摄影之道:美国《国家地理》的文化表述

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美国国家地理学会及其杂志,以“报道世界及其一切”为其宗旨,而它所提倡的使命,显然受到几大时代因素所形塑,除了美西战争后美国全民对《国家地理》与海外领土的兴趣“被唤醒”,以及大学学院专业学科的增设外,另外两个最重要的条件,其一为大众新闻业的兴起,其二为照相制版术的发展。美国《国家地理》作为一份提供大众地理知识的期刊,与美国的领土扩张、传媒文化发展有着千丝万缕之关系。在杂志的叙事策略与符号运用中,深潜着表述主体关于个人与社会的观察,日常与历史的观点。
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中华人民共和国成立初期政府尝试以艺术为宣传工具来巩固政权的文化进程及其受到的来自“草根”的抵制,表现出国家、艺术以及农民三者-e_N的相互关系。由此可以看出,普通大众并不是被动的接受者,他们会发挥自主性,在官方下达的“菜单”上有选择地进行消费,并不时通过“有声的”抵制来回应政府自上而下的改革。因此,年画运动其实成了一场官方与大众、生产者与消费者之间的文化之争,一场新政权的理想与中国本土民俗传统之间的意识形态较量。
刘延山,国家一级美术师,黑龙江省工艺美术大师。现任渤海大学特聘教授,中国北方萨满剪纸艺术馆馆长,中国北方艺术人类学研究中心副主任等职。多年从事民俗文化传承、挖掘、保护、研究、整理、创作工作,2007年,萨满民俗剪纸系列作品《牛神济民图》荣获联合国教科文组织评选的东亚地区“卓越的手工艺品徽章奖”。
20世纪明代戏曲声腔史研究中,出现一个专有概念“弋阳诸腔”。这个概念认为弋阳腔在明代嘉靖、万历年间影响了南戏诸多声腔的形成与发展,所以可用“弋阳诸腔”一词来统称四大声腔之外的其他南戏声腔,并且概括出其共同的声腔特点,特别是滚调这个特征。但是这个概念有以偏概全之弊,其实,滚调并不是出自弋阳腔,而是由青阳腔首创。凡是有滚调的一组声腔,如池州腔、徽州腔、青阳腔、太平腔、石台腔等都可归入“青阳诸腔”,它们与没有滚调的弋阳腔、宜黄腔、乐平腔、义乌腔等具有不同的声腔特点。“青阳诸腔”内部几种腔调的曲牌唱腔虽然小有区别
近年来,“原始主义”一词受到许多方面的挑战,“原始的”一词被赋予负面文化寓意,其含义被简化为描述“部落”民族。学术界对于“原始的”与“原始主义”的混用和合并,都大大缩减了“原始主义”一词的外延范围,并掏空了它丰富的能动性。实际上,“原始主义”是一个非常有用的概念,它不但可以有效地用于艺术史,而且它的意义可以从风格和心理学两个角度加以识别。必须从更为广阔的时间标尺和指示对象范围将“原始主义”作为一种观念来理解。在当代艺术中,“原始主义”不再被看作是“高贵的野蛮”,它依然具有隐含于作品中的简朴、贫困、节俭、纯
1980年至今,美国的政治、社会、经济和文化发生了显著的变化,这促使依赖于此的美国人类学调整自身的实践动机、研究对象及理论方法,以开启学科之新征程。与此同时,美国的博物馆亦开始吸纳人类学的新动态,将策展主题聚焦民族志艺术,同各类文化的代表者进行不同形式的合作。在此过程中,一方面,博物馆作为体现多元文化场所的新定位得以确立,美国民众对多元文化的需求亦得以满足;另一方面,各界则围绕着博物馆就有关文化产权、传统秩序、后现代主义和文化“本真性”等议题展开激烈的讨论。
道德批判与道德困惑已是大学校园里一个现实存在,而理论指引的缺乏所导引的必然结果之一是道德相对主义甚至是虚无主义的盛行。因此,重建当代大学生的道德意识,并在这其中特别强调道德理想的自我重建具有重要的理论和现实意义。本文认为在现时代大学生道德理想的重建需要特别注重如下三方面的问题:一是鉴借语义分析的方法,增强道德判断能力;二是在人的自由全面发展中寻求道德善恶的标准;三是超越“个人本位”与“社会本位”的两极对立,弘扬新的集体主义精神.
2015年度国家社会科学基金艺术学重点项目:巴丹吉林沙漠岩画图像语言及美学品质研究,项目负责人:王毓红,批准号:15AF002,研究周期:2015年09月06日至2020年12月31日。
2015年度国家社会科学基金艺术学重点项目“巴丹吉林沙漠岩画图像语言及美学品质研究”主持人王毓红,安徽芜湖人,文学博士、中国社会科学院出站博士后、美国哈町大学高级研究学者,现任广东外语外贸大学外国文学文化研究中心教授。
王纪,女,1975年生,吉林省通化市人,2008年获得中央美术学院民间美术与非物质文化遗产专业硕士学位。通化师范学院美术学院副教授,通化师范学院中国满族民间美术研究中心主任,长白山非物质文化遗产传承协同创新中心副主任,吉林省重点学科民俗学学术带头人。多年来从事田野考察,对满族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族的非物质文化遗产进行深入挖掘、研究和整理工作。出版《萨满绘画研究》《满族枕头顶刺绣》《最后的木屋村藩》《满族民间剪纸》等六部专著和《长白山满族风情剪纸》。《高句丽风情剪纸》集等作品集。《萨满绘画研究》一书获
党项民族在建国西夏前后,从“其礼文仪节,律度声音,无不遵依宋制”,到西夏仁孝“采中国乐书”以发展新的乐律,党项民族在整体音乐文化的发展中,始终与宋音乐文化的交流密不可分。俄藏黑水城文献Дх02822《杂字》载“水盏”一词,为西夏中后期引用的中原宋之乐器。通过大量文献与图像,以Дх02822所载“水盏”乐器的名称、形制、源流及用乐情况的考证为中心,对党项民族与宋音乐关系的认识提出了新的思路和探索。