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散文重在抒情，也贵在抒情。因此，如果是写人叙事，则要借事写出自己对某人的深深眷念或者对曾经岁月的悠悠情怀；如果是写景状物，则要托物抒发个人对生活或者人生的感悟。真情实感，散文之魂。
那么，散文中的“事”是如何呈现的呢？一般以两种形式呈现：（1）不是牵动社会神经的大事，而是日常生活中的丝丝小事，或曰琐事；（2）即使是发生在一个人身上的较为完整的一件事，也不是像写记叙文那样将事件的起因、过程、结果写得清清楚楚，明明白白，而往往只撷取其中的一个或两个片断。但是，我们在写这些琐事或片断中，又一定要流泻一片真心、倾注一段真情：或尊师爱长，心绪奔腾；或恸亲伤逝，悲痛难抑；或遭逢困厄，郁愤难平，或怀乡思人，婉转缠绵。如果能将这些琐事或片段用情感的线索巧妙地组合起来的话，那就是韵味深长的散文，此之谓“一粒沙里看世界，半瓣花里说人情”。
如何让散文融进情感呢？首先，面对题目，我们要搜寻自己生活中有关的人物、事件乃至画面；接着，用心过滤出其中的情感因子，即曾经使你的心弦颤动过的某一个点；最后，把这样的点点滴滴串连起来，用形象生动的文字表现出来，让字里行间溢满绵绵情意和幽幽诗意。
当然，在对琐事或片断的叙述中，为了增加散文的情感底蕴，也要适当运用一些写作技巧：
第一，画面神化。在写人叙事散文写作中，为了增加抒情性、文学性，往往要适当地来一点写景状物，模山范水，这就有了画面描写；而散文的画面如果没有飘逸神韵诗意的话，那就是“死”画面。试想，杜甫如果不是孤独悲秋，笔下就不会出现“萧萧”的“无边落木”；李清照如果不是“凄凄惨惨戚戚”，就不会绘出“梧桐更兼细雨，点点滴滴”的图景。因此，“画面神化”就是美景丽物与神韵诗意的融合，其神韵，是感人的情趣；其诗意，是灵动的文字。
那么，如何使画面神化呢？概言之，即绘声绘色，描情摹态。具体言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去听、用鼻子去闻之外，还要运用“想象掘进”法。一般来说，在开始生成画面时，也需要想象、联想等思维活动，但那指的是生成现实之景。而作为写景状物的散文，还要在现实景物之上加一点想象之景。而且这个想象的层次还要尽可能逐步掘进，使散文的神韵诗意在这个过程中自然地体现出来。下面举一习作《生如葱兰》中的一段话为例：
“葱兰的颜色是如此的洁白，没有浓墨重彩的渲染，只是纯粹的白。白得无畏无惧、肆无忌惮，纯粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展，毫无保留地露出她金黄色的花蕊——像是一颗炽热的心。那滚烫的金黄啊，我真怕会溅出来。而她的花柱高高的立起，微而不卑，纤而不弱。从侧面看去，她则呈现一种拥抱的姿态——张开双臂企图把蓝天拥在怀里。”
这一段话写了葱兰的颜色、花瓣和花柱三个方面，这是现实之景的主线。但作者并没有仅仅停留在对景物主线的感知上，而是借助想象不断延伸。例如她写了葱兰的“金黄色的花蕊”，接着说“像是一颗炽热的心”，这就是展开的浅层想象；“那滚烫的金黄啊，我真怕会溅出来”，这是更深层次的想象，因为它完全是建立在上一个想象“炽热”之上的。由于有了这两个层次的逐步掘进，作者对葱兰的礼赞向往的神韵就飘逸出来了。
