一

　　查慎行将原名嗣琏、字夏重，改为名慎行、字悔余，乃起因于那一场《长生殿》案。查慎行先生经过深刻反思，决计收其锋芒，低调做人。那是怎样的一个案子呢？康熙二十八年八月，洪升在其宅中搬演所作传奇《长生殿》，都中名流多往观者，查慎行亦在其中。事后，有人以演剧之日，适在佟皇后逝世未满百日的国恤期间，此举为大不敬，具疏弹劾，皇廷震怒，将洪升下刑狱，后释放被革去国子监生籍，一部分与会士夫诸生皆受牵，查先生国子监生籍也被革。
　　查慎行号“初白”，此号来源，是在其得乡举之后，又三次会试皆下第，江湖失路的落拓，使他有了“早收心力事耕桑”的想法，遂取苏东坡“身行万里半天下，僧卧一庵初白头”诗意得之。
　　过去文人雅号是多的，查慎行亦不例外，又号“烟波钓徒”。应是典出《新唐书》，张志和去官后，居江湖，每垂钓，不设饵，自称“烟波钓徒”。更有号日“他山”者，是典出《诗经》“他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉”吧，可见查慎行是一位标准文人。
　　查慎行迎来他生命中的春天是在康熙四十一年，其情形陈敬璋《查他山先生年谱》有记载：经人举荐，康熙帝对查慎行的才学非常赏识。命他人值南书房。次年四月，查慎行赴殿试，赐二甲二名进士，钦授翰林院庶吉士，特免教习。
　　关于“特免教习”，查慎行二弟查嗣琛第九代孙查玉强先生有《皇帝也会淘糨糊》一文，读过可谓长知识，不妨全文照录如下：
　　顾炎武为明末清初三大儒之一（另有黄宗羲、王夫之），其有三个外甥：徐乾学、徐秉义、徐元文，也都十分了得。三昆仲皆官贵文名，人称“昆山三徐”。
　　顺治十六年（1659）老三徐元文率先折桂——高中状元，其后一路高升，历官国子监祭酒、内阁大学士。至康熙九年（1670），老大徐乾学也探花及第。按惯例，中试后须先释褐（即举行改换身份授予官位之仪式），再入馆授教习（相当于培训进修）。于是，身为国子监祭酒的老三徐元文便以师长辈分高高在上，面南而坐，以接受其兄长徐乾学以门生身份所行的拜师礼。此乃既定之朝规。虽之于兄弟间，多少有点尴尬，然无特许，无人敢予免除。因此事，时有诗云：祭酒先成文庙礼，探花初采上林房。如果说徐氏昆仲仅止于释褐，虽有点尴尬。毕竟为一时之事，可熬。真难堪者，则是接下来因入馆事教习，须有较长一段时间的相处。他俩白天循朝规，弟大兄小：晚上行家规，兄大弟小。每天晨颠昏倒，转换角色，这不是一般的费劲，可拧巴了。当然，日子再难过，总是会过去的。待老大受教习毕，授之编修职，一切也就解脱了。可事情就是没完，康熙十三年（1674）老二徐秉义又是探花及第，这回兄弟间又要走先释褐再入馆之流程了。对此，老大无所谓，已解脱;老二刚开始，没感觉;老三可扛不住了。徐元文遂具疏康熙帝，结果皇帝老儿英明，准予老二免除教习直升编修。至此，老三方释重负。
　　又过了三十年，至康熙四十二年（1703）。海昌查慎行经大学士张玉书、直隶巡抚李光地举荐，殿廷对策而成进士，钦授翰林院庶吉士。免除教习。查慎行何能获此厚遇？原来此时翰苑之掌院人为揆敏，揆当年为查慎行的受业弟子。而今查慎行中试。循例须入馆，要给揆去当学生，这可不是你先给我叩头。我再给你作揖那套来而不往非礼也的礼数，搁谁身上都不好受。而此时，查慎行初受新宠，不便言说。只有揆敏出面了。于是揆面陈皇上，奏明事由，好在三十年前有徐家昆仲之先例，皇上也记得起，遂特旨允之。免除查慎行受教习，直升庶吉士，至此一切便又顺遂了。
