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《窦娥冤》是人教版必修4第一单元选用的一篇戏剧，作者以高度的现实主义精神和惊人的艺术捕捉力，为我们揭示了元代社会黑暗的各个侧面，窦娥的冤狱看似是个人的悲剧，实则是时代的悲剧，社会的悲剧。她的冤死，是人民群众苦难的集中反映。下面从三个方面来看看《窦娥冤》中反应的元代的现实。
一、高利贷制
元王朝由政府设立“斡脱所”，是官营高利贷的法定机关。帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主，都通过这个机构进行高利贷剥削。地方上的土财主则开典库（当铺）作为私营高利贷的处所。元代的利息叫“羊羔儿息”：本银一锭，满一年，本息共二锭；满十年，本息共一千零二十四锭。满期，如果债户无力偿还，债户的牲畜、房屋、田地以及妻室儿女便当作抵押品被抢夺走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友，要他们代偿或作抵押。“羊羔儿息”已成为元代最流行的话头在口头上使用。
本剧一开始就从高利贷这条线入手，它的罪恶活动与可怕的后果，一直支配着剧中每个人物的命运和故事的发展。窦天章还不起蔡婆的银子，才不得不把女儿送给蔡婆做童养媳，注定她陷入只能听从命运摆布的境地。赛卢医也因高利贷的追逼，起了坏心，企图勒死蔡婆，因而发生了犯罪行为。刚巧被泼皮张驴儿父子撞见，救了蔡婆。这个偶然事件，为他们向蔡婆威逼成亲开了大门。同时，也为后来张驴儿买毒药而赛卢医不敢不卖，及至误将自己的父亲毒死埋下伏笔。剧情一步紧逼一步，趋向高潮，都是以高利贷为其有形的、无形的线索。
二、种族压迫
张驴儿用钱贿赂官府诬陷蔡婆毒害其父亲，按说蔡婆继承死去丈夫家业也有些家底，她也可以用更多的钱贿赂官府洗脱罪名，可为什么她仍摆脱不了被诬陷的命运？这要从元朝政治制度说起。元朝统治者把国民分为四等：第一等是蒙古人，地位最高，目的是维护蒙古族的特权；第二等是色目人，主要是西域人，是最早被蒙古征服的；第三等是汉人，主要是原金国境内的汉、契丹、女真等族；第四等是南人，是原南宋境内各族人民，他们社会地位最低，生活最穷苦。四等人在政治、法律和经济上的地位都有所不同，带有明显的民族歧视、民族压迫成分。
张驴儿这类泼皮无赖，在当时的社会普遍存在。他们大多数是蒙古人或色目人，以属于统治种族的游民身份到处游荡，惹是生非，向南人进行勒索、讹诈和侮辱。张驴儿父子对窦娥婆媳家室财产的强占和淫侮人身的企图，正是元朝社会这种泼皮无赖恶势力欺压南人形象的具体刻画。
三、衙门办案
窦娥不要私了，要官了，是因为她相信官府能公平断案。可闹到衙门以后，且看衙门是如何办案的？剧中楚州太守桃杌是造成窦娥冤案的关键人物，他是地方官员的代表。他的上场诗就说自己是“我做官人胜别人，告状来的要金银”，并且一见到告状的就下跪，说什么“但来告状的，就是我衣食父母”；他不分青红皂白地对窦娥动用大刑，因为他相信“人是贱虫，不打不招”，而百姓的性命在他眼里如虫豸一般，他哪愿意动心思查清案件呢！他根本没有仔细审问，弄清真相，而是一顿毒打，屈打成招。窦娥被打得“恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般拷打，万般凌逼。打得我肉都飞，血淋漓”。这就是官吏逼供最直接的方式。窦娥在临刑前唱的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，就表现了对官吏们本质的深刻认识。