可见，“画面神化”可以让画面既充满动感，又溢满人情，从而见出内情与万物相生、心声与天籁交融的韵致，此之谓“体物赋情”，“形神兼备”。
第二，情景活化。叙事散文中，哪怕是叙述一件琐事，描述一个片断，如果能够显现出人性的迷人光辉，散发出生活的芬芳气息，那就是“情景活化”。如贾平凹《静虚村记》中写了这样一个片断：
“夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手掌，五彩斑斓，一家人喜爱不已，又都不敢伤生，捉出去放了。那蛐蛐就在台阶之下，彻夜鸣叫，脚一跺，噤声了，隔一会儿，声又起。梦想以后有了儿子，儿子玩蛐蛐不用跑市场掏高价购买了。”
这段话中写了“看书——捉放蝴蝶——听蛐蛐”三个片断，完全是一幅生动真实的生活画面。再在后面加上“梦想”一句，又在这幅生活的画面上自然地抹上了一层人性的光辉。再看一篇优秀的考场作文《无处告别》中的部分片断：
走过旧街南边的老房子，我不由自主地停下了脚步，铁门已生出了暗红的花纹，墙上的爬山虎绿意盎然，清冷缠绕，仿佛纠结在心中的往事；凉风吹开记忆之门，从前的一幕幕光影重现。
童年，是菜园里菜叶上安静蛰伏的七星瓢虫，是明媚阳光下天真纯洁的笑脸，是打碎瓷碗后等待责备的惊恐，是考试得双百后一路狂奔的气喘吁吁，是手牵手的真诚，是泪水的透明清澈，是甜，是喜，是张开双臂拥抱梦想的毫无畏惧……每一个人的童年都各不相同，然而每一个人的童年又何其相似！一生中最纯净无瑕的东西，都埋在那个叫童年的地方，那里埋着善良，埋着懵懂，埋着第一次的悸动和害怕着的甜美。
成长，是一个美好而疼痛的过程，我们一路走来，记忆被一件一件地丢弃，我们唱着歌，行走在消逝中。那些酸甜的过往，我们无处告别，也忘了告别。我的视线落在老房子门前的石子路上，忽然之间，心就痛了。总是以为明天以后还有明天，然而就在我们一路踢着小石子，踢踢踏踏头也不回地向前行走时，我们的纯真年华已在潮涨潮落中逝去。时至今日，才忽然有种永远失去的感觉，才知道自己原来是这么地舍不得也放不下。哦，那些美丽纯然的感情，无处告别，那些失去了歌声的夜晚该用怎样的微笑安慰？
停留了片刻，我又踏上了路途。因为前面有更灿烂的日光，有更精彩的风景；哪怕曾经的快乐在身后渐渐消失，也不能让我们的脚步有丝毫错乱。
这篇散文思路清晰，由对童年的回忆、眷念而自然过渡到对明天的向往。文章最精彩的部分是对童年的回忆，作者精心选取了富有生活气息的“旧街南边的老房子”和生出了“暗红的花纹的铁门”等作为自己童年生活的背景，同时，又选取“阳光下的笑脸”、“打碎瓷碗后等待责备的惊恐”、“考试得双百后的狂奔”等充满人性光辉的片断来作为抒情的载体，使文章字里行间洋溢着作者对童年的眷恋，对未来的向往，显得情意绵绵，含蓄悠扬。
第三，虚实互化。一般而言，文章中的“虚”，指的是思想情感、哲理意趣；“实”，指的是记叙的事情。但是在散文中，虚实还有另一层含义：实，即文中的琐事或片断；虚，即与之相关的情景或者材料，这情景，这材料，或是回忆所得，或是想象而成。散文写作中，若能将这或回忆或想象的材料恰到好处地组合进文章中，虚实互化，就能起到或对比或烘托的作用，使文章既有思路开阔、内容充实的丰厚之美，又有构思精巧、文笔跌宕的灵动之美。某考生在《站在老家的门口》一文中就较好运用了这种方法。
