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摘 要：宋玉，又名子渊，战国时鄢（今襄樊宜城人），楚国重要辞赋作家。宋玉师承屈原，是屈原辞赋艺术的直接继承者，后人称二人为“屈宋”，宋玉的文学成就可见一斑。在宋玉的作品中，物象描绘细腻工整，情感抒发自然贴切，最出彩的是塑造了一系列女性形象，本论文从宋玉的两篇名篇《登徒子好色赋》、《神女赋》出发，简单分析宋玉作品中的女性形象。
关键词：宋玉；女性形象；凡女；神女
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30-0-01
一、“凡世”女性形象的塑造
宋玉创作的“凡世”女性形象集中在《登徒子好色赋》，在赋中他创作了三个凡女，貌美者“东家女”、“采桑女”，貌丑者“登徒子妻”。三个形象，各有姿态。
（一）“东家女”——貌美多情
“东家女”是出现在《登徒子好色赋》中的第一个女性形象，宋玉在赋中对她的着笔不是最多，但却是描写最为传神的一个。宋玉在赋中言：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”[1]
排比句里三个“莫若”点明天下佳人全在楚国，而楚国里更出众者在宋玉乡里，最貌美的则是宋玉邻家之女。宋玉描写的她的美貌时，没有直接工笔刻画，而是从侧面烘托，引起读者去联想这是如何一位绝世佳人。宋玉在描绘“东家之子”时，采用了化实为虚的手法，他没有给人展现出全貌，而是描绘了一种虚美，仿佛通篇只有一个字：美。这也就是作者想传达给我们的。
（二）“登徒子妻”——貌丑多子
“登徒子妻”是宋玉描写的丑妇形象的典型，开中国文学史“丑妇文化”的先河。《登徒子好色赋》中对“登徒子妻”着墨极少，仅寥寥数语，却将丑妇之丑展现得淋漓尽致：
“其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥又痔”。[2]
十八个字，给我们展现了一个极致丑妇。“登徒子妻”整日蓬头垢面，耳朵挛缩，牙齿暴露稀疏又参差不齐，整个人看上去弯腰驼背，走路如同老翁般摇摇晃晃，还患有疥疮和痔疮。这样一个女子，不僅仅是丑陋了，而是面目可憎，令人作呕。
（三）“采桑女”——容姣庄重
“采桑女”是《登徒子好色赋》中最后一位出场的女性，文章借章华大夫之口描绘了这样一个佳人：
“是时向春之末，迎夏之阳，鸧鶊喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装……复称诗曰：‘寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。’”[3]
作者给我们描绘了一幅胜景：晚春初夏时节，鸧鹒鸟喈喈脆鸣，众美女在桑田之间采桑叶。这些郑、卫郊野的美女艳丽绝色、光彩照人，体态曼妙、面容姣好，朴素大方、不加坠饰。
二、“仙境”女性形象的塑造
宋玉创造的“仙境”女性形象集中在《神女赋》中。说到“神女”，不得不提宋玉《高唐赋》，两赋相承，完完整整的交代了“楚王”、“神女”巫山相会之事。
《神女赋》中大量篇幅都在工笔细描“神女”，“神女”是襄王梦中的佳人，自然举世无双。文章言“神女”：
“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣……须臾之间，美貌横生……详而视之，夺人目精。”[4]
作者开篇先一连用了六个“矣”，抒发其惊艳之情。这样的美人，前无古人，后无来者，唯她一人，遗世独立，她的清姿，她的仪态，言语都表达不出万分。神女为神，我们来看一下她身上的两个特性：
（一）“仙境”神女的神性
“神女”美的前无古人，后无来者，凡尘未见，只天上有。由此可见，“神女”既随心所欲变幻无穷，又呼风唤雨反复无常，来时无踪，去时无影，常理不能解，我们规之为“神性”。
（二）“仙境”神女的人性