窦娥一生的遭遇，充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。在她短短的一生中，遭到失母丧夫的打击，高利贷的毒害，泼皮流氓的欺压，贪官污吏的毒刑和不公判决。这种种不幸和灾难，一下吞噬了她的青春和生命，从而交织成了“惊天动地”悲惨无比的大悲剧。
在中国文学画廊上还有一些典型的女性形象，例如：
杜十娘怒沉百宝箱（节选）
杜十娘接过箱箧搁在跳板上，又从身上取下钥匙打开箱锁，让李甲抽出第一层抽屉，里面装满金银翡翠各色首饰，约值数百金，杜十娘接了过来，冷笑一声道：“要它何用？”手一扬，便抛入了江水中。
接着，又命李甲抽出第二层抽屉，装的全是玉萧金管，珍奇玩物，约值数千金，还是说了句：“要它何用？”轻轻一挥手，又抛入江中。这下子，旁边站着的李甲、孙富，以及几位舟子，似乎从震惊中清醒过来.齐声大呼：“可惜啊！”
杜十娘不为所动，又冷静地让李甲抽出第三层，其中除了各种奇珍异宝外，还有一盒荧荧发光的夜明珠，足值万金，李甲有些舍不得递给十娘了；杜十娘鼻中哼了一声，一把夺过抽屉，用力丢入水中。
李甲顿觉大悔，抱住杜十娘恸哭不已，孙富也在一旁劝解，只说情愿收回成命。
杜十娘冷冷地推开了李甲，指着孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，好不容易才双双来到瓜州，实指望渡江而后，共期百年合好，布衣荆钗相随以终；不料你见色生恶，搬弄是非，无德无义，断人姻缘。自恨无力，抽刀杀你，死后有灵，当诉诸神明，夺你人面，看你还妄想枕席之欢！”
骂过了孙富，杜十娘又转向李甲，不禁悲从中来，泪如雨下，声色凄厉地说：“妾风尘数年，私有厚积，自遇郎君，引动真心，只怕郎意不诚，特将珍宝隐匿于百宝箱中，只待结为夫妻后充作家资。昔日海誓山盟，只说白首不渝，谁知几句浮言，郎竟将妾拱手相让，只为了换得那区区千金。叹郎有眼无珠，恨郎薄情寡义，今众人有目共证，妾不负郎，郎自负妾，一片痴情，空付枉然，此恨绵绵，今生无尽，待我来世再找郎算清！”
于是，船上舟子和岸边闻声而来的过路人，纷纷痛责李甲的薄幸、孙富的阴狠，趁着人声鼎沸之际，杜十娘抱起那个百宝箱，纵身一跃，跳入冰冷的水中，转眼就无影无踪。
《杜十娘怒沉百宝箱》是冯梦龙《警世通言》中的名篇。杜十娘是京城名妓，爱上了世宦子弟李甲，在与鸨母一番周旋后跳出火坑，随李甲归乡，而李甲却于途中在富商之子孙富的怂恿下以千金之资将杜十娘转卖于他，绝望中杜十娘痛斥李甲、孙富，抱持百宝箱怒沉江中。杜十娘最后投江一跃，成就了文坛上一个不朽的形象：美丽、善良、轻财好义。她追求的是一种不带功利色彩的“生死无憾”的真情。当她知道李甲听信孙富的巧言谗语，为了千金之资将她出卖，最终选择怒沉百宝箱，更显出她为了维护尊严的刚烈和坚定。
如果没有孙富的出现，杜十娘是否就能过上她追求的幸福生活？在明代社会，由于封建礼教的进一步加深，贞节观念更加禁锢着人们，妇女再嫁已不能容忍，更何谈一个妓女的从良？ 李甲如果选择爱情，就要与家庭发生冲突。即使李甲与杜十娘的爱情伟大到可以摆脱封建家庭，至多是又一个焦仲卿与刘兰芝的殉情悲劇。在这样的社会中，她永远无法得到真正的自由和爱情。窦娥和杜十娘都是青春、善良的女性，也具有反抗意识，却逃脱不了悲剧的命运，根源在于封建社会对女性的压迫。鲁迅先生说“悲剧就是把人生最有价值的东西毁灭给人看”，对窦娥、杜十娘这样性格坚毅的女子来说，结束生命正是她们对社会的强烈控诉。