不经意就走到了老家门口，岁月斑白了门上的门神壁纸，消褪了朱红色的门漆，朽蚀了高悬的门檐。叩门的手停在半空，不知该进还是走开。一路的疑问一一跳出，儿时的画面纷至沓来。
我们的胡同还在吗？那棵高大的槐树还在等着我放学回家吧！
转身拐入小院，古槐还在，恍惚间看见奶奶依然安详地在树下纳着鞋底，总感觉奶奶的鞋底沾了槐花的香味，总爱穿着不肯脱下。恍惚间看见母亲在屋内张望，该是在想今天贪玩的娃又忘了回家吧！看见父亲弯着腰，将水桶放进水井，担起满满的一个月亮，然后有节奏地担进家门，该是那月儿也进了我家门儿了吧！恍惚间看到我自己放学后的雨天，穿着凉鞋跳跃在石板道上，一步两步……
后来，一纸封条贴住了我向里张望的眼睛，村子里传言上级发命令要整治村容，将老院改成商业街。
那时奶奶慌了，满院里转，却不讲话，如同枝柯间找不着旧日里做窠的老燕，在枝柯间翻飞，孤独惆怅。
再后来一切都变了，古镇如同一个抹脂粉的老妇人，在时代T台上走秀，却让人惊喜不起来。我流泪了，古院也流泪了，那条穿过院子的小河涨的飞快，那奔流的不是水，而是古院的眼泪吧！一滴两滴……
肆虐的笑声传过来，惊醒了我的梦，我还站在原地，站在老家门口，舍不得进，更是不忍进，害怕进，如同怕看旧照片里的初恋情人。
转身，回首。默默走开，眼泪成诗。
本文作者站在老家门口，目睹岁月印记，百感交集，思绪万千。在文章的主体部分，作者不仅构思精巧，首尾呼应，文笔细腻，感情真挚，而且将今天的变迁与昨天的人事巧妙组合，在眼前的实景中融入想象的虚景，实中有虚，虚中有实，于凝练厚重中见灵动洒脱，在时空转换中见情感的撞击，情味深长，生动感人。
第四，语言诗化。散文是文学，文学是语言的艺术，艺术的语言就要诗意化。语言诗化的途径很多，现略举如下：
1.用字求新。即遣词造句要力避陈词滥调。实际上，有时候一个字或一个词能救活一个句子，一句妙语能激活一段文字。如下句“我知道：那十几里山路还等着空腹的父亲去一步一步地走”，读起来有点平淡，但如果将最后一个“走”字换成“量”字，效果就大不一样了。
2.角度求妙。叙述事件时如能从人们意想不到的角度切入，也能使语言富于诗味。如：“妈妈对我投来赞许的微笑”一句，显得一般，假如换成“妈妈把对我的赞许安置在一个微笑里”，就新颖得多了。
3.意蕴求厚。炼字就是要炼意，诗化的语言既要优美凝练，又要含蓄隽永。即所谓“字惟期少，意惟期多”。请看下面例子：
①老牛的长尾巴一甩，一个未经构思的黄昏，就随归巢鸟儿翅膀上的斜阳飘落下来。
②奶奶的童话，连同那遥远的歌，一块儿为我编织了睡意，把我送到了一个星星与蝙蝠萦绕的梦境中。
这两句美得让人心醉神迷。可见，语言一旦有了意蕴，就有了浓浓的诗意和独特的魅力。
4.形式求美。这就要运用排比对偶、拟人比喻、移用通感、整散结合等手法，使文字优美灵动，充满诗意。例如要写江南春雨的情景，如果用类似下面的句子，就可平添迷人的风姿了:
江南雨斜，斜成檐前翻飞的燕子；江南雨细，细成荷塘浅笑的涟漪；江南雨密，密成原上青青的小草。
