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〔关键词〕水浒传；解读；教育启示
今天，我们来说三个人。
一
第一位，唤作大刀关胜。这位仁兄不得了，他出身名门，熟读兵书，武艺高强，在梁山众好汉中排名第五，位居马军五虎将第一位。后来受招安，二度进入公务员队伍，被封为大名府正兵马总管。
这位关先生有个特殊身份——三国名将关羽的嫡系子孙。不仅如此，《水浒传》里说他就连长相也与祖上关羽颇为相似——“堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭髯，两眉入鬓，凤眼朝天，面如重枣，唇若涂朱。”
这活脱脱就是关羽在世嘛！但这还不够，这位关胜先生也使一口青龙偃月刀，也骑赤兔宝马，也爱在军帐当中秉烛夜读《春秋》！
相信每一位读者对这位武圣后人都有点异样的感觉：这样的人设……作者是不是太偷懒了？从三国到北宋，近千年啊，长相一样也就罢了，穿着打扮、行为习惯也一模一样就有点扯了。还有武器和坐骑，更不可能，这不科学啊！
好了，我们不去计较施老先生是否为了图省事儿，一起来看关胜这个人物的经历：此人原是基层小干部，后来被举荐到朝廷，领兵攻打梁山，以解北京之围。再后来，被梁山用计擒获。
被擒后这一段儿很有意思。关胜被押到宋江军帐，宋江用他的惯用手段招降——“慌忙下堂，喝退军卒，亲解其缚，把关胜扶在正中交椅上，纳头便拜，叩首伏罪。”
而关胜的反应呢，竟然是——“连忙答礼，闭口无言，手脚无措。”
好一个“手脚无措”！这位翻版关云长一下子就露馅儿了——当年，被曹操俘虏的汉寿亭侯关羽会“手脚无措”吗？
而后他的一句话，更是从人格上把自己和关羽给区分开了：“人称忠义宋公明，话不虚传。今日我等有家难奔，有国难投，愿在帐下，为一小卒。”
而当年，关羽是这样对曹操说的：“关某若知皇叔所在，虽蹈水火必往从之！”意思很简单：不投降。
关胜轻而易举就落草上山，跟老祖宗的做法迥然不同，留給读者的印象也天差地别。
是不是可以说，关胜对祖先的追慕，还仅停留在外表上？
祖上有关羽这样的圣贤，对关胜来说，是感到很荣耀的，要不然凭他的本事，也很难坐到梁山第五把交椅。
然而，作为子孙，对于这份来自祖上的荣耀，该怎么去继承和发扬？
学习祖先的穿戴，模仿先人的动作，学说几句祖宗的话，并不是最好的传承。
先贤们留下来的最珍贵的东西，是经验，是思维，是智慧。
追慕先贤遗风，并不是那么简单。
二
第二位，唤作青面兽杨志。这位杨先生，也是名门之后，书中说他是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，也就是杨家将的后人。
而且他是武举出身，曾任殿帅府制使，后来与人在二龙山创业。再后来，加盟水泊梁山集团，坐第十七把交椅。
杨志是个倒霉蛋。当官时，押运花石纲遇到风浪翻了船；落魄时，走投无路被逼卖刀，又遭泼皮欺负，失手杀人被发配；好不容易摆脱厄运，被梁中书赏识，奉命押送生辰纲，却又被晁盖等人用计劫走；后来上了梁山，也一直碌碌无为，人生结局甚是悲凉。
霉运连连，不是偶然，这与杨志这人的性格不无关系。
这位名门之后，心里天天念叨着“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”这固然不错，但他却始终没有个明确的自身发展目标。
纵观此人一生，全在命运的摆弄之中，得过且过，随波逐流，从未见他有过一次考虑、规划过自己的未来。
杨志名里有“志”，却是个无志之人。
而这个“志”，又不仅是指“志向”，还指“意志”。
杨志这人表面上看是硬汉一条，但在与人交往中却难以坚持自己的想法。比如，在负责押运生辰纲时，为了任务的安全完成，他曾数次对随行人员强调纪律，但却又在众人的质疑中一一妥协，最终导致生辰纲被劫走，弄得自己走投无路。