可见，我们要理解文章人物形象、主题的深层意蕴必须深入了解文章所处的时代背景，在时代背景之下探讨人物、主题，才能理解得更全面深入。
（责任编辑 / 胡 璐）
一、高利贷制
元王朝由政府设立“斡脱所”，是官营高利贷的法定机关。帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主，都通过这个机构进行高利贷剥削。地方上的土财主则开典库（当铺）作为私营高利贷的处所。元代的利息叫“羊羔儿息”：本银一锭，满一年，本息共二锭；满十年，本息共一千零二十四锭。满期，如果债户无力偿还，债户的牲畜、房屋、田地以及妻室儿女便当作抵押品被抢夺走；再不够，就连累到子孙、宗族和亲友，要他们代偿或作抵押。“羊羔儿息”已成为元代最流行的话头在口头上使用。
本剧一开始就从高利贷这条线入手，它的罪恶活动与可怕的后果，一直支配着剧中每个人物的命运和故事的发展。窦天章还不起蔡婆的银子，才不得不把女儿送给蔡婆做童养媳，注定她陷入只能听从命运摆布的境地。赛卢医也因高利贷的追逼，起了坏心，企图勒死蔡婆，因而发生了犯罪行为。刚巧被泼皮张驴儿父子撞见，救了蔡婆。这个偶然事件，为他们向蔡婆威逼成亲开了大门。同时，也为后来张驴儿买毒药而赛卢医不敢不卖，及至误将自己的父亲毒死埋下伏笔。剧情一步紧逼一步，趋向高潮，都是以高利贷为其有形的、无形的线索。
二、种族压迫
张驴儿用钱贿赂官府诬陷蔡婆毒害其父亲，按说蔡婆继承死去丈夫家业也有些家底，她也可以用更多的钱贿赂官府洗脱罪名，可为什么她仍摆脱不了被诬陷的命运？这要从元朝政治制度说起。元朝统治者把国民分为四等：第一等是蒙古人，地位最高，目的是维护蒙古族的特权；第二等是色目人，主要是西域人，是最早被蒙古征服的；第三等是汉人，主要是原金国境内的汉、契丹、女真等族；第四等是南人，是原南宋境内各族人民，他们社会地位最低，生活最穷苦。四等人在政治、法律和经济上的地位都有所不同，带有明显的民族歧视、民族压迫成分。
张驴儿这类泼皮无赖，在当时的社会普遍存在。他们大多数是蒙古人或色目人，以属于统治种族的游民身份到处游荡，惹是生非，向南人进行勒索、讹诈和侮辱。张驴儿父子对窦娥婆媳家室财产的强占和淫侮人身的企图，正是元朝社会这种泼皮无赖恶势力欺压南人形象的具体刻画。
三、衙门办案
窦娥不要私了，要官了，是因为她相信官府能公平断案。可闹到衙门以后，且看衙门是如何办案的？剧中楚州太守桃杌是造成窦娥冤案的关键人物，他是地方官员的代表。他的上场诗就说自己是“我做官人胜别人，告状来的要金银”，并且一见到告状的就下跪，说什么“但来告状的，就是我衣食父母”；他不分青红皂白地对窦娥动用大刑，因为他相信“人是贱虫，不打不招”，而百姓的性命在他眼里如虫豸一般，他哪愿意动心思查清案件呢！他根本没有仔细审问，弄清真相，而是一顿毒打，屈打成招。窦娥被打得“恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般拷打，万般凌逼。打得我肉都飞，血淋漓”。这就是官吏逼供最直接的方式。窦娥在临刑前唱的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，就表现了对官吏们本质的深刻认识。