　　此时，我突然想起了家乡前几年流行的一句俚语。叫“淘糨糊”。看来，皇帝老儿也会淘糨糊。
　　在雍正三年，查慎行在家乡袁花龙尾山查家桥终于筑得初白庵。古稀之年的查初白先生正欲诗酒安享余年，未料次年之秋一场奇案降临查家，这便是“江西科场试题案”。
　　原来，雍正四年九月，查慎行三弟查嗣廷主试江西，所出试题《君子不以言举人，不以人废言》《君犹腹心，臣犹股肱》《正大而天地之情可见矣》《百室盈止，妇子宁止》等，有人弹劾后两题先用“正”，后用“止”是讽刺雍正之“正”有“一止之象”。于是逮狱问罪，查嗣廷在狱中被迫自杀，诏戮尸枭示。其子十六岁以上划斩刑，十五岁以下流放，其妻与三儿媳被定发配边疆为奴。怕受辱双双自杀。嗣琛流放不光携其三子，嗣庭的三个幼子也随伯父同去关西。有诗为证：“六雏随一叟，差胜向穷荒。”所幸慎行与其幼子当年收押未流放，次年放归，然可叹的是查慎行归而月余即逝。
　　上属是我从查玉强先生府上听到的。年代的久远，我听起来像故事，但这又确实是友人查先生府上的家史。
　　我此次南行亦可谓壮游，由泾县访桃花潭，赴歙县谒渐江墓，至黄山凌光明顶，下山复直趋嘉兴而来。来此嘉兴不能不投奔查玉强先生，因为查玉強先生的夫人是我的老同学陈萧仰女史。查先生早在上月前微信上就告诉我，如果来嘉兴应该写写他先祖的兄长查慎行。
　　查玉强先生斥资兴建了一座嘉兴“五四”文化博物馆，并任馆长。目前他们即卜居于馆中，是以馆为家了。馆内另设华夏查氏文史资料陈列馆，该陈列馆便陈设有包括查慎行在内的中华查氏一系列资料。
　　查家在查慎行三兄弟时期达到鼎盛，有“一朝十进士，兄弟三翰林”之誉，海宁查氏家族在江南是为望族，被康熙称为“唐宋以来巨族，江南有数人家”。
　　说起清初的查慎行，在有清一代，可谓东南翘楚人物，为清初诗坛六大家之一。在朝为武英殿总裁纂述。 　　查慎行的初白庵竣于其家族惨遭清初那场著名的文字狱前一年，这是他在故里期待二十年始成的安乐窝。而在京期间。亦是春风得意之时，查慎行前后即有了独立居所“槐簃”“枣东书屋”。
　　想当年，查慎行先生得到康熙赏识，官在帝京，便在宣武门外上斜街，觅得住房数间。据《槐移集·序》云，去宣武门西半里许。有陋室十余间。他从马上望见有老槐树两株，亭亭然有绿叶出墙，欢喜之余乃命斋室为“槐簃”。查慎行有一首《槐荫露封》即咏夏日此间情形：“我爱双槐好，婆娑满庭遮……未落三秋叶，将舒六月花。”
　　在此处居年余，家眷陆续至京，查慎行虑其拥挤，即另觅新址，随迁至宣武门附近的魏染胡同。喜其此处东首有枣树一株，正硕果累累，盈在枝头，他因题其书斋为“枣东书屋”，见其《枣东集》注：“庚寅秋闰，大儿媳携诸孙将至，槐簃湫隘不能容，乃迁居魏染胡同。西邻枣树一本，已累累垂实矣。余下榻于东偏，故名枣东书屋。”并赋《移寓枣东书屋》云：“一卷新编百首诗，老夫昨日别槐簃。儿童上树乌乌乐，正是临墙枣熟时。”
