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鼎盛时期曾垄断雅安一带的布、盐、木等市场，富甲一方……
四川雅安东北24公里处的上里镇，为古南方丝绸之路和茶马古道重镇，也是临邛古道进入雅安的驿站。
古镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，石板铺街。镇南四家村，有一座声名远播的韩家大院，被认为是川西南保存最完好的清代民居之一。韩家大院位于上里镇四家村，始建于清道光四年（公元1824年），占地4600平方米。大院分3处7个四合院，故又有“七星抱月”大院之称。
我从韩家大院斑驳的老屋、族人的口述、发黄的典籍和各种文献中，打捞出这家昔日豪门极富传奇的兴衰史。大院始建于清道光年间明末清初，雅安上里镇主要以韩、杨、陈、张、许五大家族各自称霸一方，即杨家顶子（官宦世家）、韩家银子（经商钱多）、陈家谷子（糧田众多）、许家女子（靓丽娴淑）、张家碇子（习武设镖）。当地至今仍流传着这五大家族各自的不俗伟业。
韩家大院被认为是川西南最后“活着”的清代民居，它原汁原味，凝聚时光。始建于清道光年间的韩家大院，仿照北京的官府宅邸风格而建。它坐东向西，三院，每院三级，院院相通，由七个四合院组成，被当地人称为“七星抱月”。
从大门进入，院子四面由房屋围合而成，以红砂石板铺地。门前有鼓乐台、上马石。整个院落古朴大方。三座院落越来越高，意为“步步高升”。整个建筑融入很多民间思想和官场思想，如台阶石的级数、尺寸大小都严格遵循了当时的习俗文化。
屋子正中，供奉的是韩家的神龛。上面雕有二龙抢宝及金凤朝会图案，寓意此地龙凤呈祥。牌坊柱下，是雌雄二狮，寓意此宅吉祥太平。中间供奉的是韩家始祖大人韩廉的牌位。
韩家人讲，这座古宅从建设到完成，前后经历上百年，耗费三代匠人的心血。修建过程中，花在雕刻上的功夫可谓不厌其烦。我留心数了下，大院的门饰、窗棂等处共有900余幅雕刻精品，多为镂空雕、木雕镶嵌等，人物大到10余厘米，小至几厘米，性格、情感、五官、体态等惟妙惟肖，淋漓尽致；内容涉及耕耘、垂钓、锂鱼跳龙门、陈州放粮等，刻画精细之致，显得很有亲切感，透出艺术灵气。
如今，韩家的后代大都住在这个院子里，十几户人家占据着不同的厅房。多余的房子则开成了客栈。
我在院子里看到，几名外地来的游客坐在树下打牌下棋，喝茶聊天。几位成都来的摄友扛着相机和脚架穿进穿出，拍摄那些精美的门饰和神兽。另有几个客人说不想回去了，今晚就下榻在这院子里，享受在城里难得找到的古客栈氛围。富甲一方权倾一时的豪门通过对韩家大院的实地踏勘，回蓉后又在四川省图书馆“泡”了几天，终于打捞出这个望族的传奇发家史。
明末清初，为避战乱兵燹，远在陕西的韩氏先祖韩廉，带领家人经汉中人川。那是一段吃尽苦头的迁移之路：凄风苦雨，抛别故土，千里川陕道，望断不归路。瘴气、酷阳、冻馁、寒夜、伤痛、倒毙……当时入川的还有更浩大的移民潮，他们或三五成伴，攀援于蚕丛山道，或为官兵敲诈，或遭匪患拦截，或受虎豹袭击，有人在中途就倒毙不起。激流山峦间，酷暑寒冬里，留下无尽辛酸的血痕足迹。
韩氏先祖韩廉跋涉了大半年，带着20多名族人来到四川雅安，在崇山峻岭中的上里镇安家落户。他们将陕西的土布输入西南地区销售，由于经营有方，生意兴隆，财力渐渐兴盛。很快，韩家又盯上雅安地区极富盛名的边茶交易，这也是韩家后来发展起来的主业。四五年后，韩家人依靠由布业、茶叶等积攒的财富，在自贡买下七口盐井，拓展几大产业，获得成功。
清嘉庆年间，依靠地处雅州丰富植被的优势，韩家又成功搞起了木材生意。鼎盛时期，韩家已垄断了周边市场的布、盐、木、茶等，成为富甲一方的豪门。由于人丁兴旺，原有的老宅已无法容纳家室成员，韩家第二代入川者便开始另建大院，也就是现在的韩家大院。
