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摘 要：邵阳布袋戏发源于邵阳县燕窝岭，经历了古代的辉煌，文革时的禁止，现代的衰落，未来将迈向何处？
关键词：刘永章;霹雳布袋戏
六百年前，元末明初，天下初定，战乱频仍。为避战乱，刘氏的先祖挑着一副布袋戏担，携着妻儿披星戴月，披荆斩棘，从江西吉安一路来到湖南邵阳县密林深处的燕窝岭。
他们搭起茅棚，开垦荒地，抛却过往，落地生根。他们半年务农，农闲时即挑着戏担外出演艺。刘氏家族人人都有一项绝活：他们会用木头和布做成手掌大的人偶，将手伸入其中，身体藏入布搭成的窄窄戏台中，一人便可表演一部戏。他们把剧本熟记心中，表演如行云流水般流畅自然，加以幽默诙谐的动作，夸张逗趣的语气，很受人们喜爱，一些大户人家常邀刘氏祖先唱堂会，收入也比较可观。刘氏家族便以此维持生计，并订下规矩：要将“一个人演一台戏”的秘技世代传下去。
这种戏就是邵阳布袋戏，源于北宋的“肩担戏”。清李斗《扬州画舫录》载：“凤阳人围布作房，支以一木，以五指运三寸傀儡，金鼓喧阗，词白则以叫嗓子，均一人为之，谓之肩担戏”。
这种戏剧因为表演成本低，内容通俗喜庆，曾经大受欢迎。鼎盛时期，燕窝岭有100多副戏担子上云贵、下湖广、去浙江，到处给人们表演。每年农闲时节，刘氏家族男女老少皆挑着担子外出卖艺，表演邵阳布袋戏布袋戏成为他们最主要的谋生手段。抗战时期，布袋戏担慢慢减少至几十副，从艺的刘氏族人不到10人。到了现在，邵阳布袋戏的第十八代传人刘永章，成为了此项艺术的的国家传承人。
他的一生，其实是邵阳布袋戏历史的缩影。
1960年，18岁的刘永章高中毕业，做起了人生中第一份工作--民办教师。当时正是三年自然灾害，教师薪水又微薄，他不得不做请求叔父带他外出表演布袋戏，好多赚点钱填饱肚子，也可以供家里妹妹读书。于是他跟着二叔去了比较富裕的广西，在路上从头开始学习布袋戏。学布袋戏不但要熟悉剧本，而且要学会众多乐器，比如唢呐，锣鼓，钹，颡叫子，还有小小布偶耍枪弄棒的动作全部都要学。还好刘永章的师傅刘恒贵是当时数一数二的布袋戏高手，刘永章又刻苦肯钻研，他们到广西不久，刘永章已经可以独自演布袋戏了。
刘永章高中毕业，在布袋戏艺人中算高学历了。他将布袋戏的剧本稍加润色，表演的时候再适度渲染，没词的时候自己编词儿，所以在广西的表演十分受欢迎，赚了许多钱。他用这些钱买了缝纫机做更精美的布偶，结了婚，参加了省办的学习班，1964年考了大学。一切都在变得更美好的时候，但此时晴天霹雳，文革来临了。
布袋戏被禁演，刘永章也只得回家另谋出路。文化大革命十年浩劫，刘永章只得在家乡以缝补制衣为生，熬过这一段对于布袋戏来说最黑暗的时光。
黎明终于来临了。文革过后，改革春风吹拂神州，刘永章又可以表演布袋戏了。他去邵阳县教育局办来一张演出证，重出江湖。1984年，他去了广西，一口气表演了四个月，直到把所有的剧本都唱完。然后，他又去了广东和江西，到处撒播布袋戏的种子。
然而，一切并不是这么顺利，时代已经变了。随着电视机和电影的普及，人们接触到了更广阔的的艺术花园，小小布袋戏在他们眼中失去了魅力。看布袋戏的人越来越少，刘永章和堂弟刘永安及其他布袋戏表演者都面临着无戏可演的窘境。只有农村地区红白喜事的时候，才会邀请他们表演布袋戏，这少数的生意根本不够谋生。他們只得转行，开班收徒传授布袋戏，把其他工作作为主要的经济来源。
