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当书法超越艺术,洋溢书法家个性与品德的时候,书法便达到了她的应有境界。刘建武的书法作品给我最深的印象就是,他把自己的智慧和为人完整地融合成一种新的文化了。
书法家是通过其具体的作品走入社会的。在许多情况下,人们对书法家的认识是迟于其书法作品的。正因如此,人们对某一书法的认识和欣赏也就很难做到全面,至少是很难做到深刻。这也是我们为何面对许多书法作品,很难欣赏到其生动、灵性的困惑所在。缺少生动和灵性,书法作品就会失去诸多韵味和应有的魅力。如果我们在欣赏书法的同时,能更多地走入书法家的内心世界,或是更多地了解书法家的成长史,我们对其作品的欣赏则会更深刻些。
有幸的是,刘建武向我们敞开了他人生胸怀;秦风人家,苦难童年;行伍从军,心志磨难;书法求道,顿悟人生;聚德博精,厚重完美。也就是说,刘建武用秦人的风德执着与军人的忠诚不懈,追求属于个性的书法凝重和完美。书与法的统一、德与书的统一、法与度的统一、灵与智的统一、人与艺的统一,构成了刘建武书法艺术的特点,而这个特点又让他有别于其他书法者,从而形成一种始终渗透着厚重与灵动。书法是书写法理与法力的,是心态的另一种形态和表现形式。如果不能写出一点灵魂术,书法也就成为一种模仿和一般意义上的写字了。刘建武在顿悟人生和反复砺炼心志的同时,众揽群芳,博古精华,用一种人生姿态写出了军人的“诚”和秦人的“真”,形成了自己的书法风格。综观其书,刘建武军人独有的傲骨彰现其中,跃然纸上。
既厚重又不失灵气,既传统又不乏个性。这在十分功利和风气浮躁的今天是非常不容易的。刘建武不为环境影响,静心修行,日渐积累,最终使自己的书法成为一种智慧和风骨。实际上,厚重是一种风范和境界,也是一种人格和高度。
提起书法,人们往往想到的是精美、文雅、大器和自然。人们总想在其中找到一种美感和文化的尊严,甚至是精神寄托。然而,我们在许多时候是失望的,因为书法家本身的浮躁通过作品总是进入我们的心头,令人不安。而刘建武的书法作品,让我们明白了这样一个道理:书不是国学文化的综合体现,是一个人文化、气质、个性、修养、素质和知识的整体展示。
事实上,书法也是求真的过程。文如其人,讲的是人品,字如其人,讲的是才品;书如其貌,讲的是文品。惟有真知,才有灼书。画为意,书为法,书画皆心意。书于灵魂,形于外表。刘建武用他生命的印痕,向我们述说着他的过去和将来。
责任编辑/乔玉
书法家是通过其具体的作品走入社会的。在许多情况下,人们对书法家的认识是迟于其书法作品的。正因如此,人们对某一书法的认识和欣赏也就很难做到全面,至少是很难做到深刻。这也是我们为何面对许多书法作品,很难欣赏到其生动、灵性的困惑所在。缺少生动和灵性,书法作品就会失去诸多韵味和应有的魅力。如果我们在欣赏书法的同时,能更多地走入书法家的内心世界,或是更多地了解书法家的成长史,我们对其作品的欣赏则会更深刻些。
有幸的是,刘建武向我们敞开了他人生胸怀;秦风人家,苦难童年;行伍从军,心志磨难;书法求道,顿悟人生;聚德博精,厚重完美。也就是说,刘建武用秦人的风德执着与军人的忠诚不懈,追求属于个性的书法凝重和完美。书与法的统一、德与书的统一、法与度的统一、灵与智的统一、人与艺的统一,构成了刘建武书法艺术的特点,而这个特点又让他有别于其他书法者,从而形成一种始终渗透着厚重与灵动。书法是书写法理与法力的,是心态的另一种形态和表现形式。如果不能写出一点灵魂术,书法也就成为一种模仿和一般意义上的写字了。刘建武在顿悟人生和反复砺炼心志的同时,众揽群芳,博古精华,用一种人生姿态写出了军人的“诚”和秦人的“真”,形成了自己的书法风格。综观其书,刘建武军人独有的傲骨彰现其中,跃然纸上。
既厚重又不失灵气,既传统又不乏个性。这在十分功利和风气浮躁的今天是非常不容易的。刘建武不为环境影响,静心修行,日渐积累,最终使自己的书法成为一种智慧和风骨。实际上,厚重是一种风范和境界,也是一种人格和高度。
提起书法,人们往往想到的是精美、文雅、大器和自然。人们总想在其中找到一种美感和文化的尊严,甚至是精神寄托。然而,我们在许多时候是失望的,因为书法家本身的浮躁通过作品总是进入我们的心头,令人不安。而刘建武的书法作品,让我们明白了这样一个道理:书不是国学文化的综合体现,是一个人文化、气质、个性、修养、素质和知识的整体展示。
事实上,书法也是求真的过程。文如其人,讲的是人品,字如其人,讲的是才品;书如其貌,讲的是文品。惟有真知,才有灼书。画为意,书为法,书画皆心意。书于灵魂,形于外表。刘建武用他生命的印痕,向我们述说着他的过去和将来。
责任编辑/乔玉