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在倡导文化大繁荣大发展的今天，传统文化的复兴迫切地需要一个载体，她需要为人们所熟知，能够唤起人们的情感共鸣。而八千年的玉文化，与中华文明水乳交融一脉共生，以至于我们可以这样讲，一部玉文化史，就是中华文明的发展史。
神玉艺术馆正是以玉为载体，通过弘扬玉文化，以推动民族文化的复兴。神玉艺术馆珍藏了历代的玉器艺术珍品，其中不乏绝世之作、传世之作、震撼之作，它们记载着华夏八千年的沧桑、闪耀着圣哲智慧的光芒、凝聚着艺术大师的心血、体现着真善美的底蕴、启迪着如何获得如玉人生。
雪中送炭，内藏深意的玉器珍品
在众多的玉器珍玩中为什么偏偏选择“雪中送炭”作为神玉艺术馆馆标？面对记者的提问，神玉天使娓娓道来。
“雪中送炭”的典故来源于楚怀王，相传在战国时，冬天下起大雪，楚怀王点上炉火穿上皮袄还觉得寒冷，他下令给全国的贫苦百姓送去取暖的木炭。楚怀王居庙堂而怀天下，处仁爱而利民众。
这是一件慈禧太后当年的珍玩，清代匠人利用绺裂的走向顺势雕刻，老者手持皮鞭，驾车行进在凛冽的寒风中。“雪中送炭”本身弘扬的是一种大美，这个作品构思之巧妙，雕工之精细，寓意之美好，从艺术价值来说是巧夺天工；但大美背后弘扬的是一种大爱，助人为乐，雪中送炭；大爱的基因是大善；大善的底蕴是大德，大德的最高境界是大道，以极高的艺术价值把大德、大道、大善、大爱、大美完全覆盖，使人性与自然灵性和谐统一，从而成为了中华民族精神的有形载体，实现了艺术和精神的永恒。
神玉艺术馆，一部用心去阅读的史书
神玉的每一件藏品都能体现出一个时代的人文情怀，走进展馆，就像走进一部深厚而沉静的史书，而你只有用心去阅读，才能够感知中华悠久的礼乐文明、君子风范和天地人和的普世价值。
“大象无形”“老子出关”“悟道”“雪中送炭”“归去来兮”“松下问童子”，每一件藏品，都是量料施工、因材施艺，构思巧妙，雕工精细，寓意美好，无与伦比。这些藏品在弘扬一种文化，传承一种文明，寄托一种情感，表达一种思想，体现一种精神，都是高度地将文化与文明融合在一起的艺术珍品。
一进展馆，首先映入眼帘的是由七件馆藏重器组成的神玉“长寿之路”。“布袋和尚”教人以宽广的胸怀，乐善好施，助人为乐，于是有了第二件展品“雪中送炭”；当我们推己及人，做了善事之后得道、积福，你也就慢慢的平步青云，步步高升了，成就了第三件作品“步步登高”；当拥有了权力和金钱之后，你会开始思考生命价值和意义又到底是什么——人拥有的越多越会迷失，于是便有了第四件展品“松下问童子”的问道过程，但人还要有自悟与反思，因此第五件展品“独钓寒江雪”的意境不言而喻；当大彻大悟后，就成就了“归去来兮”的平常心，而人生最后的境界则是看破、放下、回归。这里每件艺术品都有它自己特殊的人文精神，其所代表的含义也是对如玉人生的解读。
玉之礼，构建华夏玉文化独特的内涵
玉是中华民族永远不解的情结。古往今来还没有哪一种物质的器具能像玉那样得到人们高度的关注，世界上也没有哪个国家和民族对玉倾注了如此无比深广的感情。
玉乃石之美者，自从原始初民稚拙地打制石器过程中，惊喜地发现这些晶莹异彩的美石并深深地爱上它的那时起，千百年来，人们顶礼膜拜神灵、占卜问卦上苍、乞求风调雨顺、祭祀加冕、求医问药、婚配嫁娶、丧葬出殡……玉无处不在。
先民们用玉、爱玉、敬玉、佩玉、赏玉，甚至以玉比德，赋予玉神圣的礼仪功能。玉所具有的精神产品的特殊性使它与一般的陶器、木器、石器、铜器等生活生产器具区分开来，因此玉既是一种实用品，又是一种艺术品，更是一种精神产品，形成了中国历史悠久形态鲜明的玉文化。在漫漫的历史长河中，玉又加载进了精神的要素，最终构建起华夏玉文化独特的内涵。
玉之神，成就传统文化中鲜明的艺术符号
关于玉，曾经有这样一个典故。