在每一次命运的打击下，他总是只盯着眼前的问题，去做一些无谓的挣扎。他看不清自己所处的位置，也不去主动了解周围环境所存在的问题，所以只能一错再错。
顶着祖先的光环，念叨着封妻荫子的理想，却始终无法根据自身实际制定明确的奋斗目标，不能坚持自己内心的想法，又如何能“与祖宗争口气”？
在先祖荣光的照耀下，最好的成长状态，应该是有目标、有计划、有勇气、有自信地活出一个自己。
三
第三位，唤作双鞭呼延灼。此人祖上是北宋开国名将呼延赞，家传钢鞭（一说铜鞭）之法，并以其惯用兵器“双鞭”闻名，有万夫不当之勇。在梁山排座次时，坐第八把交椅。
像关胜、杨志一样，他也是朝廷军官出身，也是经历一番波折，被擒上山而落草的。
然而，作为名门之后，他在祖宗先贤面前，却没有像关胜那样，只会模仿，徒有其表，也不像杨志那样，胸无大志，迷失自我。
且说呼延灼被擒后，来到宋江面前，听他说“小可怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。”
他这样回复：“被擒之人，万死尚轻，义士何故重礼陪话？”
看，以前喊宋江等人“梁山草寇”，现在称呼“义士”。可见，他对梁山在感情上更近了一步。
宋江表态：“量宋江怎敢坏得将军性命？皇天可表寸心。”
呼延灼试探：“兄长尊意，莫非教呼延灼往东京告请招安，到山赦罪？”
从“义士”到“兄长”，感情又近了一步。
这时，宋江一番话算是说到了他的心里：“高太尉那厮，是个心地匾窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责？……等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。”
书上说，“呼延灼沉思了半晌……叹了一口气，跪下在地道：‘非是呼延灼不忠于国，实感兄长义气过人，不容呼延灼不依，愿随鞭镫。事既如此，决无还理。’”
反复品味这个情节，我们会发现，呼延灼的落草过程、情感转变较之关胜，其实更有情有理，真实可信，较之杨志，更见个性，更显“识时务者”之个人魅力。
同样顶着先人的光环，但这祖上的荫德，呼延灼从来没有挂在嘴上。他用自己的努力，活出了个性，活出了品牌。
比如，他就没像关胜那样对先人形象照葫芦画瓢，祖上呼延赞使的是单鞭，他自己使的却是双鞭，而且成为自己的个性品牌。
而且，他在很多事情上都有自己的思考，比如，在打青州、打二龙山时，他的战略思想，他对敌对相识的认知，全部来自他的个人实践，而不是靠“祖上荫德”。在这一点上，他又不知比杨志高明多少倍！
怪不得金圣叹都忍不住赞道：“好呼延灼，真惊死人！”
不仅如此，呼延灼这个人物形象还具有很强的可再生能力。在《水浒传》的各种续书中，呼延灼都仍有精彩表现，比如在《水浒后传》里，八十多岁的他还能率领大军，打败金兀术四太子，最终战死沙场，名垂青史。
在呼延灼这里，“祖上荫德”，是深藏心底的一种信仰，也是一种实现自我的动力之源。
他用经验告诉我们，只有这样，“祖上荫德”才能发挥出最好的作用，而不至于成为单纯的家族光环，甚至是个性发展的障碍。
四
与其说，“祖上荫德”给了三位名门之后三种截然不同的人生，倒不如说，三种对待“祖上荫德”的态度促成了三种不同的人生状态。
其实这是一个关于家风家训如何传承的问题。
“说说我的家风家训”已成为很多学校学生的假期作业，这当然很值得提倡，而如何把祖先们优秀的人生经验、思维、智慧内化到我们今天的行为习惯中，更值得深思和探讨。
正确引导孩子，在现实生活的参与和体验中，去体会、感受先贤们的告诫和智慧，把那些优秀的传统文化内化于心，外化于行，才能做出更有意义的事，做到最优秀的自己。
