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“是真名士自风流”。一个“真”，一个“自”，道尽了名士浑然天成的风流气度。
每个时代都无可避免有狂热与逢迎，然而在真名士，好似蓑衣外的一场雨，密不透风地袭来，轻轻一振，依旧是干爽利落地超然物外——真名士以自己思考的力度行走在喧嚣的尘世中，幸免于历史无情的荡涤中。
在中国历史上，傅山就是这样一位真正的名士。
太原人傅山(1607年－1684年)，生为人杰，奇才横溢；死后视若神明，受到世代人民的敬重。当他四百周岁冥诞的时候，太原各界为他举行了一系列大型的纪念活动，山西省政协举办了纪念傅山诞辰四百周年暨傅山铜像揭幕仪式。
政协是当今名士汇聚之地，山西省政协机关办公所在又恰是傅公祠遗址，修葺傅公祠，责无旁贷，义不容辞；纪念前贤，弘扬其精神，当为应乎时得其宜者。
傅公祠始建于民国6年(1917年)。据方闻《傅青主先生大传》，“阎百川(阎锡山字)为表彰先贤，于七、八月间在太原城北区创建傅公祠，以祀先生。”傅公祠原面积和现在的山西省政协机关前后院大体相当，是一座由楼阁、祠堂、园林三部分组成的中西合璧式建筑。只是时光荏苒，社会迁变，如今仅留西北一隅的西园和重修的组碧楼保存了当年傅公祠的遗韵。当年的傅公祠，正殿西厢廊壁上，是魏碑九种和宝贤堂法帖石刻；南有仿傅山故居读书之所，曰“虹巢楼”；东有供接待高级要员用的欧式小楼，名曰“组碧楼”。据考，周恩来、冯玉祥、九世班禅、张学良、邹鲁、谢持、何应钦、汪精卫、陈公博曾到此来过或住过。现在的山西省政协主席办公楼，就是当初的组碧楼，1991年因旧楼房危，经省文物局同意按原样设计建造。本届省政协对组碧楼又进行了扩建。这次为纪念傅山诞辰四百周年，我们重点对傅公祠正殿所在西园进行了修葺，并铸立铜像，勒石刻碑。
揭去覆盖的红幕，傅山先生像青铜质地，古朴雄浑，端坐在硬木圈椅上，精神矍铄，一袭长袍，头微昂起，双目远眺，头攒枯瘦的发髻，清瘦的面庞挂满心忧天下的大慈悲，手作诊脉状，搭在扶手上的左手指节粗大，枯瘦有力，彰显了先生的清风峻节，精、气、神浑然一体。前来为傅山铜像揭幕的中共山西省委常委、太原市委书记申维辰称赞傅山铜像，无论从工艺还是形神，均堪称上乘，全国一流。听到这些，我想到了雕塑作者张熙玉的匠心独运，想到了艺术家李亮等的真知灼见，想到了这半年来我和同事、专家对铜像模型几近苛刻的要求和精益求精的修改……
瞻仰铜像，我不禁再一次陷入对傅山灵魂的深思当中。
傅山生时即声闻朝野，是全社会景仰的大师。康熙年间，阳曲县知县戴梦雄组织重修《阳曲县志》作傅山传记载了这样一段话：“达官士夫，骚人墨客，钦其名者，率迂道求见，冀得一面以为荣焉。”他身后更名满天下，成为士人追慕的风范。康熙二十四年(1685年)，清廷重臣魏象枢、陈廷敬等《祭傅青主先生文》赞誉先生：“嗟金石之可泐，惟兹清风峻节，阅千载其常新。”一介布衣，何以如是?清末进士、曾任山西督军兼省长阎锡山秘书长的山西沁水人贾景德《韬园诗集》所存评价傅山一联中，也许我们能找到答案——
文章气节争千古，忠孝神仙本一途。
瞻仰铜像，我在想，雕塑的不仅仅是傅山的容貌与形状，还熔铸了他的灵魂。
凝视石碑，我思索，记述的不仅仅是傅山的事功与成就，还承载了其精神。
碑记撰写得到古典文学大师姚奠中先生指导，省政协常委张恒先生襄助，省政协调研室副主任马伟博士反复推敲，数易其稿，最后碑文整500字。
