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家庭教育是教育孩子的第一课堂，影响着人生的各个发展阶段。心理学和教育学的研究表明：父母的关爱，造就了会关爱他人的孩子；父母的信任，造就了情绪乐观信任他人的孩子；父母的勤奋，造就了勤奋进取的孩子。
一、果洛牧民家庭教育的社会化程度
个体的社会化是其认识与适应既定环境的结果，但其主要还是教育的结果。教育在一个人的社会化过程中起了不可或缺的作用。“教育是个人社会化的主要媒介，它培养个人扮演角色所必需的‘承诺感和能力’。作为社会教育方式之一的家庭教育是个人社会化的“第一步”。日本教育家木村久一说过，“教育当中最重要的部分是学龄前的家庭教育，而不是学校教育”，但果洛牧民家庭教育还未达到如此水平。家庭是个人社会化最主要也是最重要的环境。不仅最基本的初级社会化是在家庭中完成的，而且后来的次级社会化的很多部分也是在家庭中完成的。
（一）家庭教育对少年儿童道德社会化的影响
当前，众多的牧民家长“望子成龙”、“盼女成风”这种强烈的愿望煎熬着广大父母的心，家长一味为孩子设计宏伟蓝图，却忽视了自身对孩子的教育和影响，忽视了家庭这个特定小环境对孩子的影响和道德素质的培养。
（二）家庭教育对少年儿童人生观的影响
对吉迈地区一所寄宿制中学和一所寄宿小学学生的调查表明，家长虽然对孩子照顾的无微不至，但许多家长在家庭教育方面存在着误区。错误的家教方式，很容易导致孩子们出现种种令人担忧的“现象”。
（三）家庭教育对少年儿童行为的影响
做为全民信仰藏传佛教民族地区，宗教在少年儿童行为当中的影响也是极其广泛的。宗教是以信仰为主要内容的社会意识形态而存在，这对藏民族的社会生活及各领域的影响根深蒂固，每个家庭的宗教氛围很浓厚。从小到大少年儿童在家中就耳濡目染的接受着宗教的熏陶和洗礼。同时，在这里宗教既有启蒙教化的功能，让儿童识字颂经，宣扬不偷、不淫、终身为善等道德教育的积极的一面，但也有其消极的一面，宗教提倡幼年离家削发入寺为僧，还有正统的朝拜、苦修等宗教生活。使涉世未深的少年儿童过早离家、辍学。而在实际生活中，漫长的苦修和朝拜路上；不少少年儿童经不起外面世界的诱惑，被坏人利用，走上犯罪道路。
二、果洛牧民少年儿童家庭教育现状况及存在的问题
目前果洛牧民家庭教育、指导机构、师资力量都十分缺乏，家庭教育至今仍处于一种半自发的、带有极大主观随意性的教育状态，相当多的家长家庭教育知识匮乏，仅凭千百年流传至今所谓的“经验和传统”，对少年儿童进行着粗放式的保育和教育。
（一）牧民家长素质较低者偏多，家庭缺乏教育所必备的条件
果洛牧民家长的学历普遍较低，全县牧民家长中，有初中以上文化程度的不到8%，小学以上文化程度的不到12%，文盲、半文盲人口居多，大多家庭无法对子女进行有效的教育和指导。“现在读书真难，孩子的作业拿回家，我根本看不懂”。
（二）家庭教育方法简单而无效
科学的家庭教育是儿童健康成长的重要保证。但家长们普遍认为孩子到学校上课，孩子的教育责任就交给了老师，而没有意识到自己的行为举止、道德修养以及家人的和睦相处会潜移默化地影响着孩子的成长。社会上普遍认为抓家庭教育工作承担的责任不大，可做可不做，没有标准衡量。学校对家庭教育也不够重视，开家长会就是讨论学生的成绩，向家长们通报一下，根本没有在学校、家庭、社会三方面形成一体。
三、改变果洛牧区少年儿童教育现状的主要对策
（一）改善牧区学校的办学条件
创造良好的办学条件，提高牧民人口的整体文化素质，才能从根本上改善牧民家庭教育的状况。今天的中小学生，一二十年以后又将成为家长，希望他们不要再重蹈父辈们的覆辙。要想真正缩小牧区与城市学校的差距，使牧区孩子享受平等教育的权利，还是需要经过很大的努力，首先要有法律的保障，通过法律来完善和保障义务教育的投入机制，加大《中华人民共和国义务教育法》的执法力度，切实缩小牧区与城市学校的差距，实现平等教育。
（二）建立学校与家庭互相沟通制度
陶行知说过：“学校教育的功效，一部分要靠着学校和家庭的联络。”适时召开家长会或让教师家访，向家长通报学校的工作和班级情况，让家长了解孩子在学校的表现，能加强学校与家庭、教师与家长的联系，加深家长和老师之间的理解。
（三）营造家庭文化教育氛围
首先，在条件允许的情况下建议家长为孩子设计，一间书房或一个相对比较独立和安静的学习环境。调查发现，成绩优秀学生家庭中有书房、书桌的比例为83%，其次，家长督促孩子完成家庭作业，经常查看孩子的作业。这样，就容易形成浓厚的家庭文化教育氛围，孩子也会养成自觉学习的良好习惯，第三，明确家长对家庭教育重要性的认识，提高家庭教育的质量。
（四）扫盲工作家庭教育良好氛围形成的必备条件
目前，随着果洛“两基”攻坚工作的深入开展，家长文化素质可望在一定程度上得到提高，但是离家庭教育客观的实际需求还相差很远。县乡政府和教育部门应当在抓紧扫盲的同时，强化家庭教育重要性的宣传，使学生家长在提高自身文化素质的同时，对家庭教育引起重视，彻底摆脱过分依赖学校和老师的不负责任的思想，积极配合学习教育工作真正起到关心，指导和帮助孩子学习和成长。
