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摘要：社会主义核心价值体系的内涵，包含着各民族文化价值的精华，我们在社会主义核心价值体系的建构中，应当寻找与各民族文化价值的同构性，从民族心理角度进行研究，把社会主义核心价值体系的思想渗透到各民族的文化价值观里，使民族群众从心理上既接受认同本民族的文化价值，也接受认同社会主义核心价值。
关键词：社会主义核心价值；回族文化；文化认同
中图分类号：G03文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-12-00-02
我国是多民族的国家，各民族都有着不同的利益诉求，在这种情况下，民族之间的矛盾和利益冲突等都会相应增多。因此，我们虽然承认并赞同同一社会可以有多个层次多元并存的思想价值体系,但国家层面的指导思想、理想信念、意识形态应当是共同的、一元的，只有在主导思想的引领下，全社会、各阶层、各民族才能团结起来，形成强大的凝聚力，共同投身国家建设和社会发展，由此可见，坚持社会主义核心价值体系，能为国家提供精神保证。
一、回族文化与社会主义核心价值的同构性分析
“认同”无论是从表象、认知的过程，还是情感上的归属、依附，一直发展到其行为的实现，都始终贯穿着一条心理线路——主体对客体的积极主动过程！这是认同的本质特征。在社会主义核心价值体系目标的实现过程中，认同是实现有效整合的前提，是值得我们深入研究的问题。
回族文化作为中国文化的重要组成部分，其所具有的一系列优良传统与社会主义核心价值体系都有交汇点。回族的宗教道德和宗教价值观与社会主义核心价值体系具有一致性。
（一）回族对国家有着较强的政治认同
所谓政治认同，指的是人们在社会政治生活中产生一种感情和意识上的归属感。回族信仰伊斯兰教，表面上看，在宗教认同和政治认同方面会存在障碍，但优秀的回族先民已很妥善的解决了这一难题，在宗教方面，回族认为真主至上，是整个寰宇中唯一的主宰。但在世俗生活中，回族又从属于国家的领导，也要履行民族成员的义务和责任，于是，“二元忠诚”理论应运而生，这种理论认为，“忠君主之影，忠于君即所以忠于主也。”“王者，代真主以治世者也，王者体主，若影之随形”，所以“念主而忘君，非念主也，念君而忘主，非念君也。”由此可见，自古以来，回族都有着较强的政治认同和国家认同，其强烈的爱国主义在思想和行动上都得到了历史的检验和佐证，在这一点上，回族文化与社会主义核心价值体系具有一致性。
（二）回族的传统习俗和行为与社会主义核心价值体系也有着很多共性
回族的传统习俗中，主张人与人应该和平共处、相互团结、扶危济贫、孝敬父母等，这些都在本文的前面做了详细的介绍，在此不再做重复描述，所有这些优良传统与社会主义核心价值体系中的社会主义荣辱观异曲同工，可见，回族文化中这些行为规范与当前所提倡的社会道德规范相一致。
（三）伊斯兰教所具有的变通性、适应性也是回族所具有的品格，这与社会主义核心价值所提倡的民族精神和时代精神相类似
如19世纪末伊斯兰学者加马鲁丁·阿富汗尼所说的“时代并不是停滞不前的，穆斯林必须把这一点看作是他们教义中富有生机的原则。政治体制、社会理想和智力的表现形式,必须随着时代的变化而变化。穆斯林必须有鉴别地接受一切有益的东西，摒弃他们所厌恶的、对他们不利的东西”。由此可见，变革、变通的精神是伊斯兰教，也是回族的优良传统之一，巧妙的运用这一传统，就能与社会主义核心价值体系找到汇合点。
二、从回族认同的三个维度，寻找实现社会主义核心价值目标的民族认同契合点
（一）回族文化认同的回族认知分析
