一、太极拳系内家拳。力出于骨,劲蓄于筋,不求皮坚肉厚,而求气沉骨坚,故无张筋错骨之苦,无跳跃奋力之劳,顺其自然,求先天之本能,为返本归原之功夫。
　　二、练太极有三到,神到,意到,形到。如身法正确,神意俱到,则进步甚速,每日有不同之感觉,学者宜细心体味之。
　　三、如身法不合神意不到,如火煮空铛,到老无成,有十年太极拳不如三年外家拳之谈。故第一须勤,第二须悟。功夫如何,视智慧如何,但勤能补拙,须自勉之。
　　四、练习时呼吸要自然呼吸,勿勉强行深呼吸。功夫纯熟,自然呼吸调匀,否则有害无利。
　　五、太极十三势本为导引功夫。导引者,导引气血也。故功夫纯熟,气血调匀,百病消除,千万不可自作聪明。如舌顶上腭、气沉丹田之类,功夫到后自然气沉丹田而行百脉,此乃自然之理,不可以人力强求。
　　六、松肩垂肘,乃言力不可聚于肩背,要将力移至臂部肘前一节。此乃意会而不能言传者,学者要细心体味,不可泥而行之,不得滞重力沉,致难于轻灵。
　　七、提顶吊裆。提顶要天柱头荣正直,吊裆则气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚,发劲时要天柱微直,切不可含胸驼背。
　　八、练拳一次至少三趟,第一趟开展筋脉,第二趟校正姿势,第三趟再加意形。纯熟之后,一出手便有意形,则进步更速。
　　九、知觉懂劲,要多推手,自得沾连黏随之妙。如无对手勤练架子及时时以两臂摸劲,假想敌人进攻我以何法制之,日久亦能懂劲。
　　十、推手时要细心揣摩,不可将对方推出以为笑乐,务要使我之重心对方不能捉摸,对方之重心时时在我手中。
　　十一、太极拳行住坐卧,皆可行功,其法以心行气而求知觉。譬如无意之间取一茶杯,用力持之如何感觉、不用力持之如何感觉,行路之时举步之轻重,立定之时屈腿而立、直腿而立、一足着力、双足着力,均可体验之。
　　十二、初步练拳时,觉身躯酸痛,此乃换力,不必惊恐,亦不可灰心。半月之后,即觉腰腿轻快,神满气足。
　　十三、架子练熟,推手入门,乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、摔动劲、挂劲、摇动劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲等劲。等等以上诸劲仅述大概,领略各种劲在知觉运动中求之,一人求之较难,二人求之较易。因人是活物,发劲之外尚有灵感作用,务在人身上求之。如无对象,在空气中求之,如打沙包转钢球,俱无用也。
　　十四、太极拳论云,其根于脚,发于腿,形于手指,此发劲之原理也。再有禁忌,如膝不可过足尖,伸手不得过鼻尖,上举不得过眉,下压不得过心窝,此古之遗训也。如违此禁忌,力卸矣。变化之妙,主宰于腰。如以右手斜左推人,已过鼻尖矣,力已卸矣;但左胸往后稍含,腰部稍左转,力又足矣。此变化在胸,主宰在腰也。形于手指者,浑身松灵。刚坚之劲,在于手指,则如纯钢松软之条,上有铁锤,向前一弹,所向披靡,无法御之。学者细心推敲,不久可得内家真劲。手法特别者,不在此禁。
　　十五、人乃动物,并具灵感,譬如我以拳击一人,彼当以手推开或身子闪开,决不能静立待打。抵抗乃人之本能也。静物则不然,如悬一沙包,垂悬不动,拳击之后当前后鼓荡,然其鼓荡之路线乃一定之路线,向左击之向右荡回,此乃物之反应也。人则不然,一拳击去,对方能抗能空,变化无定,此人之反应也。拳术家有稳、准、狠三字,等求我不发劲,发则所向披靡。然何以求稳准狠?须先求灵感。如何求灵感?读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之,即彼不动己不动,彼微动己先动,须在似动未动之时、意未起形未动之间,争此先着所向披靡矣。
　　十六、或云练太极拳后,不可举重物,不可用蛮力,此则未必尽然。未学太极拳,一身笨力,全体紧张;既学太极拳,全体松软,筋畅气通,务必练去全身紧张,仍须保持原来之笨力。因松软之后,笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰膂力,其力在肩膂之间也,不能主宰于腰形于手指也,故笨力为本钱。松软是用法,得其用法,小本钱可做大事业;不得其法,本钱虽大,事业无成也。故得太极拳真理以后,举重摔跤,排球赛跑,随意可也,不必禁忌。但依编者愚见,各种运动不如多打几趟拳。
　　十七、道经云,一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代,何物非阴阳?故行功论有云,偏沉则随,双重则滞,偏沉双重阴阳不匀也。故读者于举手投足,务须注意一阴一阳、一虚一实。老子曰,吾善藏其余,祈揣摩之。
　　十八、太极文武解,文武二字,文以养身,武以御敌。
　　十九、以上写出各条,均经验也,理论也。真实功夫,尚须在十三势中求之。功夫纯熟,自得得心应手之妙。练功时最好少求理论,多做功夫。余曾曰,功夫昔人好,理论今人好,实在理论一多,功夫不专,进境反少矣。拳术界中人多讲义气,学者当尊师重道,厚敬师父,感动师父,则为师者必尽心教导。此虽世俗之理,但中国人情如此,不可不注意,爱学真功夫者更当注意也。
　　二十、孟子曰,尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。火之炎上,性也;水之润下,性也。此物之性也。春茂秋杀,天之性也;恶劳好逸,惧死贪生,此人之性也。然火遇风可吹之使下,水之遇火能蒸之使上,松柏心坚,秋冬不凋,人知礼义,见义勇为,此乃易后天之性返入先天也。人未练拳之时,百脉滞塞,筋紧缩而短,故力聚于肩膂;既练之后,百脉畅通,筋长力舒,由肩而臂,由腕而形于手指,渐渐弃后天而转入先天。如得先天本能,则神妙不可思议。学者得此劲后,当知余言之非谬也。