【摘 要】
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出于现代新儒家思想的心学传统和现代性的处境,徐复观力图将阳明心学构建为一种普遍性的"政治哲学",使之能够成为现代政治实践的原则和指导。因此,徐复观极力反对方东美以西
【机 构】
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贵州师范大学历史与政治学院,贵州阳明文化研究院
【基金项目】
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国家社科基金特别委托项目“阳明文化与现代国家治理研究”(14@ZH054)阶段性成果
论文部分内容阅读
出于现代新儒家思想的心学传统和现代性的处境,徐复观力图将阳明心学构建为一种普遍性的"政治哲学",使之能够成为现代政治实践的原则和指导。因此,徐复观极力反对方东美以西方哲学的"架子"、"格套"来解释阳明心学,认为这样的解释容易将阳明心学流入玄想和思辨的概念游戏,从而使之失去对现实政治的指导和构建作用。政治实践要求在现实政治生活中进行具体的实践("事功"),所以必须要求阳明心学在自身思想内部为"事"提供坚实可靠的根据来源。徐复观基于阳明"知行本体"的论述,对"知行合一"进行了创造性的诠释,认为"致良知"即是"知行合一",本质上两者具有相同之内容,不仅推翻了流行的阳明"为教三变"的传统观念,而且为"事"在阳明心学中确定了根本核心地位。由于思想本性上的现代性,徐复观所建构的阳明及儒家"政治哲学"始终有限。
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