伊斯兰教信仰是回族的灵魂，很多穆斯林视宗教为身份认同最显著的标志，它是意义和指导、慰藉和团结的源泉。这种宗教传统以及由此衍生的风俗习惯、思考方式等也在很大程度上影响着回族的民族认知，回族群众认为，真主的至上性和主宰性是不容置疑的，任何对伊斯兰教扭曲的理解及随意的侮辱都不可接受。问卷调查中，在“当您远离回族聚居区，您是否会感到疏远、陌生、无助”这道题中，有超过60%的调查对象选择了肯定答案，在“您是否为自己作为回族中的一员而感到自豪”这一题目中，有92%的调查对象选择了肯定答案，在“您如何看待回族跟汉族等其他非信仰伊斯兰教民族成员结婚”这道题目中，有超过80%的调查对象选择了“赞成非伊斯兰教徒在‘进教’后可以与回族成员结婚”这个答案，从这些数据可以看出，回族有着很强的民族意识，我们可以说回族的这些想法和做法比较保守，但不能否认，这些正构成了回族民族认知中最关键的一个环节。但是，回族的“二元文化认同”“二元忠诚”等，这些都与社会主义核心价值所提倡的思想并行不悖，在实质上没有大的冲突。
（二）回族文化认同的回族情感分析
回族是一个民族情感特征明显的民族，它富于感情，充满着昂扬的理想，洋溢着无限的张力。在伊斯兰教的经典中，对孤寡弱小者的帮助、对长途旅行者的帮助都是伊斯兰教徒的义务和责任。回族不仅讲个体间的互帮互助，也讲求群体意识、“抱团意识”，这从回族的大杂居、小聚居就能看出来，不论在什么地方，回族都喜欢找同族穆斯林一起“扎堆”居住，这种现象反映到行为上就是“抱团”，问卷调查中，对于“遇到别人诋毁回族的信仰时，您会选择哪项？”这道题目中，有高达87%的调查对象选择了“强烈反对，并指出别人的错误”这个答案。在“当回族成员与其他民族的成员发生摩擦和冲突时，你会支持哪一方？”这个题目中，有超过50%的受访者选择“无条件支持回族一方”。当然，任何民族的文化思想中都有着精华与糟粕之分，我们也不能一味的认为回族文化中的一切都是优秀的。就民族情感而言，回族的民族情感中有时候充斥着很多非理性因素，这对回族的长远发展是不利的，但同时，也要认识到，从总体上来看，回族的民族情感强烈而又挚诚，纯朴而又热情，充满着昂扬向上的力量，在这一点上，与社会主义核心价值所提倡的奋斗精神不谋而合，寻找到了契合点。
（三）回族文化认同的回族行为分析
坎坷的历史命运和较为复杂的心路历程使得回族的民族行为不是单一的。基于宗教信仰的考量，一方面要坚持自己的信仰，一方面还要寻求与中国传统文化的融合，确切的说，这就是“走钢丝”，稍有不慎，就有可能面临挫折和危机，因此，为了护教，为了维护信仰，全民族都会团结起来和统治阶层进行殊死的抗争，大义凛然，视死如归，甚至不惜献出生命，但当和统治阶层关系融洽时，也可以为了共同利益慷慨赴死，喋血疆场，当上述的危机过后，又喜欢安于现状，逆来顺受，喜欢“窝里斗”。问卷中，有“您认为我国主流文化对回族传统文化的冲击力大不大”，“您是否担心回族的文化传统会逐渐丧失”这两个问题时，针对前一个问题，有67%的受访者认为“主流文化对回族传统文化的冲击较大”，针对后一个问题，有高达72%的受访者表示“会担心回族传统文化逐渐丧失”，结合上文中有67%的受访者强烈要求在学校教学中开设有关回族文化的课程，可以看出，回族对自身文化有高度的认同，同时也为回族文化的发展有很大担忧，反映到具体行动上，就对其它文化尤其是汉文化有一定的排斥感。但同样，在问到“作为一个回民，您关注国家的发展吗？”“作为一个回民，您会为自己是一名中国人而感到自豪吗？”“在国家遇到危难时，你是否会选择挺身而出，与国家一道面对困难和挑战？”这几个问题时，分别有高达69%、82%、93%的回族受访者选择了肯定答案，看得出来，不同性质的问题，竟然都有高的选择率，这些现象证明了这样一个事实——回族对本民族有着高度认同，同时也对国家有着高度认同，在这个问题上，并没有多大的矛盾，民族认同和国家认同找到了契合点。
三、实现社会主义核心价值目标的回族文化认同途径之探索
（一）发挥民族宗教领袖的积极作用，带动民族群众共同接受社会主义核心价值体系的思想意识
