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以唐诗、宋词、元曲为主要代表的中国古代诗词以其卓越的文学成就和强烈的艺术感染力让一代又一代中国人传唱不衰，古诗词精炼的语言和优美的格律背后所蕴含的是古人的智慧和情感，不管是从历史的角度还是从文化的角度都有着不可估量的价值。古诗词是语文教学中非常基础，也是非常重要的内容之一，我们语文教师应当如何有效地开展古诗词教学呢？
一、找准切入点让学生领略情感
诗以言志，能够传诵至今的古诗词都是诗人的思想与现实碰撞所产生的智慧精华，他们在精炼的文字和优美的格律中或借景抒情、或托物言志，所表达的思想和感情都与当时的时代背景以及诗人的个人经历存在着非常密切的关系。而这些都需要我们找准情感的切入点才能进行深刻的领悟和领会。比如收录于人教版八年级上册第五单元的《春望》《石壕吏》这两首杜甫的诗的教学，我们要在让学生了解当时社会背景的基础上再进行诗的讲解，只有让学生了解了安史之乱以及作者在安史之乱中的遭遇和经历之后，才能更容易地让学生与作者产生情感上的共鸣，进而理解“家书抵万金”与“独与老翁别”背后对国家、对社会、对自身命运的无奈、悲叹与控诉。而这些需要教师与学生在教学过程中一起进行体会和感悟，首先教师就应该酝酿起与古诗词作者共同的情感，再用自己的情感激发学生对古诗词内涵的理解和掌握。因此，在古诗词教学的第一阶段，不提倡“字字解释、句句翻译”，而提倡以富有感情的示范诵读和深刻的背景介绍以及学生诵读为切入点让学生首先领略古诗词的情感。
二、科学引导提高学生的文学素养
古诗词之美在于精炼的语言、丰富的想象、优美的格律、真挚的情感所共同营造的那种难以言传的意蕴，阅读量、知识贮备不是很足的学生对古诗词中的意蕴往往很难感悟。特别是对作者独具匠心的遣词造句的理解更需要学生有足够的文学素养。而这种对语言的感知能力往往又是教师很难用语言进行表达和传递的，必须要靠学生自己在不断的背诵和积累中提升。还有一点就是诗人留白在诗外“言有尽而意无穷”的内容更加需要学生用丰富的想象力去想象和补充。因此，古诗词的教学在于不拘于诗词本身的前提下，充分地将学生已学的知识引导好、调动好，放飞学生对语言、对国家、对历史的想象力、洞察力和感悟力，在增进对古诗词的了解和理解中不断提升自己的文学素养。
三、创设情境复现诗词的优美意境
意境是作者的主观思想和在主观思想指导下所描绘的具有独特视角的客观事物所一起营造的艺术氛围和艺术境界，是我们领略古诗词之美的最关键、最重要的一个方面。古诗词都有着非常优美的意境值得我们去欣赏和把握，如人教版七年级上册课外古诗词中李白的《闻王昌龄左前龙标遥有此寄》所描述的“我寄愁心与明月”中的“明月”，诸多古诗词中的“杨柳”等一些自然景观，以及“独倚望江楼” “独上西楼” “竟无语凝噎”等行为动作所营造的独特意蕴，等等。这些自然景观和行为动作以及所联系的作者的情感就是整首诗词中的意象。因此在教学过程中教师应进行归纳总结，提高学生对各种意象的欣赏和领会水平，让学生真正融入到古诗词所营造的独特的意蕴之中，再现那种独特的美。
比如人教版八年级上册课外古诗词《十一月四日风雨大作》以仅仅28个字为我们勾勒了一幅凄凉、悲怆的画面，“僵卧孤村”的悲凉与“铁马冰河”的豪迈以及“尚思为国戍轮台”的壮志共同形成了这首诗的意象，而诗人在此情此情之下想的却不是对自己安危的担忧，而是风雨飘摇的国家命运和报国无门的无奈现实。这样的情与景能不让我们为之动容么？又如七年级上册第三单元中的《天净沙·秋思》，同样以短短的28个字勾勒了一副充满悲凉的的“旅人夕行图”，这种悲秋的审美情感引起了一代又一代中国人的广泛共鸣。
四、分析比较提升学生的鉴赏水平
笔者认为就某一首古诗词进行孤立的教学并不是科学的教学行为，同样认为就语文教语文也是不够妥当的。语文科目的教学不能脱离中华民族五千年的灿烂文明，古诗词的教学同样也应当与当时的历史文化和社会环境以及相类似、相关联的其他诗词勾连起来，通过对不同诗词之间的共同点和相异点的比较，加深对诗词的理解、发现和欣赏中国传统文化之美。如九年级上册第一单元第一课《沁园春·雪》的教学就可以通过以下三个方面来深化学生对诗词的理解，一是就当时革命形势特别是毛泽东亲赴重庆的经过进行深入的讲授；二是增加毛泽东同志1925年所作《沁园春·长沙》作为教学内容，并分析两者在思想情感、写法、风格上的异同和变化，通过这两点教学内容的增加可以让学生对党的斗争历史以及毛泽东同志不变的伟大抱负有更加深入的理解。而《江城子·密州出猎》同样可以采用这样的方式进行扩充的分析对比，将苏轼所处的王安石变法前后的社会背景以及他的另外一首《江城子·十年生死两茫茫》一起增加作为教学内容，并就两首词之间的风格、内容、写法上的差异进行深入的探讨分析，这样能够让学生加深对苏轼及其作品的全面认识和掌握。