总之，叙事散文的写作要缘情而写，借事抒情；而抒情又不能平实直白，要自然生动，含蓄蕴藉，充满诗意。这样，散文有了美感，有了韵味，也就能动人而且感人了。
张海德，语文教师，现居湖北宜都。本文编校：剑 男
那么，散文中的“事”是如何呈现的呢？一般以两种形式呈现：（1）不是牵动社会神经的大事，而是日常生活中的丝丝小事，或曰琐事；（2）即使是发生在一个人身上的较为完整的一件事，也不是像写记叙文那样将事件的起因、过程、结果写得清清楚楚，明明白白，而往往只撷取其中的一个或两个片断。但是，我们在写这些琐事或片断中，又一定要流泻一片真心、倾注一段真情：或尊师爱长，心绪奔腾；或恸亲伤逝，悲痛难抑；或遭逢困厄，郁愤难平，或怀乡思人，婉转缠绵。如果能将这些琐事或片段用情感的线索巧妙地组合起来的话，那就是韵味深长的散文，此之谓“一粒沙里看世界，半瓣花里说人情”。
如何让散文融进情感呢？首先，面对题目，我们要搜寻自己生活中有关的人物、事件乃至画面；接着，用心过滤出其中的情感因子，即曾经使你的心弦颤动过的某一个点；最后，把这样的点点滴滴串连起来，用形象生动的文字表现出来，让字里行间溢满绵绵情意和幽幽诗意。
当然，在对琐事或片断的叙述中，为了增加散文的情感底蕴，也要适当运用一些写作技巧：
第一，画面神化。在写人叙事散文写作中，为了增加抒情性、文学性，往往要适当地来一点写景状物，模山范水，这就有了画面描写；而散文的画面如果没有飘逸神韵诗意的话，那就是“死”画面。试想，杜甫如果不是孤独悲秋，笔下就不会出现“萧萧”的“无边落木”；李清照如果不是“凄凄惨惨戚戚”，就不会绘出“梧桐更兼细雨，点点滴滴”的图景。因此，“画面神化”就是美景丽物与神韵诗意的融合，其神韵，是感人的情趣；其诗意，是灵动的文字。
那么，如何使画面神化呢？概言之，即绘声绘色，描情摹态。具体言之，除了要用眼睛去看、用耳朵去听、用鼻子去闻之外，还要运用“想象掘进”法。一般来说，在开始生成画面时，也需要想象、联想等思维活动，但那指的是生成现实之景。而作为写景状物的散文，还要在现实景物之上加一点想象之景。而且这个想象的层次还要尽可能逐步掘进，使散文的神韵诗意在这个过程中自然地体现出来。下面举一习作《生如葱兰》中的一段话为例：
“葱兰的颜色是如此的洁白，没有浓墨重彩的渲染，只是纯粹的白。白得无畏无惧、肆无忌惮，纯粹得叫人嫉妒。她的花瓣是如此舒展，毫无保留地露出她金黄色的花蕊——像是一颗炽热的心。那滚烫的金黄啊，我真怕会溅出来。而她的花柱高高的立起，微而不卑，纤而不弱。从侧面看去，她则呈现一种拥抱的姿态——张开双臂企图把蓝天拥在怀里。”
这一段话写了葱兰的颜色、花瓣和花柱三个方面，这是现实之景的主线。但作者并没有仅仅停留在对景物主线的感知上，而是借助想象不断延伸。例如她写了葱兰的“金黄色的花蕊”，接着说“像是一颗炽热的心”，这就是展开的浅层想象；“那滚烫的金黄啊，我真怕会溅出来”，这是更深层次的想象，因为它完全是建立在上一个想象“炽热”之上的。由于有了这两个层次的逐步掘进，作者对葱兰的礼赞向往的神韵就飘逸出来了。
可见，“画面神化”可以让画面既充满动感，又溢满人情，从而见出内情与万物相生、心声与天籁交融的韵致，此之谓“体物赋情”，“形神兼备”。