　　查慎行先生卜居移居都见出诗人情怀，因为他是文人。查慎行先生官至翰林院，行走在南书屋，是文人。又应该说是政治家，而先生又不耐于在官场仕途中的险恶，归根结底又是一个实实在在的文学家。当我们首先为他定位，即是一位无愧于清史的诗人。
　　说起文字狱，查慎行家族第一次遭遇的人是查继佐，这也算是为查慎行上的第一堂课。改名“慎行”二字，与此也可谓隐隐早有某些关系。查继佐乃查慎行伯父，那年的庄廷鑨《明书》案，将查继佐牵连进来，顿陷牢狱，幸有朝中人搭救，终得免于大难。那场大难，庄氏全族和为此书写序、校阅、刻字、印刷，以至卖书、买书的人和地方官都被处死，死者70余人。有清一代。一说起文字狱，令人色变。没想到的是，几百年后的“文革”，又有重演意味，余师吴悦石先生当年有诗词数本，乃平日课业，无非风花雪月，画家文人间酬应之作，不幸被人偷偷从木箱中撬去，至今未见归还，诗稿中的毛病别人始终也没有提出来，故而吴先生那时只是伤心，虽不得意，幸也未遭人什么陷害。从此，先生再不写诗，只是吟诵。那日，吴先生对我说起时，那一份沉重我是深深感受到了。
　　文字狱还会变相重演吗？这是我们引以为鉴与深思的问题。

二

　　在清代诗坛，于朱彝尊之后，东南诗坛领袖人物非查慎行莫属。不唯其社会地位，就其本人诗作。也受到当时朝野的一致认可。
　　地势东来一掌平，忽开官阁起峥嵘。风腥晓市知渔贱，客过严关喜箧轻。暮雨暗添丁字水，春阴低压直沽城。云帆转海非难事，谁念东南物力倾。《天津关用薛文清旧韵》
　　已过桃花口，再问桃花寺。独客叩门来，老僧方坐睡。欲知春浅深，但看花开未。《桃花寺》
　　这是两首选自查慎行《敬业堂诗集》里的诗。“敬业堂”，为康熙赐给查慎行亲书堂号，此又为查家荣耀。读查氏诗，给我的感觉是不生涩，不用典，不在句子表面费精神，而诗意全在于这个诗味上。这是白描的功夫，这是清水里的芙蓉，天然一派毫不见雕饰，这是绚烂之极后的一种平淡境界，这是讲“唐宋互参”诗学的一种彻悟新境。
　　月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。《舟夜书所见》
　　这里有唐人的气息，有宋人的余韵，却一点也没有在皇帝老儿身边的那种不见性情的庸俗。
　　还有一首《晓过鸳湖》，是写故乡风情之作。
　　晓风催我挂帆行，绿涨春芜岸欲平，长水塘南三日雨，菜花香过秀州城。
　　关于对查慎行先生诗的评价，多年来的定评是“尊宋”，说“诗学东坡、放翁，尝注苏诗”。比如，乾隆时期《四库全书总目提要》说到查慎行五十卷的《敬业堂集》有云：“……集首载王士祯《原序》，称黄宗羲比其诗于陆游。士祯则谓‘奇创之才，慎行逊游。绵至之思。游逊慎行’。又称其五七言古体有陈师道、元好问之风。今观慎行近体，实出剑南，但游善写景，慎行善抒情;游善隶事，慎行善运意，故长短互形，士祯所评良允。至于后山古体，悉出苦思，而不以变化为长。遗山古体，具有健气，而不以灵敏见巧，与慎行殊不相似。核其渊源，大抵得诸苏轼为多。观其积一生之力，补注苏诗，其得力之处可见矣。明人喜称唐诗，自国朝康熙初年窠臼渐深，往往厌而学宋，然粗直之病亦生焉。得宋人之长而不染其弊，数十年来，固当为慎行屈一指也。”