子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；缜栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”
孔子继承并发扬了西周以来托事于物的思想传统，从道德和审美观念出发也赋予玉许多美德，将玉器人格化、道德化，发表了儒家对于玉的认识和看法，强调玉的可贵不在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通。
孔子及其门徒把玉所具有的坚硬的质地、温润的光泽、绚丽的色彩、致密而近似透明的组织、舒扬致远的声音等特点，理性地比喻为人的“仁、义、礼、智、信”，并将之视为德行操守的象征，为人处世的标准，君子修身所要追求的目标，孔子心目中的君子当温润如美玉。不惟儒家如此，其他诸子也有取譬于玉的传统。
古往今来，一代又一代的中国人从感知晶莹润泽的玉，联想到风物的美好、人物的品格，直至上升到君子德行操守的标准。玉也由天下至美之物，发展到万有通灵之神、人间至贵之宝，是美德的化身。玉所蕴含的文化内涵独具人文象征意义和审美意义，成就传统文化中鲜明的艺术符号。
和氏之璧，是在讴歌我们中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志；完璧归赵，颂扬的是一种玉的精神，是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操；“玉不琢不成器”，这句话已超越咏物范围，而成了造就人才的箴言；“化干戈为玉帛”，玉是和平的象征；“宁为玉碎，不为瓦全”，这正是玉美的“人化”，而“黄金有价玉无价”，更是象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想。每一件玉器所讲述的故事，蕴含的哲理，讴歌的精神，以其人文之美净化和升华着人的灵魂。
神玉艺术馆中的玉器珍玩所蕴含的精神让我们领悟中国传统文化中重人格、崇道德、尚礼义的精神追求，理解玉器在古人情感世界中独特的审美认同，并读懂古籍中，玉这一特定符号深奥的内涵及真正的意义指向。
神玉艺术馆正是以玉为载体，通过弘扬玉文化，以推动民族文化的复兴。神玉艺术馆珍藏了历代的玉器艺术珍品，其中不乏绝世之作、传世之作、震撼之作，它们记载着华夏八千年的沧桑、闪耀着圣哲智慧的光芒、凝聚着艺术大师的心血、体现着真善美的底蕴、启迪着如何获得如玉人生。
雪中送炭，内藏深意的玉器珍品
在众多的玉器珍玩中为什么偏偏选择“雪中送炭”作为神玉艺术馆馆标？面对记者的提问，神玉天使娓娓道来。
“雪中送炭”的典故来源于楚怀王，相传在战国时，冬天下起大雪，楚怀王点上炉火穿上皮袄还觉得寒冷，他下令给全国的贫苦百姓送去取暖的木炭。楚怀王居庙堂而怀天下，处仁爱而利民众。
这是一件慈禧太后当年的珍玩，清代匠人利用绺裂的走向顺势雕刻，老者手持皮鞭，驾车行进在凛冽的寒风中。“雪中送炭”本身弘扬的是一种大美，这个作品构思之巧妙，雕工之精细，寓意之美好，从艺术价值来说是巧夺天工；但大美背后弘扬的是一种大爱，助人为乐，雪中送炭；大爱的基因是大善；大善的底蕴是大德，大德的最高境界是大道，以极高的艺术价值把大德、大道、大善、大爱、大美完全覆盖，使人性与自然灵性和谐统一，从而成为了中华民族精神的有形载体，实现了艺术和精神的永恒。
神玉艺术馆，一部用心去阅读的史书
神玉的每一件藏品都能体现出一个时代的人文情怀，走进展馆，就像走进一部深厚而沉静的史书，而你只有用心去阅读，才能够感知中华悠久的礼乐文明、君子风范和天地人和的普世价值。
“大象无形”“老子出关”“悟道”“雪中送炭”“归去来兮”“松下问童子”，每一件藏品，都是量料施工、因材施艺，构思巧妙，雕工精细，寓意美好，无与伦比。这些藏品在弘扬一种文化，传承一种文明，寄托一种情感，表达一种思想，体现一种精神，都是高度地将文化与文明融合在一起的艺术珍品。