（作者单位：山东省潍坊创新教育政策研究院，潍坊，261000）
编辑/杜文姬 终校/于 洪
今天，我们来说三个人。
一
第一位，唤作大刀关胜。这位仁兄不得了，他出身名门，熟读兵书，武艺高强，在梁山众好汉中排名第五，位居马军五虎将第一位。后来受招安，二度进入公务员队伍，被封为大名府正兵马总管。
这位关先生有个特殊身份——三国名将关羽的嫡系子孙。不仅如此，《水浒传》里说他就连长相也与祖上关羽颇为相似——“堂堂八尺五六身躯，细细三柳髭髯，两眉入鬓，凤眼朝天，面如重枣，唇若涂朱。”
这活脱脱就是关羽在世嘛！但这还不够，这位关胜先生也使一口青龙偃月刀，也骑赤兔宝马，也爱在军帐当中秉烛夜读《春秋》！
相信每一位读者对这位武圣后人都有点异样的感觉：这样的人设……作者是不是太偷懒了？从三国到北宋，近千年啊，长相一样也就罢了，穿着打扮、行为习惯也一模一样就有点扯了。还有武器和坐骑，更不可能，这不科学啊！
好了，我们不去计较施老先生是否为了图省事儿，一起来看关胜这个人物的经历：此人原是基层小干部，后来被举荐到朝廷，领兵攻打梁山，以解北京之围。再后来，被梁山用计擒获。
被擒后这一段儿很有意思。关胜被押到宋江军帐，宋江用他的惯用手段招降——“慌忙下堂，喝退军卒，亲解其缚，把关胜扶在正中交椅上，纳头便拜，叩首伏罪。”
而关胜的反应呢，竟然是——“连忙答礼，闭口无言，手脚无措。”
好一个“手脚无措”！这位翻版关云长一下子就露馅儿了——当年，被曹操俘虏的汉寿亭侯关羽会“手脚无措”吗？
而后他的一句话，更是从人格上把自己和关羽给区分开了：“人称忠义宋公明，话不虚传。今日我等有家难奔，有国难投，愿在帐下，为一小卒。”
而当年，关羽是这样对曹操说的：“关某若知皇叔所在，虽蹈水火必往从之！”意思很简单：不投降。
关胜轻而易举就落草上山，跟老祖宗的做法迥然不同，留給读者的印象也天差地别。
是不是可以说，关胜对祖先的追慕，还仅停留在外表上？
祖上有关羽这样的圣贤，对关胜来说，是感到很荣耀的，要不然凭他的本事，也很难坐到梁山第五把交椅。
然而，作为子孙，对于这份来自祖上的荣耀，该怎么去继承和发扬？
学习祖先的穿戴，模仿先人的动作，学说几句祖宗的话，并不是最好的传承。
先贤们留下来的最珍贵的东西，是经验，是思维，是智慧。
追慕先贤遗风，并不是那么简单。
二
第二位，唤作青面兽杨志。这位杨先生，也是名门之后，书中说他是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”，也就是杨家将的后人。
而且他是武举出身，曾任殿帅府制使，后来与人在二龙山创业。再后来，加盟水泊梁山集团，坐第十七把交椅。
杨志是个倒霉蛋。当官时，押运花石纲遇到风浪翻了船；落魄时，走投无路被逼卖刀，又遭泼皮欺负，失手杀人被发配；好不容易摆脱厄运，被梁中书赏识，奉命押送生辰纲，却又被晁盖等人用计劫走；后来上了梁山，也一直碌碌无为，人生结局甚是悲凉。
霉运连连，不是偶然，这与杨志这人的性格不无关系。
这位名门之后，心里天天念叨着“指望把一身本事，边庭上一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气。”这固然不错，但他却始终没有个明确的自身发展目标。
纵观此人一生，全在命运的摆弄之中，得过且过，随波逐流，从未见他有过一次考虑、规划过自己的未来。
杨志名里有“志”，却是个无志之人。
而这个“志”，又不仅是指“志向”，还指“意志”。
杨志这人表面上看是硬汉一条，但在与人交往中却难以坚持自己的想法。比如，在负责押运生辰纲时，为了任务的安全完成，他曾数次对随行人员强调纪律，但却又在众人的质疑中一一妥协，最终导致生辰纲被劫走，弄得自己走投无路。
