【摘 要】
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<正> 一关于忠、孝、节、义等封建道德有没有人民性的争论,已经进行了很多时候了,从这次争论中,我获得了许多有益的知识。马克思主义告诉我们,“并不是人们的意识决定人们的
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<正> 一关于忠、孝、节、义等封建道德有没有人民性的争论,已经进行了很多时候了,从这次争论中,我获得了许多有益的知识。马克思主义告诉我们,“并不是人们的意识决定人们的存在,恰好相反,正是人们的社会存在决定人们的意识。”马克思主义又认为在阶级社会里,人们的存在只能是阶级的存在,而决不能是超阶级的存在,因此他们的意识,也只能是阶级的意识。上述这一观点,是马克思主义最最根本的观点,因此也是任何一个马克思主义者所必须坚持的观点。但是,张庚同志在论述忠、孝、节、义等封建道德的所谓“人民性”时,却暴露了与上述马克思主义的根本观点不相容的看法。他说: 忠、孝、节、义这类思想,固然有封建性的一面,但也不是没有人民性的一面。我们必须注意到这样的事实:在封建时代,虽然统治阶级利用这些东西来进行统治,但人民也利用这些东西来进行反抗。秦香莲在《闯宫》那场戏中骂陈世美,仍是骂他“不忠不孝不仁不义”,《琵琶记》中张太公骂蔡伯喈也是骂他“三不孝”。《三上轿》所以感人的也还是那些有人民性的“节”。至于《杨家将》《精忠记》这类戏的人民性,正是表现在
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