在揭幕仪式举行的前一天，《修傅公祠并立铜像记》碑碣在外地刻好运回，准备进祠堂正殿西园安放时，竟意外断裂，于是不得不在太原东山的双塔寺连夜赶制镌刻。对此，自责者，愧疚没有尽到职责；宽慰者，认为安放碑碣应该鸣炮裹红绸才好；也有说傅公显灵，是不是嫌这块碑小了些(旧碑碑身1.55M，新碑碑身与铜像高度偶合均为1.8M)。而在我脑海不断浮现的是双塔寺、残碑、傅山，总有一种深刻记忆往一起联想……
双塔寺，又名永祚寺，居东南隅为“宣文塔”，位西北者为“舍利塔”，前人誉为晋阳奇观，为古太原的外八景之一。据万历《山西通志傅应期先生传》载：“郡地形左痹不胜右，缙绅学士建永明寺、宣文塔于东山，以辅不足，推公(傅霖)首事。”傅霖乃傅山祖父。历史竟奇迹般地应验了傅霖“兴文运”的愿望，傅山成为中国文化奇人。甲申后，傅山“弃数千金腴产，令族分取，独携其子眉隐于城东松庄”。松庄和双塔寺相距仅两里，才学过人铁骨铮铮的傅公，在这里成了迎风猎猎飘扬的思想旗帜，当时一大批杰出的国内著名文化学者不远千里慕名而来：顾炎武、王士桢、戴本孝、黄道周、朱彝尊、屈大均、毕振姬、魏象枢、李孔德、阎若璩、阎尔梅等等。数个世纪以来，中国的学术中心都在南方。但在17世纪60年代，却因为先生，在山西形成了一个由南北学者共同组成、对当时文化界产生重大影响的学术圈。在这里镌刻先生的事功与成就，爰得其所!
虽说古代碑碣的形制、铭文、所在地点、立碑原因各有不同，但所有碑碣都有一个共同点：它们都是用来铭记和见证的，具有纪念功能和象征意义。史载，在一个冷寂孤独的夜晚，傅山曾做过一个奇异的梦，一块古碑进入他的梦境，“古碑到孤梦，断文不可识……”。对于深抱怀旧情思的遗民们来说，碑碣象征着永远逝去的旧日辉煌。一块残碑，漫漶的碑文，见证的是残破的家国与孤臣孽子破碎的心。我想，那块残碑是不是隐喻了什么?这块新镌的碑碣是不是应该承载些什么?
在中华文化中，名士者，或懿行贞绝，道德通明；或慈心仁厚，长者风范；或志存高远，识见非凡；或侠肝义胆，风骨凛然；或才情兼备，倜傥风流。然而大凡称的上真名士的，必有一种特质和气度——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；真正的名士亦必有一种襟抱和担当——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。居庙堂则鞠躬尽瘁，死而后已；处江湖能天下兴亡，匹夫有责。这分明是傅公精神的写照，不也正是我们政协委员和政协工作者的努力所在?
政协两大主题团结、民主，三项职能政治协商、民主监督、参政议政。这里人才济济，群英荟萃。能有际遇到政协工作，与当今名士朝夕相处，为政协委员服务，人生幸甚。政协工作的主要形式是会议，主体力量是委员，主要活动是调研，主要任务是建议，主要方法是协商，主要目标是团结，主要风格是包容，日常事务在机关。工作中我每每真切地感受到来自各党派团体、各族各界政协委员为民为国赤诚可鉴的热肠和激情。他们的责任感，彰显了政协委员作为社会精英群体的时代使命意识。中国的政治体制不同于西方的三权分立，但中国人民政治协商会议，体现了世界上独一无二、中国不可替代的协商民主。这一最具中国特色的基本政治制度，在新的历史时期必将谱写更加辉煌的篇章。年轻的共和国需要有独立思辩意识的社会精英，成长的中国需要有开拓进取实践的社会精英，这是任何一个昂扬向上的国度都需要的精神力量，这是任何一个奋发有为的民族都离不开的中流砥柱。政协乃当今名士汇聚之地，山西省政协机关又恰与纪念真名士傅公的祠堂毗邻，岂非冥冥中的缘分?
