叫银哥，姑娘叫金娘。两人情投意合，深深相爱。秋天，河水猛涨，阻隔二人相会。一对恋人在思念中煎熬。犀牛出于同情，接连三年背银哥、金娘过河相见。到准备成婚时，犀牛听仙家说，二人无缘结合，乃不再出现。二人无法相见，相约殉情。当银哥、金娘跳进滚滚河水时，突然金光闪动，二人好端端站在犀牛背上，犀牛将二人背往大海……银哥阿爸和金娘阿妈思念儿女心切，历尽艰辛，向各村寨讨来碎铜，找皇帝要得封号，铸成一公一母两面铜鼓。六月初六，铜鼓敲响，银哥和金娘即站在犀牛背上回来……
那些年，父亲还常带我们回老家观摩铜鼓节和蚂蜗歌会。每年的元宵节前后，家乡附近各村都要隆重举行这样的活动。男女老少穿上节日盛装，各家各户抬着自家的铜鼓，聚集在田野里或山坡上。随着扣人心弦的铜鼓声响起，人们唱起蚂歌，跳起蚂蜗舞，祈祷风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。父亲介绍说，蚂歌是壮族民间流传的山歌，有问歌、对歌、情歌、祝愿歌等，内容丰富多彩，耐人寻味。蚂舞千姿百态，有蚂出世舞、拜铜鼓舞、征战舞、耙田舞、插秧舞、耘田舞、打鱼捞虾舞、纺纱织布舞等。舞姿古朴、豪放、粗犷、刚健，表现了壮族人民的勤劳、勇敢和对新生活的向往和追求。
谈到东兰的铜鼓，父亲常是悲喜交加。悲的是“大办钢铁”的毁坏和“文化大革命”的糟蹋，损坏了许多春秋战国时期铸造的铜鼓。喜的是虽然如此，东兰珍藏的铜鼓至今仍然占世界馆藏铜鼓量的1/4。仅我所在的伟领屯就有3支铜鼓队12面铜鼓。据专家考证，目前全世界馆藏传世铜鼓2400多面，其中我国馆藏量1400面，广西馆藏量900多面，而东兰县现存量就达612面。东兰铜鼓已有2000多年历史，素有“铜鼓之乡”的美誉。
对如何弘扬铜鼓文化，提高其知名度，父亲在率队参加2000年4月的“中国鼓王”大会演出回来后，通过与全国各地鼓队的交流和对比，针对本鼓队暴露出的问题和不足，马上起书向有关方面提建议。包括拟印制一本铜鼓简介的小册子以扩大宣传面，改变表演服饰色素以增强美感、民族感，鼓架设计要轻便灵活便于携带，在原有鼓点的基础上用铜鼓的音律编出观众易听、喜听的曲子以及成立东兰铜鼓协会……由此可见父亲对铜鼓文化的关爱之情。
我想，若不是病魔无情，父亲与铜鼓的情缘是永远也断不了的；若不是生命无常，父亲自制的那根精致的敲鼓槌也不会像今天这样，静悄悄、孤单单地置于灵台前……
过去的历史只能追念，铜鼓的力量依然沉重，昔日的辉煌还会复来吗？
衷心地祝愿，铜鼓文化发扬光大，四方百姓安居乐业！