　　学者王新芳有专著《查慎行诗歌批评研究》，认为是“唐宋互参”，是查慎行在写诗历程中，渐悟到宋诗也非尽美，唐诗里好东西都是宋诗要进一步承继的，我非常同意这个观点。
　　其实查慎行先生在大量精研宋诗的过程中。本来早就对唐诗细加对悟。如王安石《寄吴氏女子》“而我与汝母”十句，查慎行评曰：“此中铺叙，似昌黎，亦似香山。”评苏轼《龟山》“身行万里半天下”二句曰：“似拟中晚（唐），而骨力胜之。”这里是说，有时候宋诗在铺叙的那一份从容上，用句的那一份骨力上，是要好好向唐人致敬的。
　　查慎行的诗学主张，在他的《涿州过渡》中，似是无意地道了出来：“自笑年来诗境熟。每从熟处欲求生。”这是查氏的行到深处的所得。不能不使我要引出与他同时代顾凝远的《画引·论生拙》来，“画求熟外生，然熟之后不能复生矣，要之烂熟，圆熟则自有别，若圆熟则又能生也。工不如拙，然既工矣，不可復拙。惟不欲求工而自出新意，则虽拙亦工，虽工亦拙也。”
　　董其昌在《画旨》里，也提到“生与熟”问题，都悟到了“熟后生”。
　　查慎行诗学深至此境，自非偶然，这于他身处的时代、于身边的人物都是难以分开的。钱谦益的先行，纳兰性德、汪士慎、查继佐、朱彝尊等的近炽，都对他的诗学有一定的参照与影响。
　　嘉兴查玉强先生做为查慎行二弟的后人，藏有老版查慎行诗集《敬业堂集》。我有幸在他的书房穆旦斋见到此书。一函十二册五十卷，未见刊刻年代。但查先生该集后附有一纸，上标明为“康熙刊本”。此系重金购来，可见其血脉情深也。 　　学者王新芳著《查慎行诗歌批评研究》：“查慎行《敬业堂诗集》包括三部分：《敬业堂诗集》五十卷，清许汝霖编，刊刻于康熙五十八年，《四库全书》予以收录;《敬业堂诗续集》六卷，许汝霖编，刻于乾隆初年;《敬业堂诗集补遗》一卷，许昂霄辑，张元济编。《四部丛刊初编》《四部备要》将以上三种诗集合为一编，名日《敬业堂集》。”按此说，《敬业堂集》应是清末年版，因为张元济为清末人，《四部丛书初编》《四部备要》编于清末年。
　　那日在查玉强先生处未及细翻所藏《敬业堂集》，未知内含“续集”“补遗”否。如含，应为清末本。后来查玉强先生告诉我：他所藏的《敬业堂集》是五十卷，未含“续集”“补遗”。《敬业堂集》为五十卷者，其中诗四十八卷，起于慎旃集，止于粤游集。词二卷，余波词上，余波词下。他手上就是这本。
　　《敬业堂诗集》初编于康熙五十八年，编者许汝霖。康熙五十九年，许汝霖下世。此诗集亦为五十卷，却不称《敬业堂集》。
　　当然，也有可能康熙五十八年查慎行的同乡许汝霖刊刻过未含“续集”“补遗”的五十卷本《敬业堂集》，同时，坊间抑或有康熙刊刻本《敬业堂集》。
　　查慎行有藏书之所，曰“得树楼”。有资料指在北京，非也，应该在其故里。管庭芬《拜经楼藏书题跋记·跋》称其“国初吾邑东南藏书家，首推道古楼马氏。得树楼查氏……”不仅查慎行在故里有“得树楼”。二弟查嗣琛有“查浦书屋”，三弟查嗣庭也有“双遂堂”，惜乎，自查门出事后，各处充栋藏书散失无存。

三

　　关于查慎行的文章，有新编《查慎行文集》为最全。分六卷一百五十多篇，另附《庐山纪游》《陪猎日记》等。二卷中又分表记、序跋杂记、墓志祭赞、书启尺牍、易说等篇目不一而足，当然《苏诗注》这部分也在其中了。
　　我尤爱集中杂记一篇，默诵之余，特录于此。