2007年11月10日，省政协如期在西园举行傅山铜像揭幕仪式，没有想到的是这天恰逢农历“寒衣节”，在中国民俗中，这是个纪念祖先亡灵的时节，也是适合铭石立碑的日子。这天清晨霜气肃杀，然而上午10时暖日熏风，与会者鱼贯而入时，惊讶地发现傅公祠正殿所在西园门侧的树木丛中，竟然绽放了四朵娇艳的月季!铜像有知，这应当是傅公您四百诞辰欣逢盛世喜见来者的笑颜吧。(原文发表于《人民政协报》2007年12月24日)
责编 李茹
每个时代都无可避免有狂热与逢迎，然而在真名士，好似蓑衣外的一场雨，密不透风地袭来，轻轻一振，依旧是干爽利落地超然物外——真名士以自己思考的力度行走在喧嚣的尘世中，幸免于历史无情的荡涤中。
在中国历史上，傅山就是这样一位真正的名士。
太原人傅山(1607年－1684年)，生为人杰，奇才横溢；死后视若神明，受到世代人民的敬重。当他四百周岁冥诞的时候，太原各界为他举行了一系列大型的纪念活动，山西省政协举办了纪念傅山诞辰四百周年暨傅山铜像揭幕仪式。
政协是当今名士汇聚之地，山西省政协机关办公所在又恰是傅公祠遗址，修葺傅公祠，责无旁贷，义不容辞；纪念前贤，弘扬其精神，当为应乎时得其宜者。
傅公祠始建于民国6年(1917年)。据方闻《傅青主先生大传》，“阎百川(阎锡山字)为表彰先贤，于七、八月间在太原城北区创建傅公祠，以祀先生。”傅公祠原面积和现在的山西省政协机关前后院大体相当，是一座由楼阁、祠堂、园林三部分组成的中西合璧式建筑。只是时光荏苒，社会迁变，如今仅留西北一隅的西园和重修的组碧楼保存了当年傅公祠的遗韵。当年的傅公祠，正殿西厢廊壁上，是魏碑九种和宝贤堂法帖石刻；南有仿傅山故居读书之所，曰“虹巢楼”；东有供接待高级要员用的欧式小楼，名曰“组碧楼”。据考，周恩来、冯玉祥、九世班禅、张学良、邹鲁、谢持、何应钦、汪精卫、陈公博曾到此来过或住过。现在的山西省政协主席办公楼，就是当初的组碧楼，1991年因旧楼房危，经省文物局同意按原样设计建造。本届省政协对组碧楼又进行了扩建。这次为纪念傅山诞辰四百周年，我们重点对傅公祠正殿所在西园进行了修葺，并铸立铜像，勒石刻碑。
揭去覆盖的红幕，傅山先生像青铜质地，古朴雄浑，端坐在硬木圈椅上，精神矍铄，一袭长袍，头微昂起，双目远眺，头攒枯瘦的发髻，清瘦的面庞挂满心忧天下的大慈悲，手作诊脉状，搭在扶手上的左手指节粗大，枯瘦有力，彰显了先生的清风峻节，精、气、神浑然一体。前来为傅山铜像揭幕的中共山西省委常委、太原市委书记申维辰称赞傅山铜像，无论从工艺还是形神，均堪称上乘，全国一流。听到这些，我想到了雕塑作者张熙玉的匠心独运，想到了艺术家李亮等的真知灼见，想到了这半年来我和同事、专家对铜像模型几近苛刻的要求和精益求精的修改……
瞻仰铜像，我不禁再一次陷入对傅山灵魂的深思当中。
傅山生时即声闻朝野，是全社会景仰的大师。康熙年间，阳曲县知县戴梦雄组织重修《阳曲县志》作傅山传记载了这样一段话：“达官士夫，骚人墨客，钦其名者，率迂道求见，冀得一面以为荣焉。”他身后更名满天下，成为士人追慕的风范。康熙二十四年(1685年)，清廷重臣魏象枢、陈廷敬等《祭傅青主先生文》赞誉先生：“嗟金石之可泐，惟兹清风峻节，阅千载其常新。”一介布衣，何以如是?清末进士、曾任山西督军兼省长阎锡山秘书长的山西沁水人贾景德《韬园诗集》所存评价傅山一联中，也许我们能找到答案——
文章气节争千古，忠孝神仙本一途。
瞻仰铜像，我在想，雕塑的不仅仅是傅山的容貌与形状，还熔铸了他的灵魂。
凝视石碑，我思索，记述的不仅仅是傅山的事功与成就，还承载了其精神。
碑记撰写得到古典文学大师姚奠中先生指导，省政协常委张恒先生襄助，省政协调研室副主任马伟博士反复推敲，数易其稿，最后碑文整500字。