第二，情景活化。叙事散文中，哪怕是叙述一件琐事，描述一个片断，如果能够显现出人性的迷人光辉，散发出生活的芬芳气息，那就是“情景活化”。如贾平凹《静虚村记》中写了这样一个片断：
“夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手掌，五彩斑斓，一家人喜爱不已，又都不敢伤生，捉出去放了。那蛐蛐就在台阶之下，彻夜鸣叫，脚一跺，噤声了，隔一会儿，声又起。梦想以后有了儿子，儿子玩蛐蛐不用跑市场掏高价购买了。”
这段话中写了“看书——捉放蝴蝶——听蛐蛐”三个片断，完全是一幅生动真实的生活画面。再在后面加上“梦想”一句，又在这幅生活的画面上自然地抹上了一层人性的光辉。再看一篇优秀的考场作文《无处告别》中的部分片断：
走过旧街南边的老房子，我不由自主地停下了脚步，铁门已生出了暗红的花纹，墙上的爬山虎绿意盎然，清冷缠绕，仿佛纠结在心中的往事；凉风吹开记忆之门，从前的一幕幕光影重现。
童年，是菜园里菜叶上安静蛰伏的七星瓢虫，是明媚阳光下天真纯洁的笑脸，是打碎瓷碗后等待责备的惊恐，是考试得双百后一路狂奔的气喘吁吁，是手牵手的真诚，是泪水的透明清澈，是甜，是喜，是张开双臂拥抱梦想的毫无畏惧……每一个人的童年都各不相同，然而每一个人的童年又何其相似！一生中最纯净无瑕的东西，都埋在那个叫童年的地方，那里埋着善良，埋着懵懂，埋着第一次的悸动和害怕着的甜美。
成长，是一个美好而疼痛的过程，我们一路走来，记忆被一件一件地丢弃，我们唱着歌，行走在消逝中。那些酸甜的过往，我们无处告别，也忘了告别。我的视线落在老房子门前的石子路上，忽然之间，心就痛了。总是以为明天以后还有明天，然而就在我们一路踢着小石子，踢踢踏踏头也不回地向前行走时，我们的纯真年华已在潮涨潮落中逝去。时至今日，才忽然有种永远失去的感觉，才知道自己原来是这么地舍不得也放不下。哦，那些美丽纯然的感情，无处告别，那些失去了歌声的夜晚该用怎样的微笑安慰？
停留了片刻，我又踏上了路途。因为前面有更灿烂的日光，有更精彩的风景；哪怕曾经的快乐在身后渐渐消失，也不能让我们的脚步有丝毫错乱。
这篇散文思路清晰，由对童年的回忆、眷念而自然过渡到对明天的向往。文章最精彩的部分是对童年的回忆，作者精心选取了富有生活气息的“旧街南边的老房子”和生出了“暗红的花纹的铁门”等作为自己童年生活的背景，同时，又选取“阳光下的笑脸”、“打碎瓷碗后等待责备的惊恐”、“考试得双百后的狂奔”等充满人性光辉的片断来作为抒情的载体，使文章字里行间洋溢着作者对童年的眷恋，对未来的向往，显得情意绵绵，含蓄悠扬。
第三，虚实互化。一般而言，文章中的“虚”，指的是思想情感、哲理意趣；“实”，指的是记叙的事情。但是在散文中，虚实还有另一层含义：实，即文中的琐事或片断；虚，即与之相关的情景或者材料，这情景，这材料，或是回忆所得，或是想象而成。散文写作中，若能将这或回忆或想象的材料恰到好处地组合进文章中，虚实互化，就能起到或对比或烘托的作用，使文章既有思路开阔、内容充实的丰厚之美，又有构思精巧、文笔跌宕的灵动之美。某考生在《站在老家的门口》一文中就较好运用了这种方法。
