《清明》是统编版教材三年级下册第三单元《古诗三首》中的一首古诗，另两首古诗是《元日》和《九月九日忆山东兄弟》，这两首诗中的传统节日元素非常突出，学生读一读诗句，就能在深厚的传统文化中触及中国人的根。但是，在杜牧的《清明》中，竟然看不到与清明这个节日有关的表达，学生学习起来觉得有些茫然，似乎难以感受到传统节日应有的气氛。怎么破解这一教学难点呢？
　　在教学中，教师可以引导学生看看今天我们是怎么过清明节的。在现实生活中，学生都知道清明节这一天，人们一般都用扫墓等方式寄托哀思，缅怀故去的先祖、烈士，表达内心的思念之情，不像其他节日那样热闹。我们用今天的标准来看古诗《清明》，自然找不到相应的节日气氛：诗中所写的是清明时节的气候特点和路上行人的作为，与追思先祖、先烈无关。这是诗人杜牧写的问题，还是我们理解诗句出了问题呢？其实，都不是。
　　只要我们仔细梳理清明节的历史沿革，就能明白杜牧在《清明》中为什么这样写。清明之所以叫清明，除了一般人认为在这个时间点（公历每年4月4日—6日）上，人们感觉到的“气清景明”外，最重要的原因是，历史上西汉刘安在《淮南子·天文训》中指出：清明风开始起的时间与冬至节气之间的距离是135天，于是古人就根据风的特点为节气定下了名字。在古代，比清明节早一两天的是寒食节。本来两个节日各有侧重，寒食节“宜许上墓，同拜扫礼”，清明踏青；后来，不举火、吃冷食的习俗渐渐有了变化，但扫墓的习俗流传了下来，且合并于清明节之中。这样一来，古时候的清明节，在扫墓之外，还融合了郊游、聚会、蹴鞠、植树、放风筝，甚至还包括类似于今天的“情人节”活动。用这样的视角来看杜牧的《清明》，就不用硬性地把“断魂”看成“路上行人”前去扫墓或扫墓归来的特殊状态，而是郊游的一群人，他们游玩后疲乏了，想找点酒喝，解解乏，提提精神，这在大好的春光里，该是一件很惬意的事情。
　　然而，对于三年级的学生而言，对以上资料的理解绝非易事，更何况课文给我们的任务是学习古诗词，如果教学中引入过多的资料作旁证，就会与中年级古诗教学的要求相背离。所以，教师还需要引入关于“清明”的古诗，指导学生开展群诗阅读活动。
　　首先，教师可在课堂上介绍白居易的诗《寒食野望吟》——乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。教师先带领学生读读这首古诗，简单地说说诗句的意思，再让学生从诗中找出与节日、情感有关的词语，如清明、哭、纸钱飞、古墓、死生别离等，明确诗人表现的正是人们扫墓的情景，也可以看出扫墓习俗在唐代是不分清明与寒食的。
　　接下来，教师介绍宋朝诗人陈与义的《清明二绝》（其一）——街头女儿双髻鸦，随蜂趁蝶学夭邪。东风也作清明节，开遍来禽一树花。教师带领学生读一读这首古诗，解释诗句的意思，突出诗中的人物及表现，那就是少女们梳着乌黑的双髻，在花草丛中学蜂蝶起舞欢笑；她们的身边，东风送暖，百花争艷。这样的情景，学生稍加思考，就会看出诗歌表达的是人们踏青的美好心情。
　　最后，教师介绍宋朝程颢的《郊行即事》——芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好时节，不妨游衍莫忘归。这首诗虽然不是用“清明”做题目，但尾联“况是清明好时节，不妨游行莫忘归”十分清楚地表明诗中所描写的内容与清明节关系密切。不要说理解诗句的意思，就是提取诗句中的一些关键词语，如恣行事、兴逐、莫辞、莫忘归等，学生也能看出诗歌描绘的是人们在春光里手舞足蹈、纵酒放歌的情形。
　　通过对比阅读，学生才能体会描写“清明”的古诗，不仅包含了延续到今天的扫墓习俗，还有郊游、聚会等内容。这样一来，我们才能够在杜牧的《清明》中读出属于传统节日的内容来。