“小红马儿童会”暂时还不是一个正式的机构，确切地说，是一群做公益的人的共同名字。他们行事低调，从未宣传过自己，公益、慈善这些词似乎和他们扯不上关系。小红马们是这样一群人：他们乐于帮助乡村的孩子认识自己的家乡，珍惜自己的家乡文化，建立起既有乐趣也有凝聚力的乡村公共文化，徐哩噜就是小红马们中的一员。
　　小红马，跑起来
　　公益是我一直都想做的事，我在云南做过一段时间的志愿者之后回到成都，工作之余想找一种我能做的公益。在我看来，公益得和自己的兴趣有所关联，比如做环保很了不起，但那可能不是我的兴趣。我喜欢小孩子，让我做与孩子相关的事情我比较有劲，于是，有了“小红马儿童会”。
　　为什么叫小红马呢？因为在最初，我们设想自己就像一辆大篷车，从一个村子走到另一个村子，为乡村的留守儿童带来欢乐和色彩，而红色是最醒目的颜色。因为参与者数量有限，现在到处跑的大篷车计划变成目前固定在位于大邑的两个村子里举行活动。
　　今年小红马的年度主题是“家乡文化”，所做的活动都围绕乡村文化主题的，对村子里的留守儿童而言，他们进行着的生活，就是活的“家乡文化”。每个月的第二周周末，是小红马固定到村子里去的日子，当然，志愿者召集需提前两周进行。
　　我们以“组”作为行动单位，每组有组长一名，组长替补一名，摄影和微博发布各一名，儿童活动协助志愿者2至5名，如果当天的活动需要家访，则会增加志愿者的人数。每一次的活动内容包括和孩子们一起做热身游戏，给出当天的主题，和孩子们一起通过绘画和讲解的方式完成，最后是文图影像资料的收集。
　　比如，当我们进行以“我家门前的路”为主题的活动，小红马们开车到达目的地，在当地村小集结，孩子们已经在那里等我们。然后先做热身游戏，和孩子们一起玩“大风吹”的游戏，大家围成一个圈，当有人念到“家里有自行车的人出来”时，家中有自行车的孩子从圈里走出来抢人圈中央有限的板凳坐，然后继续：“坐过飞机的人出来”、“走路上学的人出来”
　　游戏结束后，我们进入“乡村小课”的部分。在“小课”上，我们对孩子们抛出一些问题：“现在，你家门口的路是什么样的？从前这条路是什么样的？你爷爷奶奶小时候门口的路是什么样的？大家上学乘坐什么样的交通工具？”孩子们要么口头表述，要么通过画画来表达，当天活动结束后我会收集、整理这些文图影像资料。最初的几次活动，我将孩子们的画全部都收集了起来，一张都舍不得放弃，直到最近，我才开始强迫自己有所取舍。
　　徐老师，你已经34天没有来看我了
　　最近，我们举办了以“乡土手工艺”为主题的活动，来参加的不只是小朋友，还有他们的爷爷奶奶。这是一次给了我许多惊喜的活动，没有想大家这么有参与热情。一个一条腿残疾的老爷爷现场示范了如何将竹子变成一个簸箕的过程，这个簸箕我带回了自己家。
　　孩子们也会做手工，而且是随手取材。在去孩子家的家访路上，一个孩子随手扯下路边棕树的树叶，飞快地撕掉叶子的表皮，将叶子编成了一朵小花。这些孩子们习以为常的乡土手工艺是相当有创造性的东西，当天，反而是小红马们觉得自己学到了东西。
　　按照参加活动时间的长短、经验丰富的程度和年龄大小，小红马的60多名成员们被分为大马、中马和小马，最大的大马40多岁，最小的小马还是高中生。小红马们和村子里的儿童之间并没有过于紧密的关系，我们更希望自己以共同参与者的身份和孩子们相处，也不建立一对一的关系。但小红马总是按时出现，孩子们已经习惯了，因此说我们之间的关系完全疏离也不可能。孩子们有我的手机号，但他们很少主动与我联系，只有一次因事情太多将小红马的活动延后时收到一个小朋友的短信：“徐老师，你已经34天没有来看我了。”
　　留下文化的记忆
　　从前，每个村子里都有戏台，每当节日戏班子来时，一个公共文化空间自然而然地出现了。每个公共文化空间对一个村子里的人来说都很有意义，尤其是孩子。现在的乡村已经不再有戏台了，青壮年外出务工，村子里多是老人和孩子，当这些孩子长大，他们可能不会再有曾经爸爸带我去抓鱼的记忆。留守儿童的生活中，生动的色彩越来越少，而乡村生活对他们来说，意义也越来越不重要。
　　一场关于农具的活动能让大家重新认识自己的生活，一个老爷爷拿着拂尘“走秀”挥洒自如是这么的可爱。但孩子们对参与性强的活动更感兴趣，比如做游戏，比如大家一起来画一幅自己村子的地图，在这些过程中，大家动用了自己的精神与身体去表达一些本来抽象的概念，很有成就感。但看电影这种纯娱乐的活动就比较没市场了，上次我们到村子里去放映《功夫熊猫》，孩子们都说，看电影看得好累。
　　加入到小红马当中来的人多少都有童心，我不希望小红马的志愿者带着居高临下的心态面对孩子，也不希望他们以任何一种方式伤害孩子。把手上的事做好就对了，我的想法就这么简单。如果说我们想要留下一些什么，那么我们想留下关于文化的记忆、乡村生活的细节和童年，这些东西应当属于村庄，属于孩子们。