刘永章的徒弟刘强，开始尝试在一些城市的酒吧表演布袋戏。他尝试加入一些流行歌曲，让布袋戏变得适应现代年轻人的口味，让古老的布袋戏可以在21世纪的城市活下去。
布袋戏想要在现代城市活下去并不是完全不可能的，台湾的金光布袋戏，霹雳布袋戏为我们做了最好的例子。1970年黄俊雄大师就把布袋戏搬上了电视屏幕，内容不再是耳熟能详，没有新意的封神榜，西游记之类，而是云州大侠史艳文这种比较新奇，跌宕起伏的故事。1994年，黄俊雄以更精美的舞台布景，更先进的技术重拍云州大儒侠故事，将它正式命名为金光布袋戏。金光布袋戏一直拍到现在，出现了《黑白双龙传》《天地风云录》等新的剧集。
而霹雳布袋戏，比金光布袋戏走的更远。
霹雳布袋戏，每出剧名都有霹雳二字，由“十车书”黄强华编剧，“八音才子”黄文泽配音，以清香白莲素还真，百世经纶一页书，刀狂剑池叶小钗三大主角衍生的天下武林故事为剧情，故事波澜壮阔，光怪陆离，引人入胜。它的声光爆破效果比金光布袋戏更逼真，戏偶做得更加精致，比如眼睛由笔画眼变成玻璃眼，头发变成真实植发，双手变成五指都能自由抓握的塑胶活手。在操纵布偶方面，加入了真人电影所用的吊钢丝效果，在角色需要演水上戏的时候，操偶师甚至潜水操偶。在剧情方面更加天马行空，超出了金光戏云州大儒侠的架构，出现了许多回到过去，或者来到异次元世界的奇思妙想。在人设上不再是脸谱化的，英俊潇洒的可能是反角，面目猥琐的可能是正面人物，使得霹雳布袋戏的人设更加接近现实的社会，大大的增加了可看性。
所以霹雳布袋戏成为21世纪最火的现代布袋戏并不是偶然。它和金光布袋戏一起，为邵阳布袋戏指明了未来的光辉大道！
关键词：刘永章;霹雳布袋戏
六百年前，元末明初，天下初定，战乱频仍。为避战乱，刘氏的先祖挑着一副布袋戏担，携着妻儿披星戴月，披荆斩棘，从江西吉安一路来到湖南邵阳县密林深处的燕窝岭。
他们搭起茅棚，开垦荒地，抛却过往，落地生根。他们半年务农，农闲时即挑着戏担外出演艺。刘氏家族人人都有一项绝活：他们会用木头和布做成手掌大的人偶，将手伸入其中，身体藏入布搭成的窄窄戏台中，一人便可表演一部戏。他们把剧本熟记心中，表演如行云流水般流畅自然，加以幽默诙谐的动作，夸张逗趣的语气，很受人们喜爱，一些大户人家常邀刘氏祖先唱堂会，收入也比较可观。刘氏家族便以此维持生计，并订下规矩：要将“一个人演一台戏”的秘技世代传下去。
这种戏就是邵阳布袋戏，源于北宋的“肩担戏”。清李斗《扬州画舫录》载：“凤阳人围布作房，支以一木，以五指运三寸傀儡，金鼓喧阗，词白则以叫嗓子，均一人为之，谓之肩担戏”。
这种戏剧因为表演成本低，内容通俗喜庆，曾经大受欢迎。鼎盛时期，燕窝岭有100多副戏担子上云贵、下湖广、去浙江，到处给人们表演。每年农闲时节，刘氏家族男女老少皆挑着担子外出卖艺，表演邵阳布袋戏布袋戏成为他们最主要的谋生手段。抗战时期，布袋戏担慢慢减少至几十副，从艺的刘氏族人不到10人。到了现在，邵阳布袋戏的第十八代传人刘永章，成为了此项艺术的的国家传承人。
他的一生，其实是邵阳布袋戏历史的缩影。
