文本类型理论下《虎》四种译本的对比分析

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将文本类型理论应用于威廉·布莱克的诗歌《虎》,从结构、韵律和内容三方面对比分析江冰华、卞之琳、佚名译者及郭沫若的四种译本,观察不同译文的特点及其与文本类型理论的契合和出入之处.
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文学作品的内容和形式孰轻孰重一直是中西方文学理论中的争论焦点之一.西方的传统文艺理论一直把“内容”这个要素放在决定位置,认为“内容决定形式”“形式为内容服务”;中国的传统文学理论讲究“言”与“意”的关系,也就是“形式”与“内容”的关系,也一直认为“意”处于核心地位.俄国形式主义在20世纪初期提出有别于传统观念的理论,并且在文学界产生了较大的影响.其代表人物什克洛夫斯基提出的“陌生化”概念,就是对形式重视的一大表现,从外在因素上研究文艺创新发展的规律,其理论从重视“形式”、发现新视角这一积极方面来看有极大的
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诗歌的形式是在不断变化的,比如边塞诗,目前已经从最初的边塞诗发展到新边塞诗,在这个过程中涌现出了一批优秀的创作者,如刘亮程、周涛、李娟等.像生活在新疆的李娟,由于受当地文化的熏陶,也选择了散文这一体裁进行创作.李娟对新疆这片土地有着天然的认识,她怀着一颗真诚的心进行原生态创作,运用散文表达出了自己乐观、健康的生活观念,还有对那些极其微小的生物的尊敬.尽管李娟所处的生活环境艰苦,但是她却怀有一颗积极、乐观、向上的心,选择带有趣味的、细腻的角度,用女性独有的特点述说自己的坚强.
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古筝有着两千多年的历史,是具有代表性的民族弹拨类乐器之一,凝聚着中国传统音乐文化的精髓,在“一带一路”倡议下,中西方文化交流日益频繁,中国民族音乐逐渐走上世界舞台.筝曲记谱法的发展源远流长,其中简谱是常用的记谱方式,具有其相对的便利性,但随着古筝艺术的改革与创新,无论在技法上还是乐曲的创作上都有了很大突破.与传统筝曲不同,现代筝曲受到西方创作技法的影响,曲体结构愈发复杂化,五线谱记谱法得到广泛应用,同时改变了简谱记谱法中的某些缺陷,其直观性、系统性明显增强.目前,五线谱的使用比例已经超过了简谱记谱法.因此
风遇见海,白雾遇见黎明,水墨遇见文人,砂土遇见匠工……而我,在烟雨江南,在陶都宜兴,在紫砂艺术的瀚海里,遇见了方圆,钟情于方圆,从此一发不可收.rn在中华传统文化中,方、圆一直都是有着特殊意义的.方为刚,意准则,乃为人之本;圆为柔,通情智,乃处世之法.在美学范畴,任何具象事物都是由方和圆构成,一件物体一旦同时运用这两种形态,并且能够将之完美融合,那这一件物体必然会是极美的统一.正是由于器物实现了方圆和谐,紫砂文化的代代传承、持续升华也就变成了合乎情理的事情.在我的作品中,处处可窥见对方圆和合大美的思考与实
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改编片段选自昆曲《牡丹亭》选段《皂罗袍》,以复调为主进行改编,保留原选段唱腔的韵味,同时加入20世纪十二音序列作曲技法,从节奏、调性、对位等方面探寻该选段所体现的对立与统一特质,是对中西艺术能否有机结合的大胆实践.
“水”是早期道家学派代表作《老子》《庄子》中的重要概念,形成了初具规模的“水”家族与自然界层面的“水容器”家族.同时,水也是两部作品用来言道的依托之一.两部著作通过类比譬况、寓言故事、意象图式等方式,构建了9类关于“水”概念的隐喻,表达出运动不止、贵谦居下、兼容并包、物极必反、柔能克刚、重生轻利、动静相生、全性保真与贵时主变等哲学内涵,符合人们的认知规律.
秦腔戏曲又可以称为“梆子腔”,是我国较为久远的戏剧之一,它起源于西周,成熟于秦,是中华历史长河中耀眼的明珠,是国家级非物质文化遗产.秦腔戏曲来源于民间,它的表演风格粗犷而又朴实,生活气息浓厚,技巧丰富.它反映了民间普通百姓的日常生活情景,深受百姓的喜爱,在艺术界中更是不可替代.而现在秦腔戏曲需要进行良好的传承与发扬,因此我国各地都建立了专业秦腔剧团,并设置有戏曲学校.主要讨论和分析了秦腔戏曲的传承与发扬,为秦腔未来的长远发展提供一些借鉴.
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一个人做什么事,他就是什么人  有人说,康有为是个善于制造市场引爆点、并具有不可思议套现能力的融资界高手。任何事情只要能够带来钱,他都会去干,从书生、政治改革家到黑道大佬,每一次华丽丽的转身,都给他带来了丰厚的利润。  他第一次在历史上打响名头,是公车上书。  公车是汉代的官衙称谓,职以车马接送举子入京科考,后演变成举人上书言事。1895年,千余名举子联名万言,公车上书,反对朝廷与日本签订丧权辱国
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