总之，在古诗词教学中，我们应当找准切入点，科学地引导学生发现、挖掘古诗词中的美，通过情境创设的方式不断提高学生领悟古诗词意境的能力，并最终达到提升学生古诗词鉴赏水平和文学素养的目的。
一、找准切入点让学生领略情感
诗以言志，能够传诵至今的古诗词都是诗人的思想与现实碰撞所产生的智慧精华，他们在精炼的文字和优美的格律中或借景抒情、或托物言志，所表达的思想和感情都与当时的时代背景以及诗人的个人经历存在着非常密切的关系。而这些都需要我们找准情感的切入点才能进行深刻的领悟和领会。比如收录于人教版八年级上册第五单元的《春望》《石壕吏》这两首杜甫的诗的教学，我们要在让学生了解当时社会背景的基础上再进行诗的讲解，只有让学生了解了安史之乱以及作者在安史之乱中的遭遇和经历之后，才能更容易地让学生与作者产生情感上的共鸣，进而理解“家书抵万金”与“独与老翁别”背后对国家、对社会、对自身命运的无奈、悲叹与控诉。而这些需要教师与学生在教学过程中一起进行体会和感悟，首先教师就应该酝酿起与古诗词作者共同的情感，再用自己的情感激发学生对古诗词内涵的理解和掌握。因此，在古诗词教学的第一阶段，不提倡“字字解释、句句翻译”，而提倡以富有感情的示范诵读和深刻的背景介绍以及学生诵读为切入点让学生首先领略古诗词的情感。
二、科学引导提高学生的文学素养
古诗词之美在于精炼的语言、丰富的想象、优美的格律、真挚的情感所共同营造的那种难以言传的意蕴，阅读量、知识贮备不是很足的学生对古诗词中的意蕴往往很难感悟。特别是对作者独具匠心的遣词造句的理解更需要学生有足够的文学素养。而这种对语言的感知能力往往又是教师很难用语言进行表达和传递的，必须要靠学生自己在不断的背诵和积累中提升。还有一点就是诗人留白在诗外“言有尽而意无穷”的内容更加需要学生用丰富的想象力去想象和补充。因此，古诗词的教学在于不拘于诗词本身的前提下，充分地将学生已学的知识引导好、调动好，放飞学生对语言、对国家、对历史的想象力、洞察力和感悟力，在增进对古诗词的了解和理解中不断提升自己的文学素养。
三、创设情境复现诗词的优美意境
意境是作者的主观思想和在主观思想指导下所描绘的具有独特视角的客观事物所一起营造的艺术氛围和艺术境界，是我们领略古诗词之美的最关键、最重要的一个方面。古诗词都有着非常优美的意境值得我们去欣赏和把握，如人教版七年级上册课外古诗词中李白的《闻王昌龄左前龙标遥有此寄》所描述的“我寄愁心与明月”中的“明月”，诸多古诗词中的“杨柳”等一些自然景观，以及“独倚望江楼” “独上西楼” “竟无语凝噎”等行为动作所营造的独特意蕴，等等。这些自然景观和行为动作以及所联系的作者的情感就是整首诗词中的意象。因此在教学过程中教师应进行归纳总结，提高学生对各种意象的欣赏和领会水平，让学生真正融入到古诗词所营造的独特的意蕴之中，再现那种独特的美。
比如人教版八年级上册课外古诗词《十一月四日风雨大作》以仅仅28个字为我们勾勒了一幅凄凉、悲怆的画面，“僵卧孤村”的悲凉与“铁马冰河”的豪迈以及“尚思为国戍轮台”的壮志共同形成了这首诗的意象，而诗人在此情此情之下想的却不是对自己安危的担忧，而是风雨飘摇的国家命运和报国无门的无奈现实。这样的情与景能不让我们为之动容么？又如七年级上册第三单元中的《天净沙·秋思》，同样以短短的28个字勾勒了一副充满悲凉的的“旅人夕行图”，这种悲秋的审美情感引起了一代又一代中国人的广泛共鸣。
四、分析比较提升学生的鉴赏水平
笔者认为就某一首古诗词进行孤立的教学并不是科学的教学行为，同样认为就语文教语文也是不够妥当的。语文科目的教学不能脱离中华民族五千年的灿烂文明，古诗词的教学同样也应当与当时的历史文化和社会环境以及相类似、相关联的其他诗词勾连起来，通过对不同诗词之间的共同点和相异点的比较，加深对诗词的理解、发现和欣赏中国传统文化之美。如九年级上册第一单元第一课《沁园春·雪》的教学就可以通过以下三个方面来深化学生对诗词的理解，一是就当时革命形势特别是毛泽东亲赴重庆的经过进行深入的讲授；二是增加毛泽东同志1925年所作《沁园春·长沙》作为教学内容，并分析两者在思想情感、写法、风格上的异同和变化，通过这两点教学内容的增加可以让学生对党的斗争历史以及毛泽东同志不变的伟大抱负有更加深入的理解。而《江城子·密州出猎》同样可以采用这样的方式进行扩充的分析对比，将苏轼所处的王安石变法前后的社会背景以及他的另外一首《江城子·十年生死两茫茫》一起增加作为教学内容，并就两首词之间的风格、内容、写法上的差异进行深入的探讨分析，这样能够让学生加深对苏轼及其作品的全面认识和掌握。
总之，在古诗词教学中，我们应当找准切入点，科学地引导学生发现、挖掘古诗词中的美，通过情境创设的方式不断提高学生领悟古诗词意境的能力，并最终达到提升学生古诗词鉴赏水平和文学素养的目的。