一进展馆，首先映入眼帘的是由七件馆藏重器组成的神玉“长寿之路”。“布袋和尚”教人以宽广的胸怀，乐善好施，助人为乐，于是有了第二件展品“雪中送炭”；当我们推己及人，做了善事之后得道、积福，你也就慢慢的平步青云，步步高升了，成就了第三件作品“步步登高”；当拥有了权力和金钱之后，你会开始思考生命价值和意义又到底是什么——人拥有的越多越会迷失，于是便有了第四件展品“松下问童子”的问道过程，但人还要有自悟与反思，因此第五件展品“独钓寒江雪”的意境不言而喻；当大彻大悟后，就成就了“归去来兮”的平常心，而人生最后的境界则是看破、放下、回归。这里每件艺术品都有它自己特殊的人文精神，其所代表的含义也是对如玉人生的解读。
玉之礼，构建华夏玉文化独特的内涵
玉是中华民族永远不解的情结。古往今来还没有哪一种物质的器具能像玉那样得到人们高度的关注，世界上也没有哪个国家和民族对玉倾注了如此无比深广的感情。
玉乃石之美者，自从原始初民稚拙地打制石器过程中，惊喜地发现这些晶莹异彩的美石并深深地爱上它的那时起，千百年来，人们顶礼膜拜神灵、占卜问卦上苍、乞求风调雨顺、祭祀加冕、求医问药、婚配嫁娶、丧葬出殡……玉无处不在。
先民们用玉、爱玉、敬玉、佩玉、赏玉，甚至以玉比德，赋予玉神圣的礼仪功能。玉所具有的精神产品的特殊性使它与一般的陶器、木器、石器、铜器等生活生产器具区分开来，因此玉既是一种实用品，又是一种艺术品，更是一种精神产品，形成了中国历史悠久形态鲜明的玉文化。在漫漫的历史长河中，玉又加载进了精神的要素，最终构建起华夏玉文化独特的内涵。
玉之神，成就传统文化中鲜明的艺术符号
关于玉，曾经有这样一个典故。
子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；缜栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”
孔子继承并发扬了西周以来托事于物的思想传统，从道德和审美观念出发也赋予玉许多美德，将玉器人格化、道德化，发表了儒家对于玉的认识和看法，强调玉的可贵不在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通。
孔子及其门徒把玉所具有的坚硬的质地、温润的光泽、绚丽的色彩、致密而近似透明的组织、舒扬致远的声音等特点，理性地比喻为人的“仁、义、礼、智、信”，并将之视为德行操守的象征，为人处世的标准，君子修身所要追求的目标，孔子心目中的君子当温润如美玉。不惟儒家如此，其他诸子也有取譬于玉的传统。
古往今来，一代又一代的中国人从感知晶莹润泽的玉，联想到风物的美好、人物的品格，直至上升到君子德行操守的标准。玉也由天下至美之物，发展到万有通灵之神、人间至贵之宝，是美德的化身。玉所蕴含的文化内涵独具人文象征意义和审美意义，成就传统文化中鲜明的艺术符号。
和氏之璧，是在讴歌我们中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志；完璧归赵，颂扬的是一种玉的精神，是人类恪守信约的美德和舍生取义的情操；“玉不琢不成器”，这句话已超越咏物范围，而成了造就人才的箴言；“化干戈为玉帛”，玉是和平的象征；“宁为玉碎，不为瓦全”，这正是玉美的“人化”，而“黄金有价玉无价”，更是象征高尚的人格，君子的气节，优秀的品德，以及生活的理想。每一件玉器所讲述的故事，蕴含的哲理，讴歌的精神，以其人文之美净化和升华着人的灵魂。
神玉艺术馆中的玉器珍玩所蕴含的精神让我们领悟中国传统文化中重人格、崇道德、尚礼义的精神追求，理解玉器在古人情感世界中独特的审美认同，并读懂古籍中，玉这一特定符号深奥的内涵及真正的意义指向。