【摘 要】
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在中西古代法律文献中,"理"和"法理"这些词语的运用是不统一的,受语境支配的。总体上看,如何理解"理"及其与"道"之关系,取决于思想者持何种哲学本体论和认识论。历来的思想者
【机 构】
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中国政法大学2011计划司法文明协同创新中心;
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在中西古代法律文献中,"理"和"法理"这些词语的运用是不统一的,受语境支配的。总体上看,如何理解"理"及其与"道"之关系,取决于思想者持何种哲学本体论和认识论。历来的思想者都是首先在本体论层面来解释"理"这一概念的,从本体论上看,所谓"法理",其实是指法律规整或法律规范规定的待处理事项,尤其是事项处理的行为构成要件(或"事实类型"诸条件)结构和法律后果之要素结构内嵌的根据(原因性的规定根据)。在认识论意义上,"法理"同样可以表现为人的"言理"。这种"言理"根本的是要证成"法理"之"(实践)正确",而被证成的"(实践)正确之理"的实质是"正义"(法的先验终极规范性原理),故此"法理"也可以称为"正义之理"。
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