在民族地区，宗教领袖的作用独特而有效，如果合理的发挥民族宗教领袖的积极作用，将会在很大程度上使得广大民族群众更容易接受社会主义核心价值体系的思想，就回族来说，广大的“老人家”“阿訇”群体，在回族群众中享有极高声望，很多看似难以解决的问题和纠纷最终都会在宗教领袖的参与下合理解决。
1、在回族的日常生活和工作学习中，广大的教职人员发挥着重要作用，无论是在清真寺还是在其他地方，教职人员都是道德和行为的模范，得到回族群众的尊敬和拥护，所以，要注重对他们的教育和引导。如果先对教职人员做好思想工作，让他们先接受社会主义核心价值体系的思想，这对于在回族群众中宣传核心价值有很大的促进作用。
2、应该注重将社会主义核心价值体系与“卧尔兹”的有效结合。“卧尔兹”原意为“劝导”、“劝诫”。《古兰经》中说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道”，而“主道”的核心就是“信道且行善”。穆圣说：“认主拜主和造福社会，是两件再好没有的善行。”也就是说，“行善”，是衡量一个真正穆斯林实践“信道”的根本标准，“造福社会”是“行善”的终极目标。所以，回族的“阿訇”在宣讲“卧尔兹”时，一般常以《古兰经》、“圣训”为指导思想，以劝人行善、止人干歹为中心目的，教育、引导广大穆斯林，把伊斯兰教倡导的“造福社会”、有益于人类的思想和美德内化为自己的精神需要。宗教领袖普遍受到回族群众的尊敬和信任，并享有较高的社会地位。阿訇在清真寺中所宣传的有关伊斯兰教的思想和观念，对穆斯林群众具有相当重要的导向作用和制约作用。为此，如果将社会主义核心价值体系与伊斯兰教所提倡的“卧尔兹”相结合，很容易使普通教众接受和认同社会主义核心价值体系。
（二）充分挖掘民族地区的文化资源，把社会主义核心价值体系的宣传与民族文化进行对接，通过各种民族文化宣传方式，使民族群众积极认同并接受“社会主义核心价值体系”的思想意识
1、展示民族特色文化，弘扬和培育各族人民传统美德
民族节日文化会对一个地区知名度的提高、社会的稳定、民族的团结以及文化进步繁荣起到较大的推动作用，这是与社会主义核心价值体系建设相适应与和谐传统相承接的文化。回族的节日里，不仅有着同族群众间的互动，而且有很多其他民族的群众和回族同胞一起，愉快的度过节日。这样做，既突出了民族传统节日的文化内涵，使之成为展示和传播回族传统文化的重要平台，也成为弘扬和培育各族人民传统美德、加深彼此了解的一个好机会。
2、整合民族文化与区域特色文化，展示文化的多样性与先进性
每年以《花儿》命名的大型原创回族舞蹈经常在各地上演，受到了好评。通过这些活动，给宁夏回族山花儿营造一个巨大的传播空间，既有效地保护了非物质文化遗产，又促进了宁夏与周边兄弟省区的互动和交流。可见，合理的挖掘民族文化，对于促进各民族群众的交流、促进各地方之间的交流都有正面的作用。
总之，坚持社会主义核心价值观体系，并不否认其他民族文化价值的地位和作用，它表明了一元化的指导思想和多元化的文化价值的关系，是“一”与“多”的关系。“一”就是社会主义核心价值；“多”就是百花齐放，就是各民族文化的特色与繁荣。“多”体现和映照着“一”，“一”提高和引领着“多”。社会主义核心价值体系是我们社会发展的指导性意识形态，是社会发展的普遍性，一般性原则；各民族的文化价值观则是个别性，特殊性的方面；二者之间是辨证统一的关系，任何方面都不能取代另一方面；如果社会发展中只有“社会主义核心价值体系”，那么无疑成了无源之水，无本之木，也就失去了其指导作用；如果社会的发展中只有各民族的文化价值观，社会的发展势必就失去了方向，没有的目标。我国各民族,都有自己漫长的历史发展过程，有其独特的生存发展的物质生活条件，在这个基础上形成了各民族特有的文化，这就是传统文化。我们所要做的，就是要引导差异文化向一体化方向发展，走中华民族文化“多元一体化”的发展道路，使得各民族文化兼容并蓄，和而不同，共同发展。
参考文献：
[1]中国民族心理概论[M].甘肃民族出版社,1993:8.