在揭幕仪式举行的前一天，《修傅公祠并立铜像记》碑碣在外地刻好运回，准备进祠堂正殿西园安放时，竟意外断裂，于是不得不在太原东山的双塔寺连夜赶制镌刻。对此，自责者，愧疚没有尽到职责；宽慰者，认为安放碑碣应该鸣炮裹红绸才好；也有说傅公显灵，是不是嫌这块碑小了些(旧碑碑身1.55M，新碑碑身与铜像高度偶合均为1.8M)。而在我脑海不断浮现的是双塔寺、残碑、傅山，总有一种深刻记忆往一起联想……
双塔寺，又名永祚寺，居东南隅为“宣文塔”，位西北者为“舍利塔”，前人誉为晋阳奇观，为古太原的外八景之一。据万历《山西通志傅应期先生传》载：“郡地形左痹不胜右，缙绅学士建永明寺、宣文塔于东山，以辅不足，推公(傅霖)首事。”傅霖乃傅山祖父。历史竟奇迹般地应验了傅霖“兴文运”的愿望，傅山成为中国文化奇人。甲申后，傅山“弃数千金腴产，令族分取，独携其子眉隐于城东松庄”。松庄和双塔寺相距仅两里，才学过人铁骨铮铮的傅公，在这里成了迎风猎猎飘扬的思想旗帜，当时一大批杰出的国内著名文化学者不远千里慕名而来：顾炎武、王士桢、戴本孝、黄道周、朱彝尊、屈大均、毕振姬、魏象枢、李孔德、阎若璩、阎尔梅等等。数个世纪以来，中国的学术中心都在南方。但在17世纪60年代，却因为先生，在山西形成了一个由南北学者共同组成、对当时文化界产生重大影响的学术圈。在这里镌刻先生的事功与成就，爰得其所!
虽说古代碑碣的形制、铭文、所在地点、立碑原因各有不同，但所有碑碣都有一个共同点：它们都是用来铭记和见证的，具有纪念功能和象征意义。史载，在一个冷寂孤独的夜晚，傅山曾做过一个奇异的梦，一块古碑进入他的梦境，“古碑到孤梦，断文不可识……”。对于深抱怀旧情思的遗民们来说，碑碣象征着永远逝去的旧日辉煌。一块残碑，漫漶的碑文，见证的是残破的家国与孤臣孽子破碎的心。我想，那块残碑是不是隐喻了什么?这块新镌的碑碣是不是应该承载些什么?
在中华文化中，名士者，或懿行贞绝，道德通明；或慈心仁厚，长者风范；或志存高远，识见非凡；或侠肝义胆，风骨凛然；或才情兼备，倜傥风流。然而大凡称的上真名士的，必有一种特质和气度——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；真正的名士亦必有一种襟抱和担当——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。居庙堂则鞠躬尽瘁，死而后已；处江湖能天下兴亡，匹夫有责。这分明是傅公精神的写照，不也正是我们政协委员和政协工作者的努力所在?
政协两大主题团结、民主，三项职能政治协商、民主监督、参政议政。这里人才济济，群英荟萃。能有际遇到政协工作，与当今名士朝夕相处，为政协委员服务，人生幸甚。政协工作的主要形式是会议，主体力量是委员，主要活动是调研，主要任务是建议，主要方法是协商，主要目标是团结，主要风格是包容，日常事务在机关。工作中我每每真切地感受到来自各党派团体、各族各界政协委员为民为国赤诚可鉴的热肠和激情。他们的责任感，彰显了政协委员作为社会精英群体的时代使命意识。中国的政治体制不同于西方的三权分立，但中国人民政治协商会议，体现了世界上独一无二、中国不可替代的协商民主。这一最具中国特色的基本政治制度，在新的历史时期必将谱写更加辉煌的篇章。年轻的共和国需要有独立思辩意识的社会精英，成长的中国需要有开拓进取实践的社会精英，这是任何一个昂扬向上的国度都需要的精神力量，这是任何一个奋发有为的民族都离不开的中流砥柱。政协乃当今名士汇聚之地，山西省政协机关又恰与纪念真名士傅公的祠堂毗邻，岂非冥冥中的缘分?
2007年11月10日，省政协如期在西园举行傅山铜像揭幕仪式，没有想到的是这天恰逢农历“寒衣节”，在中国民俗中，这是个纪念祖先亡灵的时节，也是适合铭石立碑的日子。这天清晨霜气肃杀，然而上午10时暖日熏风，与会者鱼贯而入时，惊讶地发现傅公祠正殿所在西园门侧的树木丛中，竟然绽放了四朵娇艳的月季!铜像有知，这应当是傅公您四百诞辰欣逢盛世喜见来者的笑颜吧。(原文发表于《人民政协报》2007年12月24日)
责编 李茹