一、果洛牧民家庭教育的社会化程度
个体的社会化是其认识与适应既定环境的结果，但其主要还是教育的结果。教育在一个人的社会化过程中起了不可或缺的作用。“教育是个人社会化的主要媒介，它培养个人扮演角色所必需的‘承诺感和能力’。作为社会教育方式之一的家庭教育是个人社会化的“第一步”。日本教育家木村久一说过，“教育当中最重要的部分是学龄前的家庭教育，而不是学校教育”，但果洛牧民家庭教育还未达到如此水平。家庭是个人社会化最主要也是最重要的环境。不仅最基本的初级社会化是在家庭中完成的，而且后来的次级社会化的很多部分也是在家庭中完成的。
（一）家庭教育对少年儿童道德社会化的影响
当前，众多的牧民家长“望子成龙”、“盼女成风”这种强烈的愿望煎熬着广大父母的心，家长一味为孩子设计宏伟蓝图，却忽视了自身对孩子的教育和影响，忽视了家庭这个特定小环境对孩子的影响和道德素质的培养。
（二）家庭教育对少年儿童人生观的影响
对吉迈地区一所寄宿制中学和一所寄宿小学学生的调查表明，家长虽然对孩子照顾的无微不至，但许多家长在家庭教育方面存在着误区。错误的家教方式，很容易导致孩子们出现种种令人担忧的“现象”。
（三）家庭教育对少年儿童行为的影响
做为全民信仰藏传佛教民族地区，宗教在少年儿童行为当中的影响也是极其广泛的。宗教是以信仰为主要内容的社会意识形态而存在，这对藏民族的社会生活及各领域的影响根深蒂固，每个家庭的宗教氛围很浓厚。从小到大少年儿童在家中就耳濡目染的接受着宗教的熏陶和洗礼。同时，在这里宗教既有启蒙教化的功能，让儿童识字颂经，宣扬不偷、不淫、终身为善等道德教育的积极的一面，但也有其消极的一面，宗教提倡幼年离家削发入寺为僧，还有正统的朝拜、苦修等宗教生活。使涉世未深的少年儿童过早离家、辍学。而在实际生活中，漫长的苦修和朝拜路上；不少少年儿童经不起外面世界的诱惑，被坏人利用，走上犯罪道路。
二、果洛牧民少年儿童家庭教育现状况及存在的问题
目前果洛牧民家庭教育、指导机构、师资力量都十分缺乏，家庭教育至今仍处于一种半自发的、带有极大主观随意性的教育状态，相当多的家长家庭教育知识匮乏，仅凭千百年流传至今所谓的“经验和传统”，对少年儿童进行着粗放式的保育和教育。
（一）牧民家长素质较低者偏多，家庭缺乏教育所必备的条件
果洛牧民家长的学历普遍较低，全县牧民家长中，有初中以上文化程度的不到8%，小学以上文化程度的不到12%，文盲、半文盲人口居多，大多家庭无法对子女进行有效的教育和指导。“现在读书真难，孩子的作业拿回家，我根本看不懂”。
（二）家庭教育方法简单而无效
科学的家庭教育是儿童健康成长的重要保证。但家长们普遍认为孩子到学校上课，孩子的教育责任就交给了老师，而没有意识到自己的行为举止、道德修养以及家人的和睦相处会潜移默化地影响着孩子的成长。社会上普遍认为抓家庭教育工作承担的责任不大，可做可不做，没有标准衡量。学校对家庭教育也不够重视，开家长会就是讨论学生的成绩，向家长们通报一下，根本没有在学校、家庭、社会三方面形成一体。
三、改变果洛牧区少年儿童教育现状的主要对策
（一）改善牧区学校的办学条件
创造良好的办学条件，提高牧民人口的整体文化素质，才能从根本上改善牧民家庭教育的状况。今天的中小学生，一二十年以后又将成为家长，希望他们不要再重蹈父辈们的覆辙。要想真正缩小牧区与城市学校的差距，使牧区孩子享受平等教育的权利，还是需要经过很大的努力，首先要有法律的保障，通过法律来完善和保障义务教育的投入机制，加大《中华人民共和国义务教育法》的执法力度，切实缩小牧区与城市学校的差距，实现平等教育。
（二）建立学校与家庭互相沟通制度
陶行知说过：“学校教育的功效，一部分要靠着学校和家庭的联络。”适时召开家长会或让教师家访，向家长通报学校的工作和班级情况，让家长了解孩子在学校的表现，能加强学校与家庭、教师与家长的联系，加深家长和老师之间的理解。
（三）营造家庭文化教育氛围
首先，在条件允许的情况下建议家长为孩子设计，一间书房或一个相对比较独立和安静的学习环境。调查发现，成绩优秀学生家庭中有书房、书桌的比例为83%，其次，家长督促孩子完成家庭作业，经常查看孩子的作业。这样，就容易形成浓厚的家庭文化教育氛围，孩子也会养成自觉学习的良好习惯，第三，明确家长对家庭教育重要性的认识，提高家庭教育的质量。
（四）扫盲工作家庭教育良好氛围形成的必备条件
目前，随着果洛“两基”攻坚工作的深入开展，家长文化素质可望在一定程度上得到提高，但是离家庭教育客观的实际需求还相差很远。县乡政府和教育部门应当在抓紧扫盲的同时，强化家庭教育重要性的宣传，使学生家长在提高自身文化素质的同时，对家庭教育引起重视，彻底摆脱过分依赖学校和老师的不负责任的思想，积极配合学习教育工作真正起到关心，指导和帮助孩子学习和成长。