关键词：社会主义核心价值；回族文化；文化认同
中图分类号：G03文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-12-00-02
我国是多民族的国家，各民族都有着不同的利益诉求，在这种情况下，民族之间的矛盾和利益冲突等都会相应增多。因此，我们虽然承认并赞同同一社会可以有多个层次多元并存的思想价值体系,但国家层面的指导思想、理想信念、意识形态应当是共同的、一元的，只有在主导思想的引领下，全社会、各阶层、各民族才能团结起来，形成强大的凝聚力，共同投身国家建设和社会发展，由此可见，坚持社会主义核心价值体系，能为国家提供精神保证。
一、回族文化与社会主义核心价值的同构性分析
“认同”无论是从表象、认知的过程，还是情感上的归属、依附，一直发展到其行为的实现，都始终贯穿着一条心理线路——主体对客体的积极主动过程！这是认同的本质特征。在社会主义核心价值体系目标的实现过程中，认同是实现有效整合的前提，是值得我们深入研究的问题。
回族文化作为中国文化的重要组成部分，其所具有的一系列优良传统与社会主义核心价值体系都有交汇点。回族的宗教道德和宗教价值观与社会主义核心价值体系具有一致性。
（一）回族对国家有着较强的政治认同
所谓政治认同，指的是人们在社会政治生活中产生一种感情和意识上的归属感。回族信仰伊斯兰教，表面上看，在宗教认同和政治认同方面会存在障碍，但优秀的回族先民已很妥善的解决了这一难题，在宗教方面，回族认为真主至上，是整个寰宇中唯一的主宰。但在世俗生活中，回族又从属于国家的领导，也要履行民族成员的义务和责任，于是，“二元忠诚”理论应运而生，这种理论认为，“忠君主之影，忠于君即所以忠于主也。”“王者，代真主以治世者也，王者体主，若影之随形”，所以“念主而忘君，非念主也，念君而忘主，非念君也。”由此可见，自古以来，回族都有着较强的政治认同和国家认同，其强烈的爱国主义在思想和行动上都得到了历史的检验和佐证，在这一点上，回族文化与社会主义核心价值体系具有一致性。
（二）回族的传统习俗和行为与社会主义核心价值体系也有着很多共性
回族的传统习俗中，主张人与人应该和平共处、相互团结、扶危济贫、孝敬父母等，这些都在本文的前面做了详细的介绍，在此不再做重复描述，所有这些优良传统与社会主义核心价值体系中的社会主义荣辱观异曲同工，可见，回族文化中这些行为规范与当前所提倡的社会道德规范相一致。
（三）伊斯兰教所具有的变通性、适应性也是回族所具有的品格，这与社会主义核心价值所提倡的民族精神和时代精神相类似
如19世纪末伊斯兰学者加马鲁丁·阿富汗尼所说的“时代并不是停滞不前的，穆斯林必须把这一点看作是他们教义中富有生机的原则。政治体制、社会理想和智力的表现形式,必须随着时代的变化而变化。穆斯林必须有鉴别地接受一切有益的东西，摒弃他们所厌恶的、对他们不利的东西”。由此可见，变革、变通的精神是伊斯兰教，也是回族的优良传统之一，巧妙的运用这一传统，就能与社会主义核心价值体系找到汇合点。
二、从回族认同的三个维度，寻找实现社会主义核心价值目标的民族认同契合点
（一）回族文化认同的回族认知分析
伊斯兰教信仰是回族的灵魂，很多穆斯林视宗教为身份认同最显著的标志，它是意义和指导、慰藉和团结的源泉。这种宗教传统以及由此衍生的风俗习惯、思考方式等也在很大程度上影响着回族的民族认知，回族群众认为，真主的至上性和主宰性是不容置疑的，任何对伊斯兰教扭曲的理解及随意的侮辱都不可接受。问卷调查中，在“当您远离回族聚居区，您是否会感到疏远、陌生、无助”这道题中，有超过60%的调查对象选择了肯定答案，在“您是否为自己作为回族中的一员而感到自豪”这一题目中，有92%的调查对象选择了肯定答案，在“您如何看待回族跟汉族等其他非信仰伊斯兰教民族成员结婚”这道题目中，有超过80%的调查对象选择了“赞成非伊斯兰教徒在‘进教’后可以与回族成员结婚”这个答案，从这些数据可以看出，回族有着很强的民族意识，我们可以说回族的这些想法和做法比较保守，但不能否认，这些正构成了回族民族认知中最关键的一个环节。但是，回族的“二元文化认同”“二元忠诚”等，这些都与社会主义核心价值所提倡的思想并行不悖，在实质上没有大的冲突。