韩氏的发展，经历了数代人的奋斗取得成功后，他们逐渐意识到一个道理：如果处在钱盈权弱的社会地位，始终会让家族处处被动。于是，他们开始谋求在官场上的作为。韩家大院的第四代主人——韩廷藩通过苦读勤学，获清庭钦点进土，成为韩家历史上第一位做官的后人。
十年树木，百年树人。从古至今，正是韩氏家族遵循“韩氏家规十八条”的治家理念来严格要求嫡嗣子孙，才成就了鼎盛的韩氏家族。“敦伦纪、重祖坟、慎葬埋、重祀典、谨嫁娶、谨嗣续…”韩氏“家规十八条”的治家理念，要求家族嫡嗣子孙，恪遵不违，并落实在治家、经商、为官、处世等细节上，在举手投足间如影随形般化为习惯，才成就了鼎盛并光耀数代的豪门。细细品读韩氏家规，至今仍然能带给我们许多启发。
我注意到，韩家第四代主人韩廷藩制定的《家训喻志》很有意思。《家训喻志》开篇即谈到韩氏先祖韩廉一生栉风沐雨带族人由陕入川、光耀家族建设的三大成绩：一是购置田二顷，约二百亩，二是修房屋四十余问，三是修引水渠和出资维修二仙桥等。韩氏一族在后来的两百年中，奉行“学而优则仕”的道理，培养出不少“庙堂”之才，庇护了家族在长达两百多年时间内，如鱼得水般活跃于政商两界，做了不少善事，受到乡贤拥护，也维护了一方安定。有趣的是，清咸丰年间，韩家私塾里还出现了女性学员的身影，这在当时的男权社会里算是开明之举，颇受乡人褒赞。
战场上“杀”出个兵部尚书
韩家大院的正厅，书有一块“踩草梭标”的金字匾额，这是韩氏一族第五代主人韩腾蛟亲手所题的高匾。显赫一时的韩腾蛟，是凝结了韩家“光荣与梦想”的最威风人物。韩腾蛟是清道光初年从雅安考出去的武举。他长得虎背熊腰，武功高超，人又聪明，极富城府，后因屡立军功，步步晋级，位高权重，渐渐接近朝廷的权力中心。
韩腾蛟之后，韩家为官人数代代皆有，成了官商两道游刃有余的大家族。但韩家最终还是衰败了。韩氏的没落基本与政治无关，主要是光绪年间后人在经营上出了问题：先是在自贡的盐井被人讹了去，随后在雅安的茶庄、木业、商号又连年亏损，到民国初年，诺大一份家业已是繁华落尽，无声消失在历史长河中。
二十世纪五十年代初，韩家大院被没收，大院中的一院曾被作为学校和机关单位的办公地。二十世纪八十年代，这些老宅和残存的院产都相继还给了韩家后人。
四川雅安东北24公里处的上里镇，为古南方丝绸之路和茶马古道重镇，也是临邛古道进入雅安的驿站。
古镇依山傍水，田园小丘，木屋为舍，石板铺街。镇南四家村，有一座声名远播的韩家大院，被认为是川西南保存最完好的清代民居之一。韩家大院位于上里镇四家村，始建于清道光四年（公元1824年），占地4600平方米。大院分3处7个四合院，故又有“七星抱月”大院之称。
我从韩家大院斑驳的老屋、族人的口述、发黄的典籍和各种文献中，打捞出这家昔日豪门极富传奇的兴衰史。大院始建于清道光年间明末清初，雅安上里镇主要以韩、杨、陈、张、许五大家族各自称霸一方，即杨家顶子（官宦世家）、韩家银子（经商钱多）、陈家谷子（糧田众多）、许家女子（靓丽娴淑）、张家碇子（习武设镖）。当地至今仍流传着这五大家族各自的不俗伟业。
韩家大院被认为是川西南最后“活着”的清代民居，它原汁原味，凝聚时光。始建于清道光年间的韩家大院，仿照北京的官府宅邸风格而建。它坐东向西，三院，每院三级，院院相通，由七个四合院组成，被当地人称为“七星抱月”。
从大门进入，院子四面由房屋围合而成，以红砂石板铺地。门前有鼓乐台、上马石。整个院落古朴大方。三座院落越来越高，意为“步步高升”。整个建筑融入很多民间思想和官场思想，如台阶石的级数、尺寸大小都严格遵循了当时的习俗文化。
屋子正中，供奉的是韩家的神龛。上面雕有二龙抢宝及金凤朝会图案，寓意此地龙凤呈祥。牌坊柱下，是雌雄二狮，寓意此宅吉祥太平。中间供奉的是韩家始祖大人韩廉的牌位。
韩家人讲，这座古宅从建设到完成，前后经历上百年，耗费三代匠人的心血。修建过程中，花在雕刻上的功夫可谓不厌其烦。我留心数了下，大院的门饰、窗棂等处共有900余幅雕刻精品，多为镂空雕、木雕镶嵌等，人物大到10余厘米，小至几厘米，性格、情感、五官、体态等惟妙惟肖，淋漓尽致；内容涉及耕耘、垂钓、锂鱼跳龙门、陈州放粮等，刻画精细之致，显得很有亲切感，透出艺术灵气。