在每一次命运的打击下，他总是只盯着眼前的问题，去做一些无谓的挣扎。他看不清自己所处的位置，也不去主动了解周围环境所存在的问题，所以只能一错再错。
顶着祖先的光环，念叨着封妻荫子的理想，却始终无法根据自身实际制定明确的奋斗目标，不能坚持自己内心的想法，又如何能“与祖宗争口气”？
在先祖荣光的照耀下，最好的成长状态，应该是有目标、有计划、有勇气、有自信地活出一个自己。
三
第三位，唤作双鞭呼延灼。此人祖上是北宋开国名将呼延赞，家传钢鞭（一说铜鞭）之法，并以其惯用兵器“双鞭”闻名，有万夫不当之勇。在梁山排座次时，坐第八把交椅。
像关胜、杨志一样，他也是朝廷军官出身，也是经历一番波折，被擒上山而落草的。
然而，作为名门之后，他在祖宗先贤面前，却没有像关胜那样，只会模仿，徒有其表，也不像杨志那样，胸无大志，迷失自我。
且说呼延灼被擒后，来到宋江面前，听他说“小可怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。”
他这样回复：“被擒之人，万死尚轻，义士何故重礼陪话？”
看，以前喊宋江等人“梁山草寇”，现在称呼“义士”。可见，他对梁山在感情上更近了一步。
宋江表态：“量宋江怎敢坏得将军性命？皇天可表寸心。”
呼延灼试探：“兄长尊意，莫非教呼延灼往东京告请招安，到山赦罪？”
从“义士”到“兄长”，感情又近了一步。
这时，宋江一番话算是说到了他的心里：“高太尉那厮，是个心地匾窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责？……等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。”
书上说，“呼延灼沉思了半晌……叹了一口气，跪下在地道：‘非是呼延灼不忠于国，实感兄长义气过人，不容呼延灼不依，愿随鞭镫。事既如此，决无还理。’”
反复品味这个情节，我们会发现，呼延灼的落草过程、情感转变较之关胜，其实更有情有理，真实可信，较之杨志，更见个性，更显“识时务者”之个人魅力。
同样顶着先人的光环，但这祖上的荫德，呼延灼从来没有挂在嘴上。他用自己的努力，活出了个性，活出了品牌。
比如，他就没像关胜那样对先人形象照葫芦画瓢，祖上呼延赞使的是单鞭，他自己使的却是双鞭，而且成为自己的个性品牌。
而且，他在很多事情上都有自己的思考，比如，在打青州、打二龙山时，他的战略思想，他对敌对相识的认知，全部来自他的个人实践，而不是靠“祖上荫德”。在这一点上，他又不知比杨志高明多少倍！
怪不得金圣叹都忍不住赞道：“好呼延灼，真惊死人！”
不仅如此，呼延灼这个人物形象还具有很强的可再生能力。在《水浒传》的各种续书中，呼延灼都仍有精彩表现，比如在《水浒后传》里，八十多岁的他还能率领大军，打败金兀术四太子，最终战死沙场，名垂青史。
在呼延灼这里，“祖上荫德”，是深藏心底的一种信仰，也是一种实现自我的动力之源。
他用经验告诉我们，只有这样，“祖上荫德”才能发挥出最好的作用，而不至于成为单纯的家族光环，甚至是个性发展的障碍。
四
与其说，“祖上荫德”给了三位名门之后三种截然不同的人生，倒不如说，三种对待“祖上荫德”的态度促成了三种不同的人生状态。
其实这是一个关于家风家训如何传承的问题。
“说说我的家风家训”已成为很多学校学生的假期作业，这当然很值得提倡，而如何把祖先们优秀的人生经验、思维、智慧内化到我们今天的行为习惯中，更值得深思和探讨。
正确引导孩子，在现实生活的参与和体验中，去体会、感受先贤们的告诫和智慧，把那些优秀的传统文化内化于心，外化于行，才能做出更有意义的事，做到最优秀的自己。
（作者单位：山东省潍坊创新教育政策研究院，潍坊，261000）
编辑/杜文姬 终校/于 洪