（二）回族文化认同的回族情感分析
回族是一个民族情感特征明显的民族，它富于感情，充满着昂扬的理想，洋溢着无限的张力。在伊斯兰教的经典中，对孤寡弱小者的帮助、对长途旅行者的帮助都是伊斯兰教徒的义务和责任。回族不仅讲个体间的互帮互助，也讲求群体意识、“抱团意识”，这从回族的大杂居、小聚居就能看出来，不论在什么地方，回族都喜欢找同族穆斯林一起“扎堆”居住，这种现象反映到行为上就是“抱团”，问卷调查中，对于“遇到别人诋毁回族的信仰时，您会选择哪项？”这道题目中，有高达87%的调查对象选择了“强烈反对，并指出别人的错误”这个答案。在“当回族成员与其他民族的成员发生摩擦和冲突时，你会支持哪一方？”这个题目中，有超过50%的受访者选择“无条件支持回族一方”。当然，任何民族的文化思想中都有着精华与糟粕之分，我们也不能一味的认为回族文化中的一切都是优秀的。就民族情感而言，回族的民族情感中有时候充斥着很多非理性因素，这对回族的长远发展是不利的，但同时，也要认识到，从总体上来看，回族的民族情感强烈而又挚诚，纯朴而又热情，充满着昂扬向上的力量，在这一点上，与社会主义核心价值所提倡的奋斗精神不谋而合，寻找到了契合点。
（三）回族文化认同的回族行为分析
坎坷的历史命运和较为复杂的心路历程使得回族的民族行为不是单一的。基于宗教信仰的考量，一方面要坚持自己的信仰，一方面还要寻求与中国传统文化的融合，确切的说，这就是“走钢丝”，稍有不慎，就有可能面临挫折和危机，因此，为了护教，为了维护信仰，全民族都会团结起来和统治阶层进行殊死的抗争，大义凛然，视死如归，甚至不惜献出生命，但当和统治阶层关系融洽时，也可以为了共同利益慷慨赴死，喋血疆场，当上述的危机过后，又喜欢安于现状，逆来顺受，喜欢“窝里斗”。问卷中，有“您认为我国主流文化对回族传统文化的冲击力大不大”，“您是否担心回族的文化传统会逐渐丧失”这两个问题时，针对前一个问题，有67%的受访者认为“主流文化对回族传统文化的冲击较大”，针对后一个问题，有高达72%的受访者表示“会担心回族传统文化逐渐丧失”，结合上文中有67%的受访者强烈要求在学校教学中开设有关回族文化的课程，可以看出，回族对自身文化有高度的认同，同时也为回族文化的发展有很大担忧，反映到具体行动上，就对其它文化尤其是汉文化有一定的排斥感。但同样，在问到“作为一个回民，您关注国家的发展吗？”“作为一个回民，您会为自己是一名中国人而感到自豪吗？”“在国家遇到危难时，你是否会选择挺身而出，与国家一道面对困难和挑战？”这几个问题时，分别有高达69%、82%、93%的回族受访者选择了肯定答案，看得出来，不同性质的问题，竟然都有高的选择率，这些现象证明了这样一个事实——回族对本民族有着高度认同，同时也对国家有着高度认同，在这个问题上，并没有多大的矛盾，民族认同和国家认同找到了契合点。
三、实现社会主义核心价值目标的回族文化认同途径之探索
（一）发挥民族宗教领袖的积极作用，带动民族群众共同接受社会主义核心价值体系的思想意识
在民族地区，宗教领袖的作用独特而有效，如果合理的发挥民族宗教领袖的积极作用，将会在很大程度上使得广大民族群众更容易接受社会主义核心价值体系的思想，就回族来说，广大的“老人家”“阿訇”群体，在回族群众中享有极高声望，很多看似难以解决的问题和纠纷最终都会在宗教领袖的参与下合理解决。