不经意就走到了老家门口，岁月斑白了门上的门神壁纸，消褪了朱红色的门漆，朽蚀了高悬的门檐。叩门的手停在半空，不知该进还是走开。一路的疑问一一跳出，儿时的画面纷至沓来。
我们的胡同还在吗？那棵高大的槐树还在等着我放学回家吧！
转身拐入小院，古槐还在，恍惚间看见奶奶依然安详地在树下纳着鞋底，总感觉奶奶的鞋底沾了槐花的香味，总爱穿着不肯脱下。恍惚间看见母亲在屋内张望，该是在想今天贪玩的娃又忘了回家吧！看见父亲弯着腰，将水桶放进水井，担起满满的一个月亮，然后有节奏地担进家门，该是那月儿也进了我家门儿了吧！恍惚间看到我自己放学后的雨天，穿着凉鞋跳跃在石板道上，一步两步……
后来，一纸封条贴住了我向里张望的眼睛，村子里传言上级发命令要整治村容，将老院改成商业街。
那时奶奶慌了，满院里转，却不讲话，如同枝柯间找不着旧日里做窠的老燕，在枝柯间翻飞，孤独惆怅。
再后来一切都变了，古镇如同一个抹脂粉的老妇人，在时代T台上走秀，却让人惊喜不起来。我流泪了，古院也流泪了，那条穿过院子的小河涨的飞快，那奔流的不是水，而是古院的眼泪吧！一滴两滴……
肆虐的笑声传过来，惊醒了我的梦，我还站在原地，站在老家门口，舍不得进，更是不忍进，害怕进，如同怕看旧照片里的初恋情人。
转身，回首。默默走开，眼泪成诗。
本文作者站在老家门口，目睹岁月印记，百感交集，思绪万千。在文章的主体部分，作者不仅构思精巧，首尾呼应，文笔细腻，感情真挚，而且将今天的变迁与昨天的人事巧妙组合，在眼前的实景中融入想象的虚景，实中有虚，虚中有实，于凝练厚重中见灵动洒脱，在时空转换中见情感的撞击，情味深长，生动感人。
第四，语言诗化。散文是文学，文学是语言的艺术，艺术的语言就要诗意化。语言诗化的途径很多，现略举如下：
1.用字求新。即遣词造句要力避陈词滥调。实际上，有时候一个字或一个词能救活一个句子，一句妙语能激活一段文字。如下句“我知道：那十几里山路还等着空腹的父亲去一步一步地走”，读起来有点平淡，但如果将最后一个“走”字换成“量”字，效果就大不一样了。
2.角度求妙。叙述事件时如能从人们意想不到的角度切入，也能使语言富于诗味。如：“妈妈对我投来赞许的微笑”一句，显得一般，假如换成“妈妈把对我的赞许安置在一个微笑里”，就新颖得多了。
3.意蕴求厚。炼字就是要炼意，诗化的语言既要优美凝练，又要含蓄隽永。即所谓“字惟期少，意惟期多”。请看下面例子：
①老牛的长尾巴一甩，一个未经构思的黄昏，就随归巢鸟儿翅膀上的斜阳飘落下来。
②奶奶的童话，连同那遥远的歌，一块儿为我编织了睡意，把我送到了一个星星与蝙蝠萦绕的梦境中。
这两句美得让人心醉神迷。可见，语言一旦有了意蕴，就有了浓浓的诗意和独特的魅力。
4.形式求美。这就要运用排比对偶、拟人比喻、移用通感、整散结合等手法，使文字优美灵动，充满诗意。例如要写江南春雨的情景，如果用类似下面的句子，就可平添迷人的风姿了:
江南雨斜，斜成檐前翻飞的燕子；江南雨细，细成荷塘浅笑的涟漪；江南雨密，密成原上青青的小草。
总之，叙事散文的写作要缘情而写，借事抒情；而抒情又不能平实直白，要自然生动，含蓄蕴藉，充满诗意。这样，散文有了美感，有了韵味，也就能动人而且感人了。
张海德，语文教师，现居湖北宜都。本文编校：剑 男