【摘 要】
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1928年茅盾与创造社、太阳社等作家围绕《蚀》三部曲所展开的论争在革命文学发展史上具有里程碑式的意义。这场论战的焦点之一是革命文学与现实的审美关系问题,即革命文学应
【基金项目】
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2011年度中央高校基本科研业务费专项资金项目特别支持项目“延安文学与图像文学之关系研究”(11SZTZ01)的阶段性成果
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1928年茅盾与创造社、太阳社等作家围绕《蚀》三部曲所展开的论争在革命文学发展史上具有里程碑式的意义。这场论战的焦点之一是革命文学与现实的审美关系问题,即革命文学应以何种法则、方式呈现"现实",这种"现实"的质的规定性应该是什么,这实际上是革命文学的核心美学问题。由此浮出水面的"新写实主义"不仅是一种创作方法,更蕴涵着一种根本性的美学原则。它提倡对"现实"作观念式的再现,由此揭示出一种逻辑意义上的"历史必然性"。然而,在这一原则指导下所呈现出的所谓"现实",实际上是对实在"现实"的规避与放逐,其本质是"历史必然性"观念的美学映像,是一种主观的"现实"。除了将客观现实"逻辑化",革命文学在审美关系上还强调主客体之间的矛盾冲突和根本对立,它追求"崇高"的审美理想,强调力量与情感在审美体验中的重大作用。它以冲突、动荡为审美特征,与和谐、静穆的中国古典美学截然不同。它促进并推动了中国美学的现代转型,在某种程度上实现了中国近现代文学对崇高的渴盼与追求;但与此同时,革命美学也难以掩饰其粗糙、偏执、暴戾与排他的反现代性的一面,它所追求的崇高也因强烈的夸张性和排他性而沦为了一种"伪崇高"。
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