　　种草花说
　　窳轩之南有小庭，广三寻，袤寻有六尺，缭以周垣，属于檐端，拓窗而面之。主人无事，日蹒跚乎其间。即又恶乎草之滋蔓也，谋辟而时蓻焉。或曰：“松桂杉梧，可资以荫也，是宜木。”主人曰：“吾年老。弗能待。”或曰：“梅杏橘橙，可行而列也，是宜果。”主人曰：“吾地狭，弗能容。有道焉，去其芜蔓者而植其芬馨者，亦幽人韵士之所流连也。”乃命畦丁锄荒秽，就邻圃乞草花。山僧野老，助其好事，往往旁求远致焉。
　　主人乐之，犹农夫之务穑而获嘉种也。盖一年而盆盎列，二年而卉族繁。迄今三年，萌抽于粟粒，菱发于陈根，芊芊芚芚，纷敷盈庭。两叶以上，悉能辨类而举其名矣。当春之分，夏之半，雨润土膏，乘时以观化，见夫甲者坼。芒者擢，吾之生机与之俱动也。已而含芬菲，饱风露，吾之呼吸与之相通也。为之相其稀概，时其燥湿，除厥蠹而根是培，直者遂之，弱者扶之;蚤芳者吾披之，晚秀者吾俟之。洎乎风凄霜陨，茎萎而实坚，则谨视其候敛藏，以待来岁焉。吾之精神，无一不与之相入也。而且一薰一莸，别臭味也;为穉为壮，验枯菀也;或寒或暴，纪阴晴也;朝斯夕斯，阅春秋也;优哉游哉，聊以卒岁也。
　　客徒知嘉树之荫吾身，而不知小草知悦吾魂也：徒知甘果之可吾口，而不知繁卉之饫吾目也。彼南阳之垶漆，平泉之花木，积诸岁月，诒厥子孙，洵非吾力之所逮，抑岂吾情之所适哉！
　　此篇真是美文。堪称明清小品文之经典。这应该是查慎行的晚年之作，辞京归里，远离官场，回到了大自然的怀抱，他的心趋于平静，这也应该是灾难前几年之作，可以感觉到他对大自然的那一种怡然自适。这个小小庭院，是查慎行经营了三年之后，发而为文的，经营的是闲花逸草，而非奇果名木，他常散步其间，自得其乐。查慎行归回林下，文采风流又得自然之助。他的诗得江山之助，其文，又何尝不是呢？他的心与自然天地对晤中，时时有着心灵上的碰撞，时感于五内，发而为文。他的文，近于他的诗，追求平淡，追求熟后生。“窳轩”，这是查慎行在故里袁花的一个居室。文人，就是如此，所居之所，包括书房亦有一些名字的，题额其上，展现文人情怀，雅士风度。
　　窳，是懒惰的意思，渐江有“自是道人偏爱懒，也濡残墨写林泉”。这个“窳轩”的本意，是在这一个“林泉”上。此时的老夫子。是他一生最为幸福的时节。

四

　　这里说查慎行的书画。
　　查慎行的书法，平日大都以行书为主，也在网上见到他的楷书，是在一幅《鹰图》上抄录了关于咏鹰的几首诗，落款日：“臣查慎行敬书。”推而想之，这无疑是他在南书屋当值时的应命之举。字是官阁体，功夫自然是了得。说是官阁体，又是依稀有些董其昌意味。他的行书，在网间见到两幅，其中一竖幅，书写较自由，有的两字做连接;另有一折扇，其间有三处两字也是连起，表现着一种节奏的艺术美感，此幅我尤爱之，喜其蕴藉而又见气畅。之后，又在所存2016年春季拍卖会集录见查继佐《书画双绝卷》，尾有一跋，即查慎行墨迹，曰：“东山先生余大阮也。才名妙天下，其翰墨固已独步一时，无雁行者，间亦作书，一丘一壑，兴随笔落而已。初未尝刻意求工，而潇洒中自有神韵，展阅此卷，反复题辞，纵不以师法某家见长，然姿态横生，理法兼到，璧合珠联，可称双绝矣。康熙壬寅长至前十五日初白查慎行题时年七十又三。”此亦为行书，细审书间几处特点，均为一致。作为族侄，由查慎行跋之，也是家里的文墨常事。