“神女”也有七情六欲，也贪恋凡世爱情。《神女赋》中：“望余帷而延视兮，若流波之将澜……神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”[5]这一小节写出了“神女”小女儿的姿态：她良久注视着男子的门帘，目光灼热。她在男子床前徘徊，待男子似要吐露衷肠，她又表现出疏远来。她渴望与男子亲近，与男子神交诉相恋，却又庄重矜持，无可奈何只能离去。离去时还回眸顾盼，留恋不舍。奈何世间“礼仪深重”，“神女”只能止于礼法，蹁跹离去。
三、宋玉女性形象塑造的原因和意义探讨
（一）宋玉女性形象塑造的原因
1.末世文人女性自拟的心态
宋玉出身寒微，虽侍楚王但也只是文学侍臣，完全是王权的附庸者，只能以诗赋娱君王，取得君王的宠爱。
2.巫风文化盛行的影响
生在楚国，历经楚国兴衰没落，深受楚文化的影响。楚民族一大特点就是巫风盛行。楚国人好巫信鬼重祭祀，崇拜神灵。
3.深受屈原“香草美人”意象的影响
宋玉师承屈原，多方面的创作都受屈原影响。宋玉继承和发展了屈原的创作精神和创作方法，塑造出了一系列经典女性形象，颇具文学意义和审美趣味。
（二）宋玉女性形象塑造的意义
1.宋玉创造的女性形象成为后世典范
宋玉在《登徒子好色赋》中塑造了貌美多情的“东家女”、貌丑多子的“登徒子妻”、容姣庄重的“采桑女”、不落凡尘的“巫山神女”，这一系列形象十分典型，为后世模仿。其中的“增之一分则太长，减之一分则太短”、“巫山云雨”等成语都沿用至今，对后世美人形象的塑造影响巨大。
2.正面描写女性美，开启女性审美的自觉时代
宋玉他是为数不多的正面且全面描绘女性美的作家。宋玉不单刻画女性外貌，还进一步挖掘女性精神世界，将女性的美展现的淋漓尽致。其对美女的工笔描绘，除却讽谏之外，可贵的就是一种对女性审美的自觉。
注释：
[1]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年版：250.
[2]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年版：250.
[3]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年版：250.
[4]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年.版：252.
[5]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年版：252.
关键词：宋玉；女性形象；凡女；神女
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30-0-01
一、“凡世”女性形象的塑造
宋玉创作的“凡世”女性形象集中在《登徒子好色赋》，在赋中他创作了三个凡女，貌美者“东家女”、“采桑女”，貌丑者“登徒子妻”。三个形象，各有姿态。
（一）“东家女”——貌美多情
“东家女”是出现在《登徒子好色赋》中的第一个女性形象，宋玉在赋中对她的着笔不是最多，但却是描写最为传神的一个。宋玉在赋中言：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”[1]
排比句里三个“莫若”点明天下佳人全在楚国，而楚国里更出众者在宋玉乡里，最貌美的则是宋玉邻家之女。宋玉描写的她的美貌时，没有直接工笔刻画，而是从侧面烘托，引起读者去联想这是如何一位绝世佳人。宋玉在描绘“东家之子”时，采用了化实为虚的手法，他没有给人展现出全貌，而是描绘了一种虚美，仿佛通篇只有一个字：美。这也就是作者想传达给我们的。
（二）“登徒子妻”——貌丑多子
“登徒子妻”是宋玉描写的丑妇形象的典型，开中国文学史“丑妇文化”的先河。《登徒子好色赋》中对“登徒子妻”着墨极少，仅寥寥数语，却将丑妇之丑展现得淋漓尽致：
“其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥又痔”。[2]
十八个字，给我们展现了一个极致丑妇。“登徒子妻”整日蓬头垢面，耳朵挛缩，牙齿暴露稀疏又参差不齐，整个人看上去弯腰驼背，走路如同老翁般摇摇晃晃，还患有疥疮和痔疮。这样一个女子，不僅仅是丑陋了，而是面目可憎，令人作呕。
（三）“采桑女”——容姣庄重