如今，韩家的后代大都住在这个院子里，十几户人家占据着不同的厅房。多余的房子则开成了客栈。
我在院子里看到，几名外地来的游客坐在树下打牌下棋，喝茶聊天。几位成都来的摄友扛着相机和脚架穿进穿出，拍摄那些精美的门饰和神兽。另有几个客人说不想回去了，今晚就下榻在这院子里，享受在城里难得找到的古客栈氛围。富甲一方权倾一时的豪门通过对韩家大院的实地踏勘，回蓉后又在四川省图书馆“泡”了几天，终于打捞出这个望族的传奇发家史。
明末清初，为避战乱兵燹，远在陕西的韩氏先祖韩廉，带领家人经汉中人川。那是一段吃尽苦头的迁移之路：凄风苦雨，抛别故土，千里川陕道，望断不归路。瘴气、酷阳、冻馁、寒夜、伤痛、倒毙……当时入川的还有更浩大的移民潮，他们或三五成伴，攀援于蚕丛山道，或为官兵敲诈，或遭匪患拦截，或受虎豹袭击，有人在中途就倒毙不起。激流山峦间，酷暑寒冬里，留下无尽辛酸的血痕足迹。
韩氏先祖韩廉跋涉了大半年，带着20多名族人来到四川雅安，在崇山峻岭中的上里镇安家落户。他们将陕西的土布输入西南地区销售，由于经营有方，生意兴隆，财力渐渐兴盛。很快，韩家又盯上雅安地区极富盛名的边茶交易，这也是韩家后来发展起来的主业。四五年后，韩家人依靠由布业、茶叶等积攒的财富，在自贡买下七口盐井，拓展几大产业，获得成功。
清嘉庆年间，依靠地处雅州丰富植被的优势，韩家又成功搞起了木材生意。鼎盛时期，韩家已垄断了周边市场的布、盐、木、茶等，成为富甲一方的豪门。由于人丁兴旺，原有的老宅已无法容纳家室成员，韩家第二代入川者便开始另建大院，也就是现在的韩家大院。
韩氏的发展，经历了数代人的奋斗取得成功后，他们逐渐意识到一个道理：如果处在钱盈权弱的社会地位，始终会让家族处处被动。于是，他们开始谋求在官场上的作为。韩家大院的第四代主人——韩廷藩通过苦读勤学，获清庭钦点进土，成为韩家历史上第一位做官的后人。
十年树木，百年树人。从古至今，正是韩氏家族遵循“韩氏家规十八条”的治家理念来严格要求嫡嗣子孙，才成就了鼎盛的韩氏家族。“敦伦纪、重祖坟、慎葬埋、重祀典、谨嫁娶、谨嗣续…”韩氏“家规十八条”的治家理念，要求家族嫡嗣子孙，恪遵不违，并落实在治家、经商、为官、处世等细节上，在举手投足间如影随形般化为习惯，才成就了鼎盛并光耀数代的豪门。细细品读韩氏家规，至今仍然能带给我们许多启发。
我注意到，韩家第四代主人韩廷藩制定的《家训喻志》很有意思。《家训喻志》开篇即谈到韩氏先祖韩廉一生栉风沐雨带族人由陕入川、光耀家族建设的三大成绩：一是购置田二顷，约二百亩，二是修房屋四十余问，三是修引水渠和出资维修二仙桥等。韩氏一族在后来的两百年中，奉行“学而优则仕”的道理，培养出不少“庙堂”之才，庇护了家族在长达两百多年时间内，如鱼得水般活跃于政商两界，做了不少善事，受到乡贤拥护，也维护了一方安定。有趣的是，清咸丰年间，韩家私塾里还出现了女性学员的身影，这在当时的男权社会里算是开明之举，颇受乡人褒赞。
战场上“杀”出个兵部尚书
韩家大院的正厅，书有一块“踩草梭标”的金字匾额，这是韩氏一族第五代主人韩腾蛟亲手所题的高匾。显赫一时的韩腾蛟，是凝结了韩家“光荣与梦想”的最威风人物。韩腾蛟是清道光初年从雅安考出去的武举。他长得虎背熊腰，武功高超，人又聪明，极富城府，后因屡立军功，步步晋级，位高权重，渐渐接近朝廷的权力中心。
韩腾蛟之后，韩家为官人数代代皆有，成了官商两道游刃有余的大家族。但韩家最终还是衰败了。韩氏的没落基本与政治无关，主要是光绪年间后人在经营上出了问题：先是在自贡的盐井被人讹了去，随后在雅安的茶庄、木业、商号又连年亏损，到民国初年，诺大一份家业已是繁华落尽，无声消失在历史长河中。
二十世纪五十年代初，韩家大院被没收，大院中的一院曾被作为学校和机关单位的办公地。二十世纪八十年代，这些老宅和残存的院产都相继还给了韩家后人。