“禅心三无”这个题目的意思是，我们按禅的精神、按祖师的教导、以一颗禅心去生活所应该具备的三种品质。当然一个体悟了禅的境界的人，心态究竟是怎样的，只有他自己知道。今天我们讨论的这个“禅心三无”，也只是从某一个角度来说的。通过这个角度，我们虽然可能没有明心见性、没有完全悟得禅心，但是当下可以去操作，从而把握我们的心态。
　　“禅心三无”的第一个无是“无忧”。佛教说人道众生是忧喜参半。从佛法来看，生活中的忧愁来源于我们的得与失——患得患失，也来源于我们对自己未来的命运感到不可把握。有一种学问无论在西方还是在东方，不管是有文化的人还是没文化的人，都特别有兴趣，就是关于算命的学问。西方通过血型、星座等预测命运；东方有占卜、四柱、奇门遁甲等预测方法。这类学问的发达说明，人有一种想把握自己的未来和命运的渴望。当然，另一方面也反映出人类整体上有潜在的忧患意识，希望通过预测命运、把握未来的方法来化解、冲淡内心对不可知的未来的担忧。
　　一颗禅心是彻底地放下忧愁。云门文偃禅师说：“日日是好日。”这是禅者无忧的生活态度。日常生活中，我们要摆脱忧愁，从哪里做起呢？我觉得首先要放下对未来的牵挂、猜测和担心，对某件事情得失的计较。一切未来的结果都是从现在、当下的言行延伸出去的，而我们生活环境的很多因素，是我们没有办法把握的。我们能把握的只是自己的行为、语言和思想，所以我们只能从可以把握的地方下手，这样才能真正把对未来的担忧变成现实的力量，变成可以感知、把握和确定的力量。
　　在禅师语录里，不太容易看到关于死后要生到什么世界的开示，原因是他已经全力以赴，能够完全把握当下。把握了当下，未来怎么样就不是问题。要问未来怎么样，就问他现在每时每刻正在变成现实的心念、语言和行为怎么样。我们的未来不会因为一个不可知的神灵的操纵发生奇迹。如果有奇迹，奇迹就在当下。如果我们把握了当下的一切，未来也不会出现完全不可预料的事情。
　　我们在生活中的每时每刻，包括在打坐的时候，都可以观照一下，我们的心里面是不是隐隐约约有些不安？像那些要考大学的学生，在高考前甚至之前半年，内心就已经开始有压力，倒不一定是脑子里每天都在想这件事，其实潜意识里已经有很多负担出现了，这些都是来源于对未来的牵挂、挂碍。我们要时常觉察自己内心的这种负担，觉察它，然后放下它。怎么放下呢？放不下主要还是在得失利害方面放不下，我们总是希望未来会出现合乎自己意愿的结果，希望未来按照我们的设计和理想来到。把这些都放下！如果你希望未来按照自己的意愿来到的话，那么你应该从当前的准备工作开始，去创造这个未来。不要只是去担忧它、等待它。担忧和等待对于你所期待的那个未来根本没有什么帮助，反而是障碍——你越在意它，可能它越不会来。你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至。
　　无忧的心是很轻松的，没有压力。现在社会上有些病很普遍，像糖尿病、高血压、冠心病，得病的人特别多，而且年龄越来越提前。前不久我接待了一个28岁的企业家，可谓少年得志，但是他得了糖尿病。关于这些病，我也和大夫们讨论过，他们说这些病和心理压力大、忧愁多、不够轻松有关系。我自己也有体会，心里有忧愁时，人的精力、反应力都差了，工作效率也差。但实际上一件事不会因为我们担忧它就变好，相反会变得越来越糟糕，所以我们要放下种种担忧，要无忧。