“老婆和母亲同时落水，先救谁？”不知谁出了这样一道命题。
　　 这个问题十分紧迫，处于危险境地的生命需要刻不容缓地施救。一边是老婆，一边是母亲，需要马上做出先救谁的抉择。这道命题考验人性人心，检验人的价值取向。我想，不管谁，面对这样亲情难以割舍的命题，都会十分纠结，不知如何回答。
　　 我被问到这样的命题时，同样有一种陷于迷宫、找不到方向的感觉。上网查查，看到一些不同的答案：有人答先救母亲。因为世界上母亲只有一位，是给了自己生命并养育自己的人，是自己最亲最亲的人，而老婆就像穿在身上的衣服，衣服没了可以再买新的。对此，有人反问：“你先去问问你儿子同不同意？”有人答先救老婆，因为老婆为自己付出了很多很多，生儿养女，辛勤操劳，家里没有母亲照样生活，而没了老婆，家就不成其为家了。对此，有人反问：“你先去问问你父亲同不同意？”这样不行，那样不对，那到底该先救谁呢？
　　 我彷徨一陣之后，反而静下心来。想，既然是命题，那就不需要匆忙抉择，可以冷静地思考。现实情况永远要复杂得多。我们可以假设多种现实情况，对具体情况做出具体分析，这样既符合情理，也会更有效。
　　 首先，要清楚老婆和母亲有没有生命危险。要先知道水的深浅，如果水浅，上岸是不成问题的，那就没有必要惊慌失措。可能有人会说，既然问先救谁，那就有救的必要。我想表明的是，危险系数不同，施救的措施就不同。如果水浅，也仅是伸手之援，大可不必兴师动众，不能非要挂靠到先救谁的人性道德层面。
　　 其次，要看作为丈夫、儿子的有没有施救能力。作为丈夫和儿子，首要的是保证自身安全。在此基础上，才可施救。如果自己没有能力，情急之下，贸然跳入水中，白白送死，那是万万不可取的。一段时间以来，我们常常片面地宣传舍己救人的英雄壮举和精神品德，弱化尽力而为、量力而行的善行教育，把见死不救一概贴上耻辱的标签，进行道德绑架，使一些人迷失了正确的人生观和价值取向。在今年疫情期间，社会各界纷纷伸出援手，献出爱心。我们看到收废品的老人，把大半辈子的积蓄捐献出来。像这样的捐款，我认为还是不接受为好。我们的社会发展到今天，已经有足够的经济实力应对疫情这样的灾难，老人的善心我们接受，善款则可婉拒，毕竟老人也是需要社会救助的对象。还有很多见诸媒体的少年为救落水同伴而溺水身亡的报道，读来让人惋惜痛心。读罢这样的报道，你还会鼓励不自量力、作无谓牺牲的“英雄之举”吗？就拿丈夫、儿子来说，虽然面对的是自己的至亲，但如果救不了老婆和母亲，反而搭进去自己的性命，你会赞成这样的施救吗？当然，自己没有能力，可以呼喊周围的行人，寻求帮助;可以寻找身边可以用来施救的树枝绳子等工具，进行救援;如果自己会水，可以跳入水中施救，等等。一切救援的措施，都要在保证自身安全的情况下进行，而不是其他。
　　 再次，要视施救老婆和母亲的难易而定夺。老婆和母亲，都是自己至亲，不会按疏亲而决定施救的先后。要看谁更容易被救出。靠岸边离自己近者，那就先行施救，这样可以利用最佳的救援时机;如果老婆和母亲中有一人会水，能够自救，那就去救另一个亲人，或者和会水的一方联手去救第三人;如果有周围群众前来施救，力量充足的话，可以对老婆和母亲同时展开救援。
　　 现实中还会有更多情况，需要做出快速分析，准确应对，使救援更有效，减少伤亡。
　　 想想现实，看看这道命题，两者再加比照，真不是一两句话可以说明白、说透彻的，况且每个人心中都会有自己的答案和标准。
　　 最后，想问出此命题者：你有什么两全其美的答案呢？