文言文的核心价值，在文不在言，言是文的载体，是学习文的工具。笔者认为，新课标下的文言文教学，教师应以人的发展为中心，通过以下三重境界来达成教学功能。
　　 一.培养学生阅读浅易文言文的能力
　　 这是文言文教学的知识和能力目标，也是文言文教学的基础目标。诵读、积累、领悟，这是学生主体语言习得的规律。无论在哪一个环节，教师都要致力于对学生学习兴趣、学习热情的培养，注重在阅读实践中举一反三。在教学中，教师不要满堂灌，逐字逐句分析，自我陶醉，却使学生昏昏欲睡。学生心劳力瘁之后，非但没有形成能力，反而日渐丧失了对传统文化精品的神往和亲近。教师要信任学生，尊重学生的主体地位和自学权利，让学生借助工具书，理解词句的含义，读懂文章的内容，在探索中体会学习的乐趣；要教给学生梳理常见的文言实词，文言虚词，文言句式的意义和用法，让学生合作、探究，培养理解、分析、推断能力，以积累必备的文言知识，掌握一些必要的语法规律，迁移成一定的阅读能力，为将来自由阅读，学习和研究古代历史和文化著作打好基础。
　　 二.使学生认同优秀文化传统，传承中华文明
　　 这是文言文教学的过程目标。传统经典诗文是中华民族文化的精髓。但客观上说，我们的学生成长于电视、卡通等文化快餐时代，即使解决了古代书面语的认识和理解困难，但对千百年前的古典文学还是有着时代的隔膜，对古代圣贤的审美情趣、价值取向的认同还是有着现实的差距。
　　 因此，在教学古代优秀作品的过程中，教师要带领学生穿越渺远的时空，去触摸先贤的灵魂，用经典文言的独有的魅力与神奇来吸引学生，迷住学生，从而激发学生对内涵丰富、底蕴深厚、美学价值极高的文化经典的热爱。如，教学《论语》，要以儒家的“仁”、“爱”熏陶学生；教学《孟子》，要让学生感受雄辩之气；教学《庄子》，要让学生领略汪洋恣肆的笔法；教学《老子》，要和学生一起探究它的博大精深；教学《战国策》，要和学生一起领会策士纵横捭阖的才情……要使学生认识到，一个民族的凝聚力，主要体现在对本民族人文文化的认同程度，使学生亲近认同文言经典，为传承民族文化打下基础，为奠定一定的传统文化底蕴作准备。
　　 在教学中，要注重学以致用，古今观照，使学生认识到文言文不仅生动、有趣，而且有用。如文言文工整的句式（随风潜入夜，润物细无声）、简约的语言（枯藤老树昏鸦，小桥流水人家），美丽的形象（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色），深刻的意境（商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花），丰厚的内涵（廉颇老矣，尚能饭否），经典的笔法（卒章显志、赋比兴、乐景写哀情、托物言志等）……它不仅能丰富我们的生活，还能积累语言的素材，积贮丰富的阅读体验，为全面提高语言修养提供学习和借鉴的知识宝库。
　　 三.注重人文关怀，开启智慧，教会学生做人
　　 这是文言文教学的情感态度和价值观目标，也是文言文教学的终极目标。在现今的社会转型期，学生母语水平不高，道德滑坡，价值观混乱，美丑不分不是个别现象，君子之风渐行渐远。而颓废、功利、懒惰、虚伪、妄自尊大，这些缺点也在很多学生身上体现。语文教学，特别是文言文教学，要关注学生的心灵成长，让学生汲取古代文化中的做人智慧，涵养心灵。
　　 朱熹说过，读书的目的之一就是让人变化气质。同样，教学文化经典，第一要义是教会学生如何做人，中学文言选文中蕴含丰富的民族智慧做人准则。如：“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲、勿施于人”的原则；“位卑未敢忘忧国”的精神；“无为而无不为”的智慧；“天行健，君子以自强不息”的意志；“地势坤，君子以厚德载物”的雅量；“和为贵”、“和而不同”的共生共处之道；“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”的创生之道、与时俱进之道；“民吾同胞，物吾与也”的人文关怀等等。
　　 教学文言文，教师要善于创设情境，联系实际，以自己对古典文化的热爱之情感染学生，带领学生与经典同行，引导学生与圣贤为友，积贮人生体验，积蓄高尚情感，积聚优雅趣味。让学生做心灵完美，人格健全的人，是教育工作者最根本的关怀。
　　
　　 赵红，教师，现居江苏灌云。