1、在回族的日常生活和工作学习中，广大的教职人员发挥着重要作用，无论是在清真寺还是在其他地方，教职人员都是道德和行为的模范，得到回族群众的尊敬和拥护，所以，要注重对他们的教育和引导。如果先对教职人员做好思想工作，让他们先接受社会主义核心价值体系的思想，这对于在回族群众中宣传核心价值有很大的促进作用。
2、应该注重将社会主义核心价值体系与“卧尔兹”的有效结合。“卧尔兹”原意为“劝导”、“劝诫”。《古兰经》中说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道”，而“主道”的核心就是“信道且行善”。穆圣说：“认主拜主和造福社会，是两件再好没有的善行。”也就是说，“行善”，是衡量一个真正穆斯林实践“信道”的根本标准，“造福社会”是“行善”的终极目标。所以，回族的“阿訇”在宣讲“卧尔兹”时，一般常以《古兰经》、“圣训”为指导思想，以劝人行善、止人干歹为中心目的，教育、引导广大穆斯林，把伊斯兰教倡导的“造福社会”、有益于人类的思想和美德内化为自己的精神需要。宗教领袖普遍受到回族群众的尊敬和信任，并享有较高的社会地位。阿訇在清真寺中所宣传的有关伊斯兰教的思想和观念，对穆斯林群众具有相当重要的导向作用和制约作用。为此，如果将社会主义核心价值体系与伊斯兰教所提倡的“卧尔兹”相结合，很容易使普通教众接受和认同社会主义核心价值体系。
（二）充分挖掘民族地区的文化资源，把社会主义核心价值体系的宣传与民族文化进行对接，通过各种民族文化宣传方式，使民族群众积极认同并接受“社会主义核心价值体系”的思想意识
1、展示民族特色文化，弘扬和培育各族人民传统美德
民族节日文化会对一个地区知名度的提高、社会的稳定、民族的团结以及文化进步繁荣起到较大的推动作用，这是与社会主义核心价值体系建设相适应与和谐传统相承接的文化。回族的节日里，不仅有着同族群众间的互动，而且有很多其他民族的群众和回族同胞一起，愉快的度过节日。这样做，既突出了民族传统节日的文化内涵，使之成为展示和传播回族传统文化的重要平台，也成为弘扬和培育各族人民传统美德、加深彼此了解的一个好机会。
2、整合民族文化与区域特色文化，展示文化的多样性与先进性
每年以《花儿》命名的大型原创回族舞蹈经常在各地上演，受到了好评。通过这些活动，给宁夏回族山花儿营造一个巨大的传播空间，既有效地保护了非物质文化遗产，又促进了宁夏与周边兄弟省区的互动和交流。可见，合理的挖掘民族文化，对于促进各民族群众的交流、促进各地方之间的交流都有正面的作用。
总之，坚持社会主义核心价值观体系，并不否认其他民族文化价值的地位和作用，它表明了一元化的指导思想和多元化的文化价值的关系，是“一”与“多”的关系。“一”就是社会主义核心价值；“多”就是百花齐放，就是各民族文化的特色与繁荣。“多”体现和映照着“一”，“一”提高和引领着“多”。社会主义核心价值体系是我们社会发展的指导性意识形态，是社会发展的普遍性，一般性原则；各民族的文化价值观则是个别性，特殊性的方面；二者之间是辨证统一的关系，任何方面都不能取代另一方面；如果社会发展中只有“社会主义核心价值体系”，那么无疑成了无源之水，无本之木，也就失去了其指导作用；如果社会的发展中只有各民族的文化价值观，社会的发展势必就失去了方向，没有的目标。我国各民族,都有自己漫长的历史发展过程，有其独特的生存发展的物质生活条件，在这个基础上形成了各民族特有的文化，这就是传统文化。我们所要做的，就是要引导差异文化向一体化方向发展，走中华民族文化“多元一体化”的发展道路，使得各民族文化兼容并蓄，和而不同，共同发展。
参考文献：
[1]中国民族心理概论[M].甘肃民族出版社,1993:8.