　　前时在嘉兴，查玉强先生赠一本他编辑并出版的《查氏历代名人书画》，所选均为他的藏品，其中即有查慎行的书法一幅，原件查先生一时难以在藏品中找出，我只好细看影印件。这件《题木庵诗》横批，可谓查慎行得意手抄遗墨，文人平日抄写自己的诗，以之送人，往往会出佳作妙品，此幅乃是。儒雅中有一股风神洋溢于素楮间。在属款处依然是在那“查慎行”三字间，体现着节奏感。此幅有一收藏印“海昌钱镜塘珍藏乡贤遗迹记”，钱镜塘为东南大收藏家，斋号“数青草堂”，一生过手经眼古旧书画数万计，曾慨然捐赠上海、广州、南京、海宁等地博物馆者达三千件，内中包括宋元真迹。其端又见有张克和题“钱氏数青草堂珍藏乡贤文物之一”字样，查先生能得此家珍，也是因缘有自。
　　查慎行书法，要以不出海昌家源浸染，然亦非其族叔查繼佐有颜真卿面目。亦未有表兄朱彝尊之篆隶金石碑刻的影响，而是尊帖学，法乳晋人，纯为沿着董其昌一路书风而参悟之。其乡后贤张宗祥有诗云：“学士传呼大小查，一时门第擅清华。平生书得香光笔，画近廉州亦大家。”这里的“大小查”即为查慎行与查异。“得香光笔”的不仅是大查还有小查，至于“画近廉州（王鉴）的”应该是指查舁。
　　王鉴是山水画家，查异多有山水传世，当是取法于王鉴。查慎行亦善绘事，我在查玉强先生府上有幸见到查慎行画作一帧，曰《清供图》。画面上，一尊水墨湖石，盆间是设色菖蒲。款属：“初白老人查田写”，有“慎行”二字印。“S”形构图，清雅之极。我与别处，再找不到查慎行绘画的资料，询之查玉强先生，他说在嘉兴市博物馆里可能有，应都是花鸟，如不展出，在库内一般不会让拍照的。
　　观其《清供图》，绝非“业余”二字而已矣。看来，查初白老人的画。真是被其诗文书法所淹了。
　　近日，查玉强先生在微信中发来他的《清明祭行三篇》，读来为之叹然。出于一片孝道之心与对贤哲先祖的一份景仰，查先生去寻访查慎行墓址，墓址是寻到了，却是：“我站在桥头，放眼望去，桥堍下当年那个颇具规模的墓群（查慎行与三子：凤翔知府查克建、国学生查克承、孝廉查克念。及一孙：邑庠生查岐昌，一曾孙：国学生查芬，六棺尽窆四世合茔）如今已无一丁点痕迹了。只见一条水泥小路自东向西贯穿其间。路南为一块菜地，再往南是农田;路北挖成水塘以养虾，再往北就是牛桥港了。要不是周良生手指着具体方位，谁能想得到一位二百多年前名震诗坛的巨擘曾静静地躺在这里。”
　　清廷中查慎行以诗名，查舁以书名。一日，忽奉内传“烟波钓徒查翰林”者，是以此分别叔侄也。盖查慎行有“笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒”两句故也。说查异命运的好，不但帝出行，每命扈从左右，过险岭，还命左右拥护而过。后病危，命御医调治，诸皇太子各遣人问询。及没，帝又命苏州织造护柩归里。而慎行假满还朝日，正遇查舁没，帝又传询，问在路上遇到查舁柩船否，于何处遇到的，恩宠如此。
　　昨日，微信里我请教查玉强先生。查异墓在否？答日：也没了。
　　离开嘉兴那天，我在查玉强先生和老同学陈萧仰的陪同下又去了金庸旧居。如此说来，实际上我已到过了查初白老人的故里海昌袁花了。