1960年，18岁的刘永章高中毕业，做起了人生中第一份工作--民办教师。当时正是三年自然灾害，教师薪水又微薄，他不得不做请求叔父带他外出表演布袋戏，好多赚点钱填饱肚子，也可以供家里妹妹读书。于是他跟着二叔去了比较富裕的广西，在路上从头开始学习布袋戏。学布袋戏不但要熟悉剧本，而且要学会众多乐器，比如唢呐，锣鼓，钹，颡叫子，还有小小布偶耍枪弄棒的动作全部都要学。还好刘永章的师傅刘恒贵是当时数一数二的布袋戏高手，刘永章又刻苦肯钻研，他们到广西不久，刘永章已经可以独自演布袋戏了。
刘永章高中毕业，在布袋戏艺人中算高学历了。他将布袋戏的剧本稍加润色，表演的时候再适度渲染，没词的时候自己编词儿，所以在广西的表演十分受欢迎，赚了许多钱。他用这些钱买了缝纫机做更精美的布偶，结了婚，参加了省办的学习班，1964年考了大学。一切都在变得更美好的时候，但此时晴天霹雳，文革来临了。
布袋戏被禁演，刘永章也只得回家另谋出路。文化大革命十年浩劫，刘永章只得在家乡以缝补制衣为生，熬过这一段对于布袋戏来说最黑暗的时光。
黎明终于来临了。文革过后，改革春风吹拂神州，刘永章又可以表演布袋戏了。他去邵阳县教育局办来一张演出证，重出江湖。1984年，他去了广西，一口气表演了四个月，直到把所有的剧本都唱完。然后，他又去了广东和江西，到处撒播布袋戏的种子。
然而，一切并不是这么顺利，时代已经变了。随着电视机和电影的普及，人们接触到了更广阔的的艺术花园，小小布袋戏在他们眼中失去了魅力。看布袋戏的人越来越少，刘永章和堂弟刘永安及其他布袋戏表演者都面临着无戏可演的窘境。只有农村地区红白喜事的时候，才会邀请他们表演布袋戏，这少数的生意根本不够谋生。他們只得转行，开班收徒传授布袋戏，把其他工作作为主要的经济来源。
刘永章的徒弟刘强，开始尝试在一些城市的酒吧表演布袋戏。他尝试加入一些流行歌曲，让布袋戏变得适应现代年轻人的口味，让古老的布袋戏可以在21世纪的城市活下去。
布袋戏想要在现代城市活下去并不是完全不可能的，台湾的金光布袋戏，霹雳布袋戏为我们做了最好的例子。1970年黄俊雄大师就把布袋戏搬上了电视屏幕，内容不再是耳熟能详，没有新意的封神榜，西游记之类，而是云州大侠史艳文这种比较新奇，跌宕起伏的故事。1994年，黄俊雄以更精美的舞台布景，更先进的技术重拍云州大儒侠故事，将它正式命名为金光布袋戏。金光布袋戏一直拍到现在，出现了《黑白双龙传》《天地风云录》等新的剧集。
而霹雳布袋戏，比金光布袋戏走的更远。
霹雳布袋戏，每出剧名都有霹雳二字，由“十车书”黄强华编剧，“八音才子”黄文泽配音，以清香白莲素还真，百世经纶一页书，刀狂剑池叶小钗三大主角衍生的天下武林故事为剧情，故事波澜壮阔，光怪陆离，引人入胜。它的声光爆破效果比金光布袋戏更逼真，戏偶做得更加精致，比如眼睛由笔画眼变成玻璃眼，头发变成真实植发，双手变成五指都能自由抓握的塑胶活手。在操纵布偶方面，加入了真人电影所用的吊钢丝效果，在角色需要演水上戏的时候，操偶师甚至潜水操偶。在剧情方面更加天马行空，超出了金光戏云州大儒侠的架构，出现了许多回到过去，或者来到异次元世界的奇思妙想。在人设上不再是脸谱化的，英俊潇洒的可能是反角，面目猥琐的可能是正面人物，使得霹雳布袋戏的人设更加接近现实的社会，大大的增加了可看性。
所以霹雳布袋戏成为21世纪最火的现代布袋戏并不是偶然。它和金光布袋戏一起，为邵阳布袋戏指明了未来的光辉大道！