窦娥一生的遭遇，充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。在她短短的一生中，遭到失母丧夫的打击，高利贷的毒害，泼皮流氓的欺压，贪官污吏的毒刑和不公判决。这种种不幸和灾难，一下吞噬了她的青春和生命，从而交织成了“惊天动地”悲惨无比的大悲剧。
在中国文学画廊上还有一些典型的女性形象，例如：
杜十娘怒沉百宝箱（节选）
杜十娘接过箱箧搁在跳板上，又从身上取下钥匙打开箱锁，让李甲抽出第一层抽屉，里面装满金银翡翠各色首饰，约值数百金，杜十娘接了过来，冷笑一声道：“要它何用？”手一扬，便抛入了江水中。
接着，又命李甲抽出第二层抽屉，装的全是玉萧金管，珍奇玩物，约值数千金，还是说了句：“要它何用？”轻轻一挥手，又抛入江中。这下子，旁边站着的李甲、孙富，以及几位舟子，似乎从震惊中清醒过来.齐声大呼：“可惜啊！”
杜十娘不为所动，又冷静地让李甲抽出第三层，其中除了各种奇珍异宝外，还有一盒荧荧发光的夜明珠，足值万金，李甲有些舍不得递给十娘了；杜十娘鼻中哼了一声，一把夺过抽屉，用力丢入水中。
李甲顿觉大悔，抱住杜十娘恸哭不已，孙富也在一旁劝解，只说情愿收回成命。
杜十娘冷冷地推开了李甲，指着孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，好不容易才双双来到瓜州，实指望渡江而后，共期百年合好，布衣荆钗相随以终；不料你见色生恶，搬弄是非，无德无义，断人姻缘。自恨无力，抽刀杀你，死后有灵，当诉诸神明，夺你人面，看你还妄想枕席之欢！”
骂过了孙富，杜十娘又转向李甲，不禁悲从中来，泪如雨下，声色凄厉地说：“妾风尘数年，私有厚积，自遇郎君，引动真心，只怕郎意不诚，特将珍宝隐匿于百宝箱中，只待结为夫妻后充作家资。昔日海誓山盟，只说白首不渝，谁知几句浮言，郎竟将妾拱手相让，只为了换得那区区千金。叹郎有眼无珠，恨郎薄情寡义，今众人有目共证，妾不负郎，郎自负妾，一片痴情，空付枉然，此恨绵绵，今生无尽，待我来世再找郎算清！”
于是，船上舟子和岸边闻声而来的过路人，纷纷痛责李甲的薄幸、孙富的阴狠，趁着人声鼎沸之际，杜十娘抱起那个百宝箱，纵身一跃，跳入冰冷的水中，转眼就无影无踪。
《杜十娘怒沉百宝箱》是冯梦龙《警世通言》中的名篇。杜十娘是京城名妓，爱上了世宦子弟李甲，在与鸨母一番周旋后跳出火坑，随李甲归乡，而李甲却于途中在富商之子孙富的怂恿下以千金之资将杜十娘转卖于他，绝望中杜十娘痛斥李甲、孙富，抱持百宝箱怒沉江中。杜十娘最后投江一跃，成就了文坛上一个不朽的形象：美丽、善良、轻财好义。她追求的是一种不带功利色彩的“生死无憾”的真情。当她知道李甲听信孙富的巧言谗语，为了千金之资将她出卖，最终选择怒沉百宝箱，更显出她为了维护尊严的刚烈和坚定。
如果没有孙富的出现，杜十娘是否就能过上她追求的幸福生活？在明代社会，由于封建礼教的进一步加深，贞节观念更加禁锢着人们，妇女再嫁已不能容忍，更何谈一个妓女的从良？ 李甲如果选择爱情，就要与家庭发生冲突。即使李甲与杜十娘的爱情伟大到可以摆脱封建家庭，至多是又一个焦仲卿与刘兰芝的殉情悲劇。在这样的社会中，她永远无法得到真正的自由和爱情。窦娥和杜十娘都是青春、善良的女性，也具有反抗意识，却逃脱不了悲剧的命运，根源在于封建社会对女性的压迫。鲁迅先生说“悲剧就是把人生最有价值的东西毁灭给人看”，对窦娥、杜十娘这样性格坚毅的女子来说，结束生命正是她们对社会的强烈控诉。
可见，我们要理解文章人物形象、主题的深层意蕴必须深入了解文章所处的时代背景，在时代背景之下探讨人物、主题，才能理解得更全面深入。
（责任编辑 / 胡 璐）