“采桑女”是《登徒子好色赋》中最后一位出场的女性，文章借章华大夫之口描绘了这样一个佳人：
“是时向春之末，迎夏之阳，鸧鶊喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装……复称诗曰：‘寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。’”[3]
作者给我们描绘了一幅胜景：晚春初夏时节，鸧鹒鸟喈喈脆鸣，众美女在桑田之间采桑叶。这些郑、卫郊野的美女艳丽绝色、光彩照人，体态曼妙、面容姣好，朴素大方、不加坠饰。
二、“仙境”女性形象的塑造
宋玉创造的“仙境”女性形象集中在《神女赋》中。说到“神女”，不得不提宋玉《高唐赋》，两赋相承，完完整整的交代了“楚王”、“神女”巫山相会之事。
《神女赋》中大量篇幅都在工笔细描“神女”，“神女”是襄王梦中的佳人，自然举世无双。文章言“神女”：
“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣……须臾之间，美貌横生……详而视之，夺人目精。”[4]
作者开篇先一连用了六个“矣”，抒发其惊艳之情。这样的美人，前无古人，后无来者，唯她一人，遗世独立，她的清姿，她的仪态，言语都表达不出万分。神女为神，我们来看一下她身上的两个特性：
（一）“仙境”神女的神性
“神女”美的前无古人，后无来者，凡尘未见，只天上有。由此可见，“神女”既随心所欲变幻无穷，又呼风唤雨反复无常，来时无踪，去时无影，常理不能解，我们规之为“神性”。
（二）“仙境”神女的人性
“神女”也有七情六欲，也贪恋凡世爱情。《神女赋》中：“望余帷而延视兮，若流波之将澜……神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。”[5]这一小节写出了“神女”小女儿的姿态：她良久注视着男子的门帘，目光灼热。她在男子床前徘徊，待男子似要吐露衷肠，她又表现出疏远来。她渴望与男子亲近，与男子神交诉相恋，却又庄重矜持，无可奈何只能离去。离去时还回眸顾盼，留恋不舍。奈何世间“礼仪深重”，“神女”只能止于礼法，蹁跹离去。
三、宋玉女性形象塑造的原因和意义探讨
（一）宋玉女性形象塑造的原因
1.末世文人女性自拟的心态
宋玉出身寒微，虽侍楚王但也只是文学侍臣，完全是王权的附庸者，只能以诗赋娱君王，取得君王的宠爱。
2.巫风文化盛行的影响
生在楚国，历经楚国兴衰没落，深受楚文化的影响。楚民族一大特点就是巫风盛行。楚国人好巫信鬼重祭祀，崇拜神灵。
3.深受屈原“香草美人”意象的影响
宋玉师承屈原，多方面的创作都受屈原影响。宋玉继承和发展了屈原的创作精神和创作方法，塑造出了一系列经典女性形象，颇具文学意义和审美趣味。
（二）宋玉女性形象塑造的意义
1.宋玉创造的女性形象成为后世典范
宋玉在《登徒子好色赋》中塑造了貌美多情的“东家女”、貌丑多子的“登徒子妻”、容姣庄重的“采桑女”、不落凡尘的“巫山神女”，这一系列形象十分典型，为后世模仿。其中的“增之一分则太长，减之一分则太短”、“巫山云雨”等成语都沿用至今，对后世美人形象的塑造影响巨大。
2.正面描写女性美，开启女性审美的自觉时代
宋玉他是为数不多的正面且全面描绘女性美的作家。宋玉不单刻画女性外貌，还进一步挖掘女性精神世界，将女性的美展现的淋漓尽致。其对美女的工笔描绘，除却讽谏之外，可贵的就是一种对女性审美的自觉。
注释：
[1]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年版：250.
[2]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年版：250.
[3]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年版：250.
[4]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年.版：252.
[5]梁·萧统编，唐·李善注：《文选》[M].上海：